不散的宴席

文／麥小瑩

人說天下沒有不散的宴席，但有一宴自四千多年前就開始了，至今尚未結束⋯⋯

在地中海沿岸的巴勒斯坦地，年邁的亞伯拉罕住在幔利橡樹旁的帳棚裡，有一天，他以誠心接待了三位遠客，因而得到兩個消息。一是老妻將在明年為他生位兒子，其次是侄兒所住的城即將毀滅，因為城中充滿了罪惡。亞伯拉罕雖為將要得子而高興，但也沒忘記為侄兒的性命求情。這遠客其實是神的使者，所說的兩件事後來都應驗了，亞伯拉罕不但有了後裔，侄兒的性命也保住了(創十八章)。亞伯拉罕的心如金石，深深感動了上帝，便賜他雙份的禮物。就是自己得福，別人也因他得福。這祝福來自一場宴席，以至於後人流傳，誠心接待客人的，等於不知不覺地接待了天使。

這以後，除了接待，《聖經》提到的宴席還有多重的意義。

重逢

也是感恩，就如約瑟為久別重逢的兄弟擺設宴席（創四十三章）。這十二位兄弟經過十數年的離亂，異鄉再見面時除了驚愕稱名、追憶兒時的容貌，還有道不盡的滄海，甚至悔恨的事。約瑟尤其喜淚交織，但他在一片悲歡唏噓聲中，不忘記為家人安排遷移，幫助他們搬離那已鬧了幾年的饑荒之地。

約瑟這麼做不只因為他有能力，主要原因在他有心。人生本來多漂泊，能再見面十分不易，誰也不希望此次別後又是秋山幾重、白雲無盡。何況血濃於水，雖然約瑟當年是被兄長聯合出賣，而被迫流離異鄉，但是他早就原諒了他們。

或者說，與家人重逢，是約瑟的一個盼望，但不是他人生的最終目標。因為他已明白，若沒有原諒的心，再多的相聚只會增加痛苦與矛盾。上帝就在約瑟學好原諒的功課之後，安排他和兄弟們重逢。

從約瑟處理重聚的種種細節看得出他是位智慧人，也是懂得感恩的人。因為他始終相信人生無論怎樣發展，都在上帝的保守、帶領下。約瑟是位活在上帝旨意中的人，他的智慧和能力就自然而然地從上帝而來。

共享

舊約時代的以色列人，藉獻祭向上帝表示感恩，祭物雖然獻給神，但神允許部份的祭肉留給祭司作賞賜，平安祭更可以讓大伙一起享用（利未記七章）。在這種情況下，獻祭的人們認為祭物一旦獻上就屬於神了，所以，吃祭物時會感到心中充滿了上帝。也就如耶穌所說：「吃我肉，喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」（約翰福音六56）

在以色列人的觀念中，血代表生命，血屬於上帝。耶穌的意思是，把我的人生經歷放進你的心思，當你在人生旅途中受挫失敗、灰心絕望時，記得我曾和你有類同的經歷，我也會和你共同奮鬥。

所以，當人心接納耶穌的同時，也等於進到祂裡面，吸取祂的生命特質，就是恩慈和公義。人若得到這種生命力，在經歷各樣的挑戰之後仍然有愛和盼望，好像被上帝的生命不斷更新一樣。

這種代贖，表示耶穌用祂自己來恢復我們的生命力。祂的門徒不但理解這意義，也願意每逢節慶擘餅、分杯，從此，藉著餅和杯中的汁來記念耶穌為世人的捨身和立約。

送別

中國古人的離詩多傷感，唐朝詩人杜牧曾說：「多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」因為今夜別後，好友就像一枝孤零的蓬草，飄泊萬里之外，從此仰首看浮雲、側身望晚霞，都有股千言難託、餘輝枉留的情懷，所以，詩人寧願強忍滿腹的離愁，用蠟燭比擬自己，以無情淡化多情，實因不願虧負這段和知音相聚的珍貴時刻。

耶穌是門徒的知音，他在最後晚餐裡的離別叮嚀也令門徒憂愁，多馬不是說：「主啊，我們不知到你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」（約十四5）彼得也說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。」（路二十二33）

耶穌雖然不捨，但是知道將要去的地方是個安定、和平的美地，祂也要在那裡為朋友們預留坐席，所以祂說：「我去，是為你們預備住處。」

這是大膽的應許，應許人的生命有個再創造的奇蹟；這話也是一個真實的保証，保証人與神關係的延續。千百年來，已有人證明看過這奇蹟，也有數以萬計的人與親友面臨生離死別，憑此保証得著安慰、希望，得以堅強而樂觀地走完人生的旅程。

對一個預知未來的人，分離雖然痛苦，但也是個彼此等候、互相代禱以及磨練成長的時機。這樣的餞行可以說是未來的接風前奏。

機會

《聖經》新約記述最後晚餐的情景時，四卷福音書都提到猶大將要賣主的事，這和耶穌將被釘抓、被釘的發展都有連貫，作者也暗示耶穌等候猶大知錯悔改。其實，耶穌在這個時候也給其他的門徒一個信息，就是「學我的樣式，愛你的仇敵」。

怎樣愛才算愛仇敵？使徒保羅說：「愛，是恆久忍耐，又有恩慈。」（哥林多前書十三4）與人相處如果光有忍耐，沒有恩慈，會使人感到冷漠、呆滯；雖然蠻有恩慈，卻缺少耐心是隨心所欲的愛，俗話叫「慣」，兩者缺一都不能算是真愛。有耐心的愛，是向對方說出自己的感受，並相信對方須要時間領悟、調整；有恩慈的愛就是捨己，既然捨己，就不計較對方會不會再傷害你。所以，愛仇敵就是完全接納對方，包括他的缺點，並且坦誠對待，等候對方悔改，就像約瑟對待兄長、耶穌對待猶大一般。

耶穌知道這是極不容易學會的功課，今夜晚餐之後，門徒就要獨當各樣的挑戰，這需要超然的能力與信心去對付。所以耶穌以身作則，從彼此洗腳到愛仇敵，實踐得清楚徹底，祂要求門徒從最難的功課開始，也說明了服事的原則，就是先負軛，才能犁田。要先愛世人，才能把福音傳進世界。所以，「愛你的仇敵」是個命令，也是要求，更是最後晚餐的主要意義。

當耶穌提到猶大說：「這人不生在世上倒好。」這話不是指猶大賣主成功而言，因為自從亞當犯罪以來，魔鬼始終沒有放棄破壞神救世人的計劃，猶大把耶穌交在別人的手中，只是中了魔鬼的圈套，並不是猶大成功。耶穌這句話的意思是，猶大為了三十銀元出賣了神的兒子，等於褻瀆了神；他將要成為世代引以為喻的壞榜樣，被舉世唾棄，這樣的下場，還不如沒有活過。這話是對猶大未來的聲譽而發的感嘆。

所以，宴席也可能是某些人生命里程的新機，就像約瑟的兄弟們，他們在這場宴席中終於明白神有揀選的主權，從此完全尊重約瑟。耶穌的門徒們經歷了最後的晚餐，終於徹底相信耶穌是神的兒子，是基督，甘願降卑為人贖罪，門徒們從此不再為服事的地位爭大小，並且甘心互相扶持。（彼前三22 、彼後三15）

傳承

在現今忙錄的時代，凡事講求效率、速成，時間比什麼都珍貴，一般人覺得赴宴不但要花時間，也是一種人情的負擔。除非能在宴席裡進行某種交易、政見或交換一些資訊、技能，花點這樣的時間還算值得。

但對基督徒來講，宴席的目的是表明上帝與人的愛，就如最初亞伯拉罕開始的宴席，他在沒有財物、權勢的利害關係下設宴，就是一種奉獻。獻出自己的時間、精力甚至家園，以求賓主的互動能達到交流、記念和共享的功能。所以，基督徒的圈子裡總有吃不完的愛筵。

想當年亞伯拉罕夫婦以餅、奶油和小牛肉來招待客人，雖然只有三樣，但卻是當時上好的食物。因為牛羊牲畜是遊牧民族唯一的資產，牛犢更是珍貴；金粉經過加工或是交易而得，也算精品。當然，最可貴的還是他待客的至誠至情。

今天因為交通、資訊的發達，聚餐的人比以前多，物質也豐富了。面對著滿漢全席似的大餐，週旋在萬般人叢之中，難免歡喜振奮，歡樂之餘不要忘了這是個進行多向交流的場合，有時歡笑，也有時默念；可以談大事，也說小節。或者說，人堆裡你看得到良善，也分得出是非；你感受得到愛，也埋伏著挑戰；你尋找上帝，也要逃避魔鬼。

置身在這世界的縮影裡，我們仍然找得到先聖的坐席，捕捉得出先賢的身影。

當認識位新朋友、與人談到艱澀的話題時，我們可以在亞伯拉罕的樹蔭下，撿拾金蘋果落入銀網裡的智慧。若有人冒犯了你，只要調出約瑟的心律，再大的震波、矛盾都會被溶化。送別親友時，別忘了禱告好比鞋帶，恆常代禱就如同繫好他平安鞋上的鞋帶，祝福彼此分頭續走天路。與人共享佳餚時，求神賜我們有門徒般的味蕾，仔細品味出人的常情、神的恩情。若有人要顯高，你乾脆縮小自己，做個神眼中的瞳仁，活出上帝的慈輝，散發宴席的多彩涵意。

這樣，人就在愛筵中看見了基督，又將在基督裡歡欣設宴，代代相傳，直到如今。