【慕義&行義】公義與憐憫

同一銀幣的兩面

 

文/吳淑儀

 

 

聖經清楚教導,神所要求我們的是:「行公義、好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行」(彌迦書6:8)。任何公義、憐憫行動的起點,是謙卑體貼神的公義與憐憫。在極大的暴力、壓迫之下,耶穌走出救贖的路線;在不公不義的黑暗中,耶穌以犧牲的愛結合公義與憐憫。

 

你我是否也願意以憐憫之心,將公義付諸行動?

 

迴避或回擊?

 

如今是個歧視充斥的破碎世代,全球仍頻繁發生政治逼害、種族屠殺、司法與警界對有色族裔的不公和暴力、槍枝暴力、校園或網路霸凌、家暴、人口販賣、性暴力、性騷擾。

 

近日北美爆發的兩大震撼事件,更讓人悲歎人性泯滅。第一件是美墨邊界處理移民法案的方式,以強硬法令阻止本應合法入境的政治庇護求援者。加上把嬰幼兒從父母手中強行奪開,拆散家庭,使得孩子們承受極大的情緒傷害。

 

再有賓州檢察長揭發三百多名天主教神父在過往70多年來,性侵逾千名未成年男女,造成受害人一生難以療癒的創傷,甚至有一位受害女士說,只要聽到「神」這個字,便不寒而慄。而教廷領導層竟然從未採取任何懲罰、賠償、道歉行動,甚至刻意遮掩。相信這絕非全球僅有的天主教神職人員淫虐醜聞,很有可能只是冰山一角。

 

面對這些系統性的強權暴力,我們該如何回應?

 

從歷史中看見,在這些數不盡的不公義面前,人往往只有兩種應對方向:不是迴避就是反擊;不是逆來順受,就是以暴制暴。

 

迴避是被動且負面的回應:沉默、懦弱、容忍、逃避,甚至否認。這只會容讓施暴者變本加厲!面對社會的不公,馬丁‧路得金說:「沉默的結果就等同於背叛。」在邪惡的世代裡,漠視無異於助長黑暗權勢!

 

2017年「我也是(#MeToo)」洪流揭露充斥社會各層面的性騷擾、性暴力之前,媒體迴避此話題,執法者說證據不足,就連本該為世人身心靈庇護所的聖潔殿堂,都成了醜惡孳生蔓延之處。使得多少男女,無處申訴所受之痛。

 

那麼,反擊嗎?以暴力回擊帶來的只是流血與傷亡,受害者成了施害者從鏡子反射出的影子;受欺壓者最終成為施壓者,社會由另一施暴系統取代原來的施暴系統!

 

許多的政治革命起始立意為遭迫害的草野小民爭取利益,只是以武力換得權柄,卻也繼承腐敗,只造成繼續剝削、欺壓的新統治階級。

 

面對不公義,除了迴避或反擊,可有第三條路?

 

▲因為在不公義面前沉默,本該是庇護所的聖潔殿堂,竟成為性暴力孳生蔓延之處。

 

▲耶穌為患血漏的婦人停下腳步,以慈憐的言行醫治她的身心靈,除去歧視,恢復她的尊榮。

 

▲「壓傷的蘆葦祂不折斷;將殘的燈火衪不吹滅,等祂施行公理,叫公理得勝。」(馬太福音12:20)

 

耶穌如何做?

 

耶穌在公開傳道的三年多中,接觸了當時社會各層面的人,以言語、行動立下「行公義、好憐憫」的榜樣;在受盡政治欺壓、經濟剝削及宗教濫權的世代,道成肉身留下如此的身形足跡。

 

會堂領袖暨社會名流睚魯的12歲愛女病危,哀傷之際前去求耶穌醫治。在趕往睚魯家途中,耶穌刻意放下這令全城擔憂的急事,為一位患血漏的婦人停下腳步。這位被當時社會看為「不潔淨」,不能參與任何宗教和社交活動的女人(參考利未記15章),12年來過的是受盡歧視、親友遠離、財務破產的悲慘人生!然而,耶穌一反當時的文化傳統,特地為這婦人做了四件事:

 

‧不責怪她摸自己的衣裳—打破當時對婦女以及血漏的雙重歧視觀念;
‧醫好婦人的血漏—身的醫治;
‧鼓勵她當眾站出來作見證,不再自卑—心的重建;
‧宣告「你的信救了你,平平安安的回去吧!」—救恩的確據。(參考路加福音8:40-56)

 

這是耶穌事工中的一段插曲,祂以言語和行動,讓婦人的身、心、靈得醫治。祂向當時社會所表達的,是以愛為出發點的憐憫心腸,為她贏得公義的對待,除去歧視,恢復尊榮。祂更要我們看到,「行公義、好憐憫」的全人福音模式,能夠重建傷者的人生。

 

神對這些受歧視、受傷害、受剝削的婦幼,何等憐愛!耶穌不止一次放下在人看來更重要、更受歡迎的事,去關愛她們。在憐憫的同時,讓遭不公義對待的她們得到平反。正如經文所說:「壓傷的蘆葦祂不折斷;將殘的燈火衪不吹滅,等祂施行公理,叫公理得勝。」(馬太福音12:20)

 

祂向世人顯示的憐憫,不是從有特權的位置向無特權的人彎腰,也不是站在高處向低處的人伸出援手!憐憫是直接進到受苦的個人或群體中,與他們同起同坐,同站同行。憐憫之路亦絕不醜化施暴者,是對受害者與施害者以同等深刻的人道回應,讓欺壓者與受欺壓者生命同樣得到重建和療癒!

 

面對不公義、無憐憫的制度、事件,人們在迴避或反擊的兩極徘徊,基督以憐憫的眼光看見人深處的傷痛,以恩慈卻堅守真理的態度與行動,走出打破傳統、不合常理的第三條路線。而耶穌之死在十字架上,更是超越人的思考、邏輯、領悟,卻也是結合公義與憐憫的極致。

 

▲豐榮女子學校的孩子們。

 

▲對比周圍的鄰居。

 

以全人福音抗衡人口販賣

 

全球人口販賣、踐踏婦孺的邪惡,是我心頭之痛,柬埔寨的情況尤其嚴重。自2007年來,就一直為這些活在人間地獄的婦孺們尋求恢復豐榮人生之路而禱告。深知十架上的基督已為她們捨命,只是該如何以憐憫之心,與受剝削者站在同一陣線,齊心尋求更公義的世界?

 

救援人口販賣受害者,就像在河的下游搜救幾近滅頂的少女,上游卻不斷漂來更多落難女孩;有的被撈起,更多就這麼流失了!除了盡力打撈,更必須從所謂社會文化這河流的「上游」著手。

 

分析柬埔寨人販的「上游」癥結為:

 

1.         性別不公:傳統「男為金、女為布」的觀念根深柢固。
2.         普遍性貧窮:從柬埔寨2006年發表的「非政府組織聯合統計研究項目」看到,97%受害少女是因貧窮而遭受性剝削與販賣。
3.         教育不普及:受害女性中,文盲的比例高達32%。

 

於是「基督豐榮團契」在2010年委身效法基督立下的典範,針對性別不公、貧窮與及教育這三大問題,策動「柬埔寨豐榮事工」,以整全福音去服事這羣受欺壓、受剝削、受淩辱的弱勢群體,宣導喚醒教會及社會對性侵與性剝削的認識及關懷,伸出援手擁抱這群受性催殘或高危險度遭性販賣的稚齡女孩!先後成立四項相輔相承的事工:

 

‧「豐榮女兒之家」和「豐榮婦女之家」,治療與重建受害者;
‧「豐榮女子學校」,為貧困家庭女孩提供教育機會,是抗衡人口販賣深具預防性並最有長遠果效的事工;
‧「豐榮社區中心」,以行動向社區宣導對女孩的重視與愛護。

 

我們所能做的相當有限,但藉由「行公義、好憐憫」之路,向女孩、家長們,以及社區、國家傳遞一個強而有力的訊息:柬埔寨的女孩是神所寶貴的;女孩們須要接受醫治、受教育、發揮潛能、拓展恩賜!我們在她們身上所投資的時間、心血、金錢都是十分值得的!

 

盼望您加入這個行列,與「柬埔寨豐榮事工」一起踩踏出第三條路線。相信透過基督的愛與復活的大能,效法祂彰顯憐憫,成就公義。

 

因為公義與憐憫,誠是同一銀幣的兩面!

 

 

相關文章:
〈抗衡人口販賣,基督徒責無旁貸〉(本刊44期社區單元,http://www.shen-guo.org/fight-human-trafficking.html)
〈柬埔寨女兒淚—介紹基督豐榮團契的柬埔寨事工〉(本刊44期社區單元,http://www.shen-guo.org/cambodia-tears.html)

 

甚麼是憐憫?
憐憫(rhm),在希伯來文與「胎/子宮 womb」同一字根,指向一個胎兒可以得到保護養育的地方,比喻神的愛與憐憫,延伸代表一個保護、關懷、安全的地方─神的憐憫所覆庇的地方。
聖經以「胎愛」隱喻神的屬性:憐憫,覆庇、顧念、創造、使生長、被聯絡,代表神總不撇棄的愛(詩篇139:13-16,申命記4:30-31,耶利米書31:20)!

 

從神學觀點,亦可引伸為:
1.神賜新生命重贖的愛,是神救恩歷史及永恆愛約的基礎(詩篇111: 4-9;86:16);
2.個人與國家悔改回歸神,而得赦免釋放的動力與基礎(約珥書2:13; 約翰福音4:2;歷代志下30:9;詩篇86:16);
3.神不輕易發怒、大有慈愛的緣由(詩篇145:8-9;78:38;103:8;尼希米記9:17);
4.在人類不信、欺騙、背約、反叛、偽善面前,神仍賜予本不配得的赦罪之恩(詩篇78:38;103:8)。

  可是,在這無條件的胎愛憐憫面前,神仍超越這一切,更永恆可靠:「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。」(以賽亞書49:15)(節錄、翻譯自吳淑儀西敏寺神學院碩士論文。)

 

 

吳淑儀(Lily Lee),在美國大學教授數學二十多年。西敏寺神學院城市宣教學士及護教學碩士。《還我伊甸的豐榮》、《兩性復和》合著者。基督豐榮團契創辦人之一,前任董事會主席、現任會長。曾任角聲佈道團國際董事會並執行董事會主席,紐約勵馨關懷中心創辦人並董事會主席,中國兒童村事工創辦人之一,曾任董事、委員會主席兼院監。2007年獲 Christian for Biblical Equality International(CBE)頒發終身成就獎。

 

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