不散的宴席

文／麦小莹

人说天下没有不散的宴席，但有一宴自四千多年前就开始了，至今尚未结束⋯⋯

在地中海沿岸的巴勒斯坦地，年迈的亚伯拉罕住在幔利橡树旁的帐棚里，有一天，他以诚心接待了三位远客，因而得到两个消息。一是老妻将在明年为他生位儿子，其次是侄儿所住的城即将毁灭，因为城中充满了罪恶。亚伯拉罕虽为将要得子而高兴，但也没忘记为侄儿的性命求情。这远客其实是神的使者，所说的两件事后来都应验了，亚伯拉罕不但有了后裔，侄儿的性命也保住了(创十八章)。亚伯拉罕的心如金石，深深感动了上帝，便赐他双份的礼物。就是自己得福，别人也因他得福。这祝福来自一场宴席，以至于后人流传，诚心接待客人的，等于不知不觉地接待了天使。

这以后，除了接待，《圣经》提到的宴席还有多重的意义。

重逢

也是感恩，就如约瑟为久别重逢的兄弟摆设宴席（创四十三章）。这十二位兄弟经过十数年的离乱，异乡再见面时除了惊愕称名、追忆儿时的容貌，还有道不尽的沧海，什至悔恨的事。约瑟尤其喜泪交织，但他在一片悲欢唏嘘声中，不忘记为家人安排迁移，帮助他们搬离那已闹了几年的饑荒之地。

约瑟这么做不只因为他有能力，主要原因在他有心。人生本来多漂泊，能再见面十分不易，谁也不希望此次别后又是秋山几重、白云无尽。何况血浓于水，虽然约瑟当年是被兄长联合出卖，而被迫流离异乡，但是他早就原谅了他们。

或者说，与家人重逢，是约瑟的一个盼望，但不是他人生的最终目标。因为他已明白，若没有原谅的心，再多的相聚只会增加痛苦与矛盾。上帝就在约瑟学好原谅的功课之后，安排他和兄弟们重逢。

从约瑟处理重聚的种种细节看得出他是位智慧人，也是懂得感恩的人。因为他始终相信人生无论怎样发展，都在上帝的保守、带领下。约瑟是位活在上帝旨意中的人，他的智慧和能力就自然而然地从上帝而来。

共享

旧约时代的以色列人，藉献祭向上帝表示感恩，祭物虽然献给神，但神允许部份的祭肉留给祭司作赏赐，平安祭更可以让大伙一起享用（利未记七章）。在这种情况下，献祭的人们认为祭物一旦献上就属于神了，所以，吃祭物时会感到心中充满了上帝。也就如耶稣所说：「吃我肉，喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。」（约翰福音六56）

在以色列人的观念中，血代表生命，血属于上帝。耶稣的意思是，把我的人生经历放进你的心思，当你在人生旅途中受挫失败、灰心绝望时，记得我曾和你有类同的经历，我也会和你共同奋鬥。

所以，当人心接纳耶稣的同时，也等于进到祂里面，吸取祂的生命特质，就是恩慈和公义。人若得到这种生命力，在经历各样的挑战之后仍然有爱和盼望，好像被上帝的生命不断更新一样。

这种代赎，表示耶稣用祂自己来恢复我们的生命力。祂的门徒不但理解这意义，也愿意每逢节庆擘饼、分杯，从此，藉著饼和杯中的汁来记念耶稣为世人的捨身和立约。

送别

中国古人的离诗多伤感，唐朝诗人杜牧曾说：「多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」因为今夜别后，好友就像一枝孤零的蓬草，飘泊万里之外，从此仰首看浮云、侧身望晚霞，都有股千言难託、馀辉枉留的情怀，所以，诗人宁愿强忍满腹的离愁，用蜡烛比拟自己，以无情淡化多情，实因不愿亏负这段和知音相聚的珍贵时刻。

耶稣是门徒的知音，他在最后晚餐里的离别叮咛也令门徒忧愁，多马不是说：「主啊，我们不知到你往哪里去，怎么知道那条路呢？」（约十四5）彼得也说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。」（路二十二33）

耶稣虽然不捨，但是知道将要去的地方是个安定、和平的美地，祂也要在那里为朋友们预留坐席，所以祂说：「我去，是为你们预备住处。」

这是大胆的应许，应许人的生命有个再创造的奇迹；这话也是一个真实的保证，保证人与神关系的延续。千百年来，已有人證明看过这奇迹，也有数以万计的人与亲友面临生离死别，凭此保证得著安慰、希望，得以坚强而乐观地走完人生的旅程。

对一个预知未来的人，分离虽然痛苦，但也是个彼此等候、互相代祷以及磨练成长的时机。这样的饯行可以说是未来的接风前奏。

机会

《圣经》新约记述最后晚餐的情景时，四卷福音书都提到犹大将要卖主的事，这和耶稣将被钉抓、被钉的发展都有连贯，作者也暗示耶稣等候犹大知错悔改。其实，耶稣在这个时候也给其他的门徒一个信息，就是「学我的样式，爱你的仇敌」。

怎样爱才算爱仇敌？使徒保罗说：「爱，是恒久忍耐，又有恩慈。」（哥林多前书十三4）与人相处如果光有忍耐，没有恩慈，会使人感到冷漠、呆滞；虽然蛮有恩慈，却缺少耐心是随心所欲的爱，俗话叫「惯」，两者缺一都不能算是真爱。有耐心的爱，是向对方说出自己的感受，并相信对方须要时间领悟、调整；有恩慈的爱就是捨己，既然捨己，就不计较对方会不会再伤害你。所以，爱仇敌就是完全接纳对方，包括他的缺点，并且坦诚对待，等候对方悔改，就像约瑟对待兄长、耶稣对待犹大一般。

耶稣知道这是极不容易学会的功课，今夜晚餐之后，门徒就要独当各样的挑战，这需要超然的能力与信心去对付。所以耶稣以身作则，从彼此洗脚到爱仇敌，实践得清楚彻底，祂要求门徒从最难的功课开始，也说明了服事的原则，就是先负轭，才能犁田。要先爱世人，才能把福音传进世界。所以，「爱你的仇敌」是个命令，也是要求，更是最后晚餐的主要意义。

当耶稣提到犹大说：「这人不生在世上倒好。」这话不是指犹大卖主成功而言，因为自从亚当犯罪以来，魔鬼始终没有放弃破坏神救世人的计划，犹大把耶稣交在别人的手中，只是中了魔鬼的圈套，并不是犹大成功。耶稣这句话的意思是，犹大为了三十银元出卖了神的儿子，等于亵渎了神；他将要成为世代引以为喻的坏榜样，被举世唾弃，这样的下场，还不如没有活过。这话是对犹大未来的声誉而发的感叹。

所以，宴席也可能是某些人生命里程的新机，就像约瑟的兄弟们，他们在这场宴席中终于明白神有拣选的主权，从此完全尊重约瑟。耶稣的门徒们经历了最后的晚餐，终于彻底相信耶稣是神的儿子，是基督，甘愿降卑为人赎罪，门徒们从此不再为服事的地位争大小，并且甘心互相扶持。（彼前三22 、彼后三15）

传承

在现今忙录的时代，凡事讲求效率、速成，时间比什么都珍贵，一般人觉得赴宴不但要花时间，也是一种人情的负担。除非能在宴席里进行某种交易、政见或交换一些资讯、技能，花点这样的时间还算值得。

但对基督徒来讲，宴席的目的是表明上帝与人的爱，就如最初亚伯拉罕开始的宴席，他在没有财物、权势的利害关系下设宴，就是一种奉献。献出自己的时间、精力什至家园，以求宾主的互动能达到交流、记念和共享的功能。所以，基督徒的圈子里总有吃不完的爱筵。

想当年亚伯拉罕夫妇以饼、奶油和小牛肉来招待客人，虽然只有三样，但却是当时上好的食物。因为牛羊牲畜是遊牧民族唯一的资产，牛犊更是珍贵；金粉经过加工或是交易而得，也算精品。当然，最可贵的还是他待客的至诚至情。

今天因为交通、资讯的发达，聚餐的人比以前多，物质也丰富了。面对著满汉全席似的大餐，週旋在万般人丛之中，难免欢喜振奋，欢乐之馀不要忘了这是个进行多向交流的场合，有时欢笑，也有时默念；可以谈大事，也说小节。或者说，人堆里你看得到良善，也分得出是非；你感受得到爱，也埋伏著挑战；你寻找上帝，也要逃避魔鬼。

置身在这世界的缩影里，我们仍然找得到先圣的坐席，捕捉得出先贤的身影。

当认识位新朋友、与人谈到艰涩的话题时，我们可以在亚伯拉罕的树荫下，捡拾金苹果落入银网里的智慧。若有人冒犯了你，只要调出约瑟的心律，再大的震波、矛盾都会被溶化。送别亲友时，别忘了祷告好比鞋带，恒常代祷就如同系好他平安鞋上的鞋带，祝福彼此分头续走天路。与人共享佳餚时，求神赐我们有门徒般的味蕾，仔细品味出人的常情、神的恩情。若有人要显高，你乾脆缩小自己，做个神眼中的瞳仁，活出上帝的慈辉，散发宴席的多彩涵意。

这样，人就在爱筵中看见了基督，又将在基督里欢欣设宴，代代相传，直到如今。