【慕义&行义】 公义与怜悯

同一银币的两面

 

文/吴淑仪

 

 

圣经清楚教导,神所要求我们的是:「行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行」(弥迦书6:8)。任何公义、怜悯行动的起点,是谦卑体贴神的公义与怜悯。在极大的暴力、压迫之下,耶稣走出救赎的路线;在不公不义的黑暗中,耶稣以牺牲的爱结合公义与怜悯。

 

你我是否也愿意以怜悯之心,将公义付诸行动?

 

回避或回击?

 

如今是个歧视充斥的破碎世代,全球仍频繁发生政治逼害、种族屠杀、司法与警界对有色族裔的不公和暴力、枪枝暴力、校园或网路霸凌、家暴、人口贩卖、性暴力、性骚扰。

 

近日北美爆发的两大震撼事件,更让人悲歎人性泯灭。第一件是美墨边界处理移民法案的方式,以强硬法令阻止本应合法入境的政治庇护求援者。加上把婴幼儿从父母手中强行夺开,拆散家庭,使得孩子们承受极大的情绪伤害。

 

再有宾州检察长揭发三百多名天主教神父在过往70多年来,性侵逾千名未成年男女,造成受害人一生难以疗癒的创伤,什至有一位受害女士说,只要听到「神」这个字,便不寒而慄。而教廷领导层竟然从未采取任何惩罚、赔偿、道歉行动,什至刻意遮掩。相信这绝非全球仅有的天主教神职人员淫虐醜闻,很有可能只是冰山一角。

 

面对这些系统性的强权暴力,我们该如何回应?

 

从历史中看见,在这些数不尽的不公义面前,人往往只有两种应对方向:不是回避就是反击;不是逆来顺受,就是以暴制暴。

 

回避是被动且负面的回应:沉默、懦弱、容忍、逃避,什至否认。这只会容让施暴者变本加厉!面对社会的不公,马丁‧路得金说:「沉默的结果就等同于背叛。」在邪恶的世代里,漠视无异于助长黑暗权势!

 

2017年「我也是(#MeToo)」洪流揭露充斥社会各层面的性骚扰、性暴力之前,媒体回避此话题,执法者说證据不足,就连本该为世人身心灵庇护所的圣洁殿堂,都成了醜恶孳生蔓延之处。使得多少男女,无处申诉所受之痛。

 

那么,反击吗?以暴力回击带来的只是流血与伤亡,受害者成了施害者从镜子反射出的影子;受欺压者最终成为施压者,社会由另一施暴系统取代原来的施暴系统!

 

许多的政治革命起始立意为遭迫害的草野小民争取利益,只是以武力换得权柄,却也继承腐败,只造成继续剥削、欺压的新统治阶级。

 

面对不公义,除了回避或反击,可有第三条路?

 

▲因为在不公义面前沉默,本该是庇护所的圣洁殿堂,竟成为性暴力孳生蔓延之处。

 

▲耶稣为患血漏的妇人停下脚步,以慈怜的言行医治她的身心灵,除去歧视,恢复她的尊荣。

 

▲「压伤的芦苇祂不折断;将残的灯火衪不吹灭,等祂施行公理,叫公理得胜。」(马太福音12:20)

 

耶稣如何做?

 

耶稣在公开传道的三年多中,接触了当时社会各层面的人,以言语、行动立下「行公义、好怜悯」的榜样;在受尽政治欺压、经济剥削及宗教滥权的世代,道成肉身留下如此的身形足迹。

 

会堂领袖暨社会名流睚鲁的12岁爱女病危,哀伤之际前去求耶稣医治。在赶往睚鲁家途中,耶稣刻意放下这令全城担忧的急事,为一位患血漏的妇人停下脚步。这位被当时社会看为「不洁净」,不能参与任何宗教和社交活动的女人(参考利未记15章),12年来过的是受尽歧视、亲友远离、财务破产的悲惨人生!然而,耶稣一反当时的文化传统,特地为这妇人做了四件事:

 

‧不责怪她摸自己的衣裳—打破当时对妇女以及血漏的双重歧视观念;
‧医好妇人的血漏—身的医治;
‧鼓励她当众站出来作见證,不再自卑—心的重建;
‧宣告「你的信救了你,平平安安的回去吧!」—救恩的确据。(参考路加福音8:40-56)

 

这是耶稣事工中的一段插曲,祂以言语和行动,让妇人的身、心、灵得医治。祂向当时社会所表达的,是以爱为出发点的怜悯心肠,为她赢得公义的对待,除去歧视,恢复尊荣。祂更要我们看到,「行公义、好怜悯」的全人福音模式,能够重建伤者的人生。

 

神对这些受歧视、受伤害、受剥削的妇幼,何等怜爱!耶稣不止一次放下在人看来更重要、更受欢迎的事,去关爱她们。在怜悯的同时,让遭不公义对待的她们得到平反。正如经文所说:「压伤的芦苇祂不折断;将残的灯火衪不吹灭,等祂施行公理,叫公理得胜。」(马太福音12:20)

 

祂向世人显示的怜悯,不是从有特权的位置向无特权的人弯腰,也不是站在高处向低处的人伸出援手!怜悯是直接进到受苦的个人或群体中,与他们同起同坐,同站同行。怜悯之路亦绝不醜化施暴者,是对受害者与施害者以同等深刻的人道回应,让欺压者与受欺压者生命同样得到重建和疗癒!

 

面对不公义、无怜悯的制度、事件,人们在回避或反击的两极徘徊,基督以怜悯的眼光看见人深处的伤痛,以恩慈却坚守真理的态度与行动,走出打破传统、不合常理的第三条路线。而耶稣之死在十字架上,更是超越人的思考、逻辑、领悟,却也是结合公义与怜悯的极致。

 

▲丰荣女子学校的孩子们。

 

▲对比周围的邻居。

 

以全人福音抗衡人口贩卖

 

全球人口贩卖、践踏妇孺的邪恶,是我心头之痛,柬埔寨的情况尤其严重。自2007年来,就一直为这些活在人间地狱的妇孺们寻求恢复丰荣人生之路而祷告。深知十架上的基督已为她们捨命,只是该如何以怜悯之心,与受剥削者站在同一阵线,齐心寻求更公义的世界?

 

救援人口贩卖受害者,就像在河的下游搜救几近灭顶的少女,上游却不断漂来更多落难女孩;有的被捞起,更多就这么流失了!除了尽力打捞,更必须从所谓社会文化这河流的「上游」著手。

 

分析柬埔寨人贩的「上游」癥结为:

 

1.         性别不公:传统「男为金、女为布」的观念根深柢固。
2.         普遍性贫穷:从柬埔寨2006年发表的「非政府组织联合统计研究项目」看到,97%受害少女是因贫穷而遭受性剥削与贩卖。
3.         教育不普及:受害女性中,文盲的比例高达32%。

 

于是「基督丰荣团契」在2010年委身效法基督立下的典範,针对性别不公、贫穷与及教育这三大问题,策动「柬埔寨丰荣事工」,以整全福音去服事这羣受欺压、受剥削、受淩辱的弱势群体,宣导唤醒教会及社会对性侵与性剥削的认识及关怀,伸出援手拥抱这群受性催残或高危险度遭性贩卖的稚龄女孩!先后成立四项相辅相承的事工:

 

‧「丰荣女儿之家」和「丰荣妇女之家」,治疗与重建受害者;
‧「丰荣女子学校」,为贫困家庭女孩提供教育机会,是抗衡人口贩卖深具预防性并最有长远果效的事工;
‧「丰荣社区中心」,以行动向社区宣导对女孩的重视与爱护。

 

我们所能做的相当有限,但藉由「行公义、好怜悯」之路,向女孩、家长们,以及社区、国家传递一个强而有力的讯息:柬埔寨的女孩是神所宝贵的;女孩们须要接受医治、受教育、发挥潜能、拓展恩赐!我们在她们身上所投资的时间、心血、金钱都是十分值得的!

 

盼望您加入这个行列,与「柬埔寨丰荣事工」一起踩踏出第三条路线。相信透过基督的爱与复活的大能,效法祂彰显怜悯,成就公义。

 

因为公义与怜悯,诚是同一银币的两面!

 


 

相关文章:
〈抗衡人口贩卖,基督徒责无旁贷〉(本刊44期社区单元,http://www.shen-guo.org/fight-human-trafficking.html)
〈柬埔寨女儿泪—介绍基督丰荣团契的柬埔寨事工〉(本刊44期社区单元,http://www.shen-guo.org/cambodia-tears.html)

 

什么是怜悯?
怜悯(rhm),在希伯来文与「胎/子宫 womb」同一字根,指向一个胎儿可以得到保护养育的地方,比喻神的爱与怜悯,延伸代表一个保护、关怀、安全的地方─神的怜悯所覆庇的地方。
圣经以「胎爱」隐喻神的属性:怜悯,覆庇、顾念、创造、使生长、被联络,代表神总不撇弃的爱(诗篇139:13-16,申命记4:30-31,耶利米书31:20)!

 

从神学观点,亦可引伸为:
1.神赐新生命重赎的爱,是神救恩历史及永恒爱约的基础(诗篇111: 4-9;86:16);
2.个人与国家悔改回归神,而得赦免释放的动力与基础(约珥书2:13; 约翰福音4:2;历代志下30:9;诗篇86:16);
3.神不轻易发怒、大有慈爱的缘由(诗篇145:8-9;78:38;103:8;尼希米记9:17);
4.在人类不信、欺骗、背约、反叛、伪善面前,神仍赐予本不配得的赦罪之恩(诗篇78:38;103:8)。

  可是,在这无条件的胎爱怜悯面前,神仍超越这一切,更永恒可靠:「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。」(以赛亚书49:15)(节录、翻译自吴淑仪西敏寺神学院硕士论文。)

 

 

吴淑仪(Lily Lee),在美国大学教授数学二十多年。西敏寺神学院城市宣教学士及护教学硕士。《还我伊甸的丰荣》、《两性复和》合著者。基督丰荣团契创办人之一,前任董事会主席、现任会长。曾任角声佈道团国际董事会并执行董事会主席,纽约励馨关怀中心创办人并董事会主席,中国儿童村事工创办人之一,曾任董事、委员会主席兼院监。2007年获 Christian for Biblical Equality International(CBE)颁发终身成就奖。

 

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