【品四大奇書，思人生人性】4 既生瑜，何生亮？！
三國演義兩大悲劇英雄過招（上）
文／蘇文安
從周瑜身上，你我是否看到自己的影子呢？—我們不也知道什麼是好演講、好文章、好音樂、好配偶，但卻怎麼也講不出、寫不出、奏不出、做不出嗎？
▲《三國演義》開卷詞
真實性vs.真實感
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
這是後人置於《三國演義》第一回開頭的一闕詞，詞人楊慎以短短六十個字，完整地揭示了逾七十五萬字的《三國演義》鉅著即將帶給讀者的歷史、文學與人生感受。是啊！時光飛逝，英雄已遠，活在廿一世紀的我們，可以從他們短暫的生命軌跡上學習到什麼呢？─特將2007年發表於臺灣《宇宙光》雜誌的文章，改寫增補，以饗《神國》讀者。
作為正史的《三國志》，講究的是「真實性」，而作為文學著作的《三國演義》，追求的卻是「真實感」，生動鮮活地表露出人生與人性的真實，在華人文化傳統中塑造了一個又一個的「人物原型」來供讀者各按所好、各取所需，對他們或崇敬、或鄙夷、或認同、或唾棄。
▲周瑜與諸葛亮的恩怨情仇，主要發生在《三國演義》第44至57回，也就是赤壁之戰的前、中、後；圖為電影版「赤壁」海報。
《三國演義》中的主要人物，蜀有104人、魏有242人、吳有131人，共達477人。而其中有好幾個人，因為羅貫中的生花妙筆，其「文學形象」已深深銘刻在世世代代華人的集體記憶中，因而古往今來千千萬萬說書人、編劇者和讀者大眾，不知不覺間，集體創造了三國人物的「民間形象」，至於他們的「歷史形象」究竟是什麼？已很少人去關心、去探究了。這就是文學的魅力所在！
《三國演義》人物（請留意，不是《三國志》人物）為數雖如此眾多，以下我們卻要聚焦於周瑜（字公瑾，外號周郎）和諸葛亮（字孔明，外號臥龍先生）兩人。因為我們要從瑜亮的恩怨情仇來賞析這兩位悲劇英雄在羅貫中「導演」下充滿生命力的精彩演出，從而學習人生與信仰的寶貴功課。
那麼，為何說周瑜和諸葛亮是悲劇英雄呢？大體而言，文學中的悲劇元素可分為三大類：一是性格的悲劇（主角個性上的弱點或堅執，使他做了導致悲慘結局的決定）；二是環境的悲劇（天災人禍、社會制度、歷史發展趨勢所造成的災難）；三是莫可奈何的悲劇（即無人刻意為惡，甚至人人動機單純，但交互作用之下，卻造成悲劇。例如周瑜與孔明各為其主，盡力爭取自己集團的利益，故必須壓制競爭對手，這有錯嗎？而悲劇卻因此造成。）細察《三國演義》中的瑜亮故事，從他們身上都可清楚看見這三大悲劇元素的呈現。
瑜亮的恩怨情仇—邂逅
官渡之戰後，曹操想要一舉殲滅劉備、併吞東吳，已出山輔佐劉備的諸葛亮，當然要遊說孫權共同抵抗曹操。於是三國時代最重要的一場戰役（也是中國歷史上以寡擊眾最知名的戰役之一）—赤壁之戰，在咚咚的戰鼓和刷刷的浪濤聲中迎面逼近，山雨欲來……
話說孔明隻身來到東吳，在東吳主張降曹的謀士們群起圍剿之下，演出一場精彩絕倫的「舌戰群儒」大戲，接著就與周瑜在柴桑初會。從《三國演義》第44回他們照面的那一剎那起，這兩個頑強的生命，就彷彿兩片互相擠壓的大陸板塊，發出震天巨響、迸出高山深谷。
周瑜本就主戰，在孔明面前卻故作主降狀。周瑜的同事老好人魯肅急得不知如何是好，諸葛亮卻熱烈附和周瑜，而且建議東吳進貢大喬、小喬這對姊妹花給曹操，說是如此則曹操自然退兵，因為他勞師動眾，正是為此而來。周瑜問可有證據？諸葛亮當場背誦據稱是曹操次子曹植所作的〈銅雀臺賦〉。其中那兩句「立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳；攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」，激得周瑜暴跳如雷，賭咒「與老賊誓不兩立」。
看來周瑜原本打定主意要先好好戲弄遭曹操大軍壓境、臨急抱東吳佛腳的諸葛亮一番，才勉為其難答應出兵相助，而且很可能提出極為苛刻的條件。不料諸葛亮假作不知大喬是孫權的兄嫂、小喬是周瑜嬌妻，三言兩語，就刺中了周瑜的「罩門」，讓他霍然拔劍而起，「衝冠一怒為紅顏」，霎時變作抗曹急先鋒。易中天評論道，羅貫中這一筆，「將英雄逐鹿中原變成了爭風吃醋的特洛伊之戰」。然而，在陽剛鐵血的漫天烽火背景中，浮現沉魚落雁、閉月羞花的佳人倩影，豈非憑添幾許浪漫？
幾番小小互掂斤兩之後，精明的周瑜就知道孔明才智驚人，必定成為他輔佐孫權成就霸業最大的障礙，因而「存心欲謀殺之」（第45回）。
從此，這兩位英雄展開了猛烈的碰撞。周瑜設計了三次謀殺行動，而諸葛亮也狠狠地氣了他三次。這是一連串「不是你死，就是我亡」的「零和遊戲」（臺灣又稱「割喉戰」）。在他們兩人的字典裡，沒有「雙贏」這個詞彙，就像一場大選，總票數以千萬計，然而，只少了對方區區兩萬票，總統不是你就不是你，全盤皆輸，一點兒也含糊不得。
瑜亮的恩怨情仇—三殺
我們先來看周瑜如何出手。
第45回，孫劉聯盟初成，周瑜就在他的三江口指揮中心請孔明議事，要求孔明前去聚鐵山斷曹操八十三萬大軍的糧道。這當然是借刀殺人之計，如此「低檔」的計謀，焉能瞞過諸葛亮？
而諸葛亮高明之處，是他不但不當面戳破，反而欣然應允，摩拳擦掌整點軍馬，一副立即就要奔赴戰場的架勢。老好人魯肅於心不忍，前來暗示勸阻，不料經孔明幾句自吹自擂，再編造童謠貶刺周瑜的軍事才能，又故意讓魯肅去轉述之後，果然又激得周瑜暴跳如雷，立即要親自前去劫曹操糧草。這時孔明卻又回過頭來「好意」勸周瑜不可輕率涉險。
至此我們可以看出，孔明已百分之百了解並掌握了周瑜的性情，因而每次都能準確按中他的「心理按鈕」，讓他掉入自己那原本為孔明所掘的陷阱之中。而每當周瑜發現計謀被識破且反遭諸葛亮倒打一耙之後，殺意就更增了幾分。
第46回，周瑜從魯肅口中得知，諸葛亮又識破他用反間計，提供假情報給曹軍間諜蔣幹、騙曹操冤殺了水軍大將蔡瑁、張允。羅貫中寫道：「瑜大聲曰：『此人絕不可留，吾決意斬之！』」於是，周瑜藉口軍中缺箭，要諸葛亮答應十日之內監造十萬枝箭。若交不出來，周瑜就會以貽誤軍機之名將他處死。不料孔明卻輕輕鬆鬆地聲稱只要三天，而且立下「軍令狀」（即保證書，聲明若未達成任務，願受最嚴厲之處分）。接下來當然就是膾炙人口的「草船借箭」傳奇。周瑜第二次出手又告失敗。
第49回，孔明築壇作法，要「借」東南風以助周瑜火攻曹軍。當夜三更時分，果然東南風大起。《三國演義》如此描述：「瑜駭然曰：『此人有奪天地造化之法，神鬼不測之術！若留此人，乃東吳禍根也。及早殺卻，免生他日之憂！』」周瑜派兵追殺，諸葛亮早就算準他必有此反應，要趙雲見東南風起，即來接應，追兵當然是無功而返。
瑜亮的恩怨情仇—三氣
接下來我們看看諸葛亮如何狠狠地回敬周瑜。
第51回，赤壁之戰，周瑜火燒連環船，曹操敗走華容道。周瑜率大軍渡江，正與曹軍統帥曹仁打得難解難分，卻被諸葛亮遣趙雲、張飛、關公趁亂襲取了南郡、荊州、襄陽，周瑜大張旗鼓、賣命拚鬥，卻是為人作嫁，被孔明不勞而獲，聞訊大叫一聲，箭瘡迸裂，昏厥過去。此為「孔明一氣周公瑾」。
第54回，周瑜聽說劉備喪妻，設計請孫權將妹妹許配劉備，想趁劉備前來東吳迎親時將他軟禁，逼他交還兵家必爭之地—荊州。不料諸葛亮早有對策，讓劉備弄假成真娶了東吳郡主。周瑜又設計以聲色犬馬腐化劉備，要讓他喪失鬥志，孔明卻將計就計，讓半生戎馬、飽歷風霜的劉備在東吳盛情款待下足足放了半年婚假，才設計讓隨行的趙子龍保護劉備和孫夫人逃走。
周瑜急急追趕時，各路伏兵並起，差點連他自己也成了階下囚。當他由水路抱頭鼠竄之際，諸葛亮還吩咐軍士在岸上齊聲大叫：「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！」周瑜羞怒之餘，大叫一聲，舊傷迸裂，倒在船上不省人事。此為「孔明二氣周公瑾」。原來，從劉備進入東吳國境開始，一切的一切，全在孔明交付趙子龍的三個錦囊妙計掌握之中。
第56回，周瑜率領五萬兵馬聲稱要代劉備去攻打西川（即今四川），因劉備曾簽了借據給魯肅，說是等攻下西川就歸還荊州。周瑜當然不是轉了性，變得如此慷慨大方，他攻西川是假，路過荊州時，待劉備率文武百官出來勞軍，就趁其不備一網打盡才是真。孔明焉能中計？反而設下伏兵，四面合圍，周瑜怒氣填胸、墜於馬下，被部下救回船上。這是「孔明三氣周公瑾」。
但這第三氣，尚有後續。第57回，周瑜醒後，聽說劉備和諸葛亮在山頂飲酒取樂，擺明了在諷刺恥笑他，就賭氣要真的去攻西川。不料才逆流而上了一小段水路，就被孔明派軍攔住，接著又送來一信，勸周瑜不可衝動，剖析一來西川易守難攻、二來曹操虎視眈眈……。周瑜此時終於洩了氣，寫了遺書給孫權，與眾將話別。羅貫中在此有極生動的描寫：「言訖，昏絕。徐徐又醒，乃仰天長嘆曰：『既生瑜，何生亮？！』連叫數聲而亡。壽三十又六歲。」
瑜亮的恩怨情仇—相惜
周瑜被諸葛亮成功地給活活氣死了。但諸葛亮是不是歡喜雀躍呢？細讀第57回，他在周瑜靈前所誦讀的祭文，似乎是真心痛惜周瑜的英年早逝，而其中那句「魂如有靈，以鑒我心；從此天下，更無知音！」更透露出金庸小說《笑傲江湖》中，那種「獨孤求敗」式的滄桑落寞之感。是啊！從此又有誰能這麼快破譯出他諸葛亮的智謀？又有誰會如此密切留意他的一言一行、一舉一動，然後以如此激烈的方式表達出對他的羡慕與嫉妒？天下之大，又有誰能帶給他擊敗頂尖高手的成就感與滿足感？
龍爭虎鬥多時，在這其中一人謝幕退場的時刻，舞臺上的諸葛亮這才驀然醒悟到，原來他與周瑜之間，不只存在著劇烈的競爭，更有著濃重的相知相惜啊！
三國演義的偉大配角—「爭競到底」的周公瑾
周瑜與諸葛亮的恩怨情仇，主要發生在《三國演義》第44至57回，也就是赤壁之戰的前、中、後。
周瑜過世約八百年之後，北宋大文豪蘇東坡在〈念奴嬌〉詞中，如此形容他：「……遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜飛灰煙滅。……」陳壽的《三國志》亦稱其「長壯有姿貌，吳人皆稱周郎」。「周郎」，就是「周帥哥」。可見周瑜絕非小丑型的猥瑣人物，我們不可因為他被諸葛亮整得狼狽不堪，就認定他一無是處。
那麼，究竟是哪些因素，使這位江東才俊淪為悲劇英雄呢？追根究柢，在於他碰上了智計比他高出好幾個檔次的諸葛亮，卻又頑強地不肯認輸，於是在一連串猛烈碰撞的過程中耗盡了能量。
首先，周瑜「不夠聰明，但又夠聰明」。
他未聰明到可以料敵如神、整垮諸葛亮，卻又聰明到可以在上當中計後立即察覺，且領悟諸葛亮究竟高明在哪裡。在逐鹿中原的大棋局中，周瑜與諸葛亮「對弈」，往往棋差一著、滿盤皆輸。他明明知道什麼是好棋，但棋力所限，怎麼也下不出那種境界。於是越心急、越出錯，被對手玩弄於股掌之上。
其次，周瑜「完美主義卻力有未逮」。
史書上記載：「曲有誤，周郎顧。」（若有人在彈奏樂曲時出錯，周瑜就會狠狠地瞪他幾眼。）他自以為聰明絕倫，最看不慣笨手笨腳的人，偏偏又眼高手低，每次出手都露出破綻，至終對自己完全絕望。
第三，周瑜確實展現出強韌的生命力。
正是這樣的生命力，讓他在面對強敵時，不甘、掙扎，與天鬥、與人鬥、與己鬥，猶如鬥牛場上憤怒的公牛般橫衝直撞。奈何每一回合，都被孔明這位「鬥牛士」輕輕巧巧地閃過，然後順手狠狠刺上一劍，一次又一次，再蠻悍的牛也要血盡倒地。在臨死前，他這才無奈地接受了殘酷的歷史排行榜，發出了「既生瑜，何生亮」的悲鳴。
從周瑜身上，你我是否看到自己的影子呢？—我們不也知道什麼是好演講、好文章、好音樂、好配偶，但卻怎麼也講不出、寫不出、奏不出、做不出嗎？我們不也老是批評別人、指責別人，但自己卻又老犯同樣的毛病嗎？我們不也常明知走不通、不該走，卻仍執拗地硬幹到底，不到黃河心不死嗎？（本文圖片摘自網路）