【品四大奇书，思人生人性】4 既生瑜，何生亮？！
三国演义两大悲剧英雄过招（上）
文／苏文安
从周瑜身上，你我是否看到自己的影子呢？—我们不也知道什么是好演讲、好文章、好音乐、好配偶，但却怎么也讲不出、写不出、奏不出、做不出吗？
▲《三国演义》开卷词
真实性vs.真实感
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白髮渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
这是后人置于《三国演义》第一回开头的一阙词，词人杨慎以短短六十个字，完整地揭示了逾七十五万字的《三国演义》钜著即将带给读者的历史、文学与人生感受。是啊！时光飞逝，英雄已远，活在廿一世纪的我们，可以从他们短暂的生命轨迹上学习到什么呢？─特将2007年发表于台湾《宇宙光》杂志的文章，改写增补，以飨《神国》读者。
作为正史的《三国志》，讲究的是「真实性」，而作为文学著作的《三国演义》，追求的却是「真实感」，生动鲜活地表露出人生与人性的真实，在华人文化传统中塑造了一个又一个的「人物原型」来供读者各按所好、各取所需，对他们或崇敬、或鄙夷、或认同、或唾弃。
▲周瑜与诸葛亮的恩怨情仇，主要发生在《三国演义》第44至57回，也就是赤壁之战的前、中、后；图为电影版「赤壁」海报。
《三国演义》中的主要人物，蜀有104人、魏有242人、吴有131人，共达477人。而其中有好几个人，因为罗贯中的生花妙笔，其「文学形象」已深深铭刻在世世代代华人的集体记忆中，因而古往今来千千万万说书人、编剧者和读者大众，不知不觉间，集体创造了三国人物的「民间形象」，至于他们的「历史形象」究竟是什么？已很少人去关心、去探究了。这就是文学的魅力所在！
《三国演义》人物（请留意，不是《三国志》人物）为数虽如此众多，以下我们却要聚焦于周瑜（字公瑾，外号周郎）和诸葛亮（字孔明，外号卧龙先生）两人。因为我们要从瑜亮的恩怨情仇来赏析这两位悲剧英雄在罗贯中「导演」下充满生命力的精彩演出，从而学习人生与信仰的宝贵功课。
那么，为何说周瑜和诸葛亮是悲剧英雄呢？大体而言，文学中的悲剧元素可分为三大类：一是性格的悲剧（主角个性上的弱点或坚执，使他做了导致悲惨结局的决定）；二是环境的悲剧（天灾人祸、社会制度、历史发展趋势所造成的灾难）；三是莫可奈何的悲剧（即无人刻意为恶，什至人人动机单纯，但交互作用之下，却造成悲剧。例如周瑜与孔明各为其主，尽力争取自己集团的利益，故必须压制竞争对手，这有错吗？而悲剧却因此造成。）细察《三国演义》中的瑜亮故事，从他们身上都可清楚看见这三大悲剧元素的呈现。
瑜亮的恩怨情仇—邂逅
官渡之战后，曹操想要一举歼灭刘备、併吞东吴，已出山辅佐刘备的诸葛亮，当然要遊说孙权共同抵抗曹操。于是三国时代最重要的一场战役（也是中国历史上以寡击众最知名的战役之一）—赤壁之战，在咚咚的战鼓和刷刷的浪涛声中迎面逼近，山雨欲来……
话说孔明只身来到东吴，在东吴主张降曹的谋士们群起围剿之下，演出一场精彩绝伦的「舌战群儒」大戏，接著就与周瑜在柴桑初会。从《三国演义》第44回他们照面的那一刹那起，这两个顽强的生命，就彷彿两片互相挤压的大陆板块，发出震天巨响、迸出高山深谷。
周瑜本就主战，在孔明面前却故作主降状。周瑜的同事老好人鲁肃急得不知如何是好，诸葛亮却热烈附和周瑜，而且建议东吴进贡大乔、小乔这对姊妹花给曹操，说是如此则曹操自然退兵，因为他劳师动众，正是为此而来。周瑜问可有證据？诸葛亮当场背诵据称是曹操次子曹植所作的〈铜雀台赋〉。其中那两句「立双台于左右兮，有玉龙与金凤；揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共」，激得周瑜暴跳如雷，赌咒「与老贼誓不两立」。
看来周瑜原本打定主意要先好好戏弄遭曹操大军压境、临急抱东吴佛脚的诸葛亮一番，才勉为其难答应出兵相助，而且很可能提出极为苛刻的条件。不料诸葛亮假作不知大乔是孙权的兄嫂、小乔是周瑜娇妻，三言两语，就刺中了周瑜的「罩门」，让他霍然拔剑而起，「衝冠一怒为红颜」，霎时变作抗曹急先锋。易中天评论道，罗贯中这一笔，「将英雄逐鹿中原变成了争风吃醋的特洛伊之战」。然而，在阳刚铁血的漫天烽火背景中，浮现沉鱼落雁、闭月羞花的佳人倩影，岂非凭添几许浪漫？
几番小小互掂斤两之后，精明的周瑜就知道孔明才智惊人，必定成为他辅佐孙权成就霸业最大的障碍，因而「存心欲谋杀之」（第45回）。
从此，这两位英雄展开了猛烈的碰撞。周瑜设计了三次谋杀行动，而诸葛亮也狠狠地气了他三次。这是一连串「不是你死，就是我亡」的「零和遊戏」（台湾又称「割喉战」）。在他们两人的字典里，没有「双赢」这个词彙，就像一场大选，总票数以千万计，然而，只少了对方区区两万票，总统不是你就不是你，全盘皆输，一点儿也含糊不得。
瑜亮的恩怨情仇—三杀
我们先来看周瑜如何出手。
第45回，孙刘联盟初成，周瑜就在他的三江口指挥中心请孔明议事，要求孔明前去聚铁山断曹操八十三万大军的粮道。这当然是借刀杀人之计，如此「低档」的计谋，焉能瞒过诸葛亮？
而诸葛亮高明之处，是他不但不当面戳破，反而欣然应允，摩拳擦掌整点军马，一副立即就要奔赴战场的架势。老好人鲁肃于心不忍，前来暗示劝阻，不料经孔明几句自吹自擂，再编造童谣贬刺周瑜的军事才能，又故意让鲁肃去转述之后，果然又激得周瑜暴跳如雷，立即要亲自前去劫曹操粮草。这时孔明却又回过头来「好意」劝周瑜不可轻率涉险。
至此我们可以看出，孔明已百分之百了解并掌握了周瑜的性情，因而每次都能準确按中他的「心理按钮」，让他掉入自己那原本为孔明所掘的陷阱之中。而每当周瑜发现计谋被识破且反遭诸葛亮倒打一耙之后，杀意就更增了几分。
第46回，周瑜从鲁肃口中得知，诸葛亮又识破他用反间计，提供假情报给曹军间谍蒋干、骗曹操冤杀了水军大将蔡瑁、张允。罗贯中写道：「瑜大声曰：『此人绝不可留，吾决意斩之！』」于是，周瑜藉口军中缺箭，要诸葛亮答应十日之内监造十万枝箭。若交不出来，周瑜就会以贻误军机之名将他处死。不料孔明却轻轻松松地声称只要三天，而且立下「军令状」（即保證书，声明若未达成任务，愿受最严厉之处分）。接下来当然就是脍炙人口的「草船借箭」传奇。周瑜第二次出手又告失败。
第49回，孔明築坛作法，要「借」东南风以助周瑜火攻曹军。当夜三更时分，果然东南风大起。《三国演义》如此描述：「瑜骇然曰：『此人有夺天地造化之法，神鬼不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧！』」周瑜派兵追杀，诸葛亮早就算準他必有此反应，要赵云见东南风起，即来接应，追兵当然是无功而返。
瑜亮的恩怨情仇—三气
接下来我们看看诸葛亮如何狠狠地回敬周瑜。
第51回，赤壁之战，周瑜火烧连环船，曹操败走华容道。周瑜率大军渡江，正与曹军统帅曹仁打得难解难分，却被诸葛亮遣赵云、张飞、关公趁乱袭取了南郡、荆州、襄阳，周瑜大张旗鼓、卖命拚鬥，却是为人作嫁，被孔明不劳而获，闻讯大叫一声，箭疮迸裂，昏厥过去。此为「孔明一气周公瑾」。
第54回，周瑜听说刘备丧妻，设计请孙权将妹妹许配刘备，想趁刘备前来东吴迎亲时将他软禁，逼他交还兵家必争之地—荆州。不料诸葛亮早有对策，让刘备弄假成真娶了东吴郡主。周瑜又设计以声色犬马腐化刘备，要让他丧失鬥志，孔明却将计就计，让半生戎马、饱历风霜的刘备在东吴盛情款待下足足放了半年婚假，才设计让随行的赵子龙保护刘备和孙夫人逃走。
周瑜急急追赶时，各路伏兵并起，差点连他自己也成了阶下囚。当他由水路抱头鼠窜之际，诸葛亮还吩咐军士在岸上齐声大叫：「周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！」周瑜羞怒之馀，大叫一声，旧伤迸裂，倒在船上不省人事。此为「孔明二气周公瑾」。原来，从刘备进入东吴国境开始，一切的一切，全在孔明交付赵子龙的三个锦囊妙计掌握之中。
第56回，周瑜率领五万兵马声称要代刘备去攻打西川（即今四川），因刘备曾签了借据给鲁肃，说是等攻下西川就归还荆州。周瑜当然不是转了性，变得如此慷慨大方，他攻西川是假，路过荆州时，待刘备率文武百官出来劳军，就趁其不备一网打尽才是真。孔明焉能中计？反而设下伏兵，四面合围，周瑜怒气填胸、坠于马下，被部下救回船上。这是「孔明三气周公瑾」。
但这第三气，尚有后续。第57回，周瑜醒后，听说刘备和诸葛亮在山顶饮酒取乐，摆明了在讽刺耻笑他，就赌气要真的去攻西川。不料才逆流而上了一小段水路，就被孔明派军拦住，接著又送来一信，劝周瑜不可衝动，剖析一来西川易守难攻、二来曹操虎视眈眈……。周瑜此时终于洩了气，写了遗书给孙权，与众将话别。罗贯中在此有极生动的描写：「言讫，昏绝。徐徐又醒，乃仰天长叹曰：『既生瑜，何生亮？！』连叫数声而亡。寿三十又六岁。」
瑜亮的恩怨情仇—相惜
周瑜被诸葛亮成功地给活活气死了。但诸葛亮是不是欢喜雀跃呢？细读第57回，他在周瑜灵前所诵读的祭文，似乎是真心痛惜周瑜的英年早逝，而其中那句「魂如有灵，以鉴我心；从此天下，更无知音！」更透露出金庸小说《笑傲江湖》中，那种「独孤求败」式的沧桑落寞之感。是啊！从此又有谁能这么快破译出他诸葛亮的智谋？又有谁会如此密切留意他的一言一行、一举一动，然后以如此激烈的方式表达出对他的羡慕与嫉妒？天下之大，又有谁能带给他击败顶尖高手的成就感与满足感？
龙争虎鬥多时，在这其中一人谢幕退场的时刻，舞台上的诸葛亮这才蓦然醒悟到，原来他与周瑜之间，不只存在著剧烈的竞争，更有著浓重的相知相惜啊！
三国演义的伟大配角—「争竞到底」的周公瑾
周瑜与诸葛亮的恩怨情仇，主要发生在《三国演义》第44至57回，也就是赤壁之战的前、中、后。
周瑜过世约八百年之后，北宋大文豪苏东坡在〈念奴娇〉词中，如此形容他：「……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏飞灰烟灭。……」陈寿的《三国志》亦称其「长壮有姿貌，吴人皆称周郎」。「周郎」，就是「周帅哥」。可见周瑜绝非小丑型的猥琐人物，我们不可因为他被诸葛亮整得狼狈不堪，就认定他一无是处。
那么，究竟是哪些因素，使这位江东才俊沦为悲剧英雄呢？追根究柢，在于他碰上了智计比他高出好几个档次的诸葛亮，却又顽强地不肯认输，于是在一连串猛烈碰撞的过程中耗尽了能量。
首先，周瑜「不够聪明，但又够聪明」。
他未聪明到可以料敌如神、整垮诸葛亮，却又聪明到可以在上当中计后立即察觉，且领悟诸葛亮究竟高明在哪里。在逐鹿中原的大棋局中，周瑜与诸葛亮「对弈」，往往棋差一著、满盘皆输。他明明知道什么是好棋，但棋力所限，怎么也下不出那种境界。于是越心急、越出错，被对手玩弄于股掌之上。
其次，周瑜「完美主义却力有未逮」。
史书上记载：「曲有误，周郎顾。」（若有人在弹奏乐曲时出错，周瑜就会狠狠地瞪他几眼。）他自以为聪明绝伦，最看不惯笨手笨脚的人，偏偏又眼高手低，每次出手都露出破绽，至终对自己完全绝望。
第三，周瑜确实展现出强韧的生命力。
正是这样的生命力，让他在面对强敌时，不甘、挣扎，与天鬥、与人鬥、与己鬥，犹如鬥牛场上愤怒的公牛般横衝直撞。奈何每一回合，都被孔明这位「鬥牛士」轻轻巧巧地闪过，然后顺手狠狠刺上一剑，一次又一次，再蛮悍的牛也要血尽倒地。在临死前，他这才无奈地接受了残酷的历史排行榜，发出了「既生瑜，何生亮」的悲鸣。
从周瑜身上，你我是否看到自己的影子呢？—我们不也知道什么是好演讲、好文章、好音乐、好配偶，但却怎么也讲不出、写不出、奏不出、做不出吗？我们不也老是批评别人、指责别人，但自己却又老犯同样的毛病吗？我们不也常明知走不通、不该走，却仍执拗地硬干到底，不到黄河心不死吗？（本文图片摘自网路）