藉服事宣扬爱的神

访驻吉尔吉斯华人宣教士─卫理、佳诗夫妇

采访／余国亮

图片提供／卫理、佳诗

卫理、佳诗夫妇在中亚洲的吉尔吉斯斯坦共和国（简称：吉尔吉斯Kyrgyzstan）服事。他们在2005年开始了以教会为中心的社区发展事工（Church-based community development）。他们与当地的教会一起配搭，提供专业及属灵方面的培训。另外一个主要的服事项目是汉语教学。他们希望从中亚洲开始，建立一个可以在各地倍增的商业汉语教学中心。

他们的差会是国际主僕差会（Interserve International）。这是一个拥有158年历史的跨宗派信心差会，在穆斯林、印度教徒及佛教徒族群当中服事。其宗旨是︰「透过整全的事工，与全球教会携手合作，将耶稣基督的名传给亚洲和阿拉伯世界最困乏的人。」 Interserve 在18个国家的分会现有850位长期同工在25个国家服事。若需要更多的资料，请访www.interserve.org或 www.interserveusa.org。

谢谢他们在忙碌的服事中接受《神国杂志》的采访，让我们从他们的言行得到激励，直接或间接参与福音事工。

▲吉尔吉斯位居中亚地区东部，北与哈萨克为界，西邻乌兹别克，南接塔吉克，东南与大陆新疆省接壤，主要语言是吉尔吉斯语、俄语。

请分享吉尔吉斯斯坦的政治、经济和宗教境况。一般伊斯兰国家都是这样的吗？

答：当苏联解体时，中亚洲出现了五个新的国家。吉尔吉斯是其中的一个。天山山脉跨过吉尔吉斯的国土，超过90％的土地高于海拔1500米。自古以来，是丝绸路的主要通行转接点。它不出产石油或天然气，农业和矿业是它的两大资产。有许多吉国人在外国打工的汇款也是主要经济来源之一。自苏联解体后，该国的经济状况尚可以勉强维持。它的全国人口超过五百万，有八十个民族，大部分人是穆斯林，而70％的人属吉尔吉斯族。由于苏俄统治吉尔吉斯七十年，他们的伊斯兰信仰根基很肤浅。吉尔吉斯宪法保障宗教自由，但2009年签署的新宗教法例对宗教活动加上严厉的限制。像其他伊斯兰国家那样，当地居民实行民间伊斯兰而非正统的伊斯兰。事实上，吉尔吉斯人内心真正相信的是萨满教（Shamanism），而伊斯兰教只是外表的虚饰。有一次我们的房东对我们说：「我们吉尔吉斯人不是真正的穆斯林。」很不幸地，在过去的十年，吉尔吉斯的景况迅速改变，外来的金钱建築了数千间清真寺，很多吉尔吉斯人开始接受伊斯兰的信条教导。

▲吉尔吉斯人有遊牧民族的背景，至今仍嚮往著过去天山草原上的生活。

照你们的观察，穆斯林接受福音的最大拦阻是什么？

答︰虽然大部分吉尔吉斯人是有名无实的穆斯林，但他们在文化上却对伊斯兰有强烈的认同。他们认为一旦生为穆斯林，也要死为穆斯林。所以对信仰基督，会让他们觉得要失去一个人的身分，并为整个家庭，什至所属的社团带来羞辱。这也意味著对家人和同宗的出卖。我们在穆斯林世界所面对的挑战，是尽可能把福音的信息本色化，再思作基督徒的内涵。为了成为Isa al Masih（弥赛亚耶稣）的跟随者，一个人应无需做文化方面的改变。

另一个需要澄清的是关于穆斯林对「福音的抗拒」。很多人单纯地认为穆斯林都是反对福音的。事实上，绝大多数的穆斯林从来没有听过福音，什至连一次也没有。所以我们可以说︰问题的所在，并不是他们的拒绝，而是基督教会对向他们传福音的忽视。教会需要差派更多的见證人到他们当中生活。

请分享你们的日常生活，以及如何在生活中分享信仰？

答︰目前我们工作的重点是汉语语言中心。分享信仰并不容易。初步建立关系时，我们尝试以交友的方式与人来往，用行动而非语言来分享我们「基督徒的价值观」，活出属基督的品格。当他们更熟悉我们，看出我们与众不同时，会更有兴趣地想知道我们的信仰。目前我们所做的，大部分是松土和撒种的工作。无论在课室内外，我们都尽可能寻找向人分享神的机会。

在吉尔吉斯有件让人振奋的消息︰在过去二十年，神在吉尔吉斯人当中兴起了一个朝气蓬勃的教会。因此，我们另一部分的工作就是帮助吉尔吉斯的教会。目前我们有农业、牲畜和商业贷款的项目。我们与当地的教会合作，提供援助和鼓励。期望在不久的将来，吉尔吉斯的教会能够真正达到自养、自治和自传。

请分享一、二件最近被神引领和祝福的经历？

答︰当我们搬到吉尔吉斯时，发觉很多年轻人都很想学中文。一位弟兄开始了一个练习中文会话的小组，要我们接手，从此有五、六位学生每星期在我们家学习。一年后，我们觉得应该招收更多的学生，所以祷告寻求神的引领及开路。翌日，佳诗收到一位当地信徒的来电，谈到他也有一群人想学中文，只是长久以来找不到中文教师。直到最近才有人提及我们，故想知道我们是否愿意与他的社团合作开办中文班。我们分享和祷告后，双方决定联袂合作。

之后我们在他们的学生中心教中文有两年之久。每星期都跟二十至三十位学生接触，我们知道这不是单靠我们自己能做成的事，是神打开服事机会的门。这使我们得到很大的鼓励。

我们能够在2008年开办中文语言中心，是因为神带给了我们一位来自台湾的老师，愿意作长期的同工。但我们需要更多的老师，可惜没有更多长期委身的人。几年前，神就已知道我们的未来需要，先藉每星期一次跟一群尚未信主的中国学生查经，其中大部分后来都信主了。年初，当我们面临师资的缺乏时，我们尚未开口，神已感动他们说︰「愿意在中心帮助教中文。」现在，佳诗挑起训练他们的重任，目前已有三人在中心工作教导中文。他们虽然是初为人师，但因努力工作，教学优异，这是来自神的祝福。我们觉得不但神让我们尝到了自己劳苦的果效，也看到神如何知道我们的需要，为我们提供老师。这是神所做的，并不是我们自已。

▲透过中文教学，神打开服事机会的门，每天都能跟许多学生接触。

你们怎么知道和如何回应神的呼召？你们又是如何準备自己到伊斯兰国家做长期工作呢？

答︰像许多做跨文化的工人一样，我们两人都花了漫长的时间，在人生旅程中觉察和回应神的呼召。早在读大学期间，我们两人已明白神对万国的心意（参考创世记12：1-3；启示录5：9）。我们深信，对神来说，什至所有台湾人都悔改和跟从耶稣，「尚为小事」（参考以赛亚书49︰6）。但神却不以此为满足，神的心比这更大！祂不单期望中国人都认识祂，更要得著世上的万国！接下来的问题是︰祂要藉谁来完成这个目标呢？答案很明显︰祂的子民要成为世界的祝福和光。所以起初困扰我们的问题是︰差派别人去还是自己要去？我们应扮「差者」或是「传者」的角色？

我们到国外宣教的旅程，经过一些按部就班的步骤。我们先选修了一些课程，也开始做短宣之旅，以便寻找长宣的工场。神学院装备后，我们选择加入了一个在吉尔吉斯很有经验的差会。提到「差传机制」（Sending Mechanism），我们想多说几句解释的话。虽然我们活在一个可以很自由地安排旅遊和移居的时代，我们要强调差派机构的重要性。「差会」是差传机制不可缺的一环。例如我们的差会除了安排语言和跨文化的训练外，它的角色也包括指引、支援和督责。

我们也发现了现在做的很多事工，神早已在本国预备了我们。尤其在带领查经、小组聚会、门训和领袖训练等方面的经验，都能派上用场。什至一些如企划管理、利润分析和解决衝突等的技能，都是成为了不可或缺的装备。

最近你们在吉尔吉斯的圣工有何策略？

答︰我们知道整全（Wholistic）策略对我们事奉的重要性。我们需要同时关心人群肉身和心灵的需要。西方教会的经验指出，在发展国家中的基本需要，是医疗服务、教育和社区发展（扶贫）。我们需要对社区和个人整全的需要做出回应，以致能把福音是好消息的真义表彰出来。所以我们希望藉著汉语教学为切入口来回应当地的需要，然后向他们传福音。

除了藉教育在城市里服事外，我们也希望祝福乡村的民众。我们的策略是先帮助教会自立，然后通过教会接触社区，发展社区。我们目前进行农业和畜牧企划，帮助较小的乡村教会能够达到自给自足。也希望教会能看到这类项目的利益，然后回过头来祝福其馀的社区。

我们的长期梦想，是在中亚细亚见到更多宣教的中国工人。过去，神真正地祝福了中国人及普世的华人教会，现在是我们以谦逊和感恩之心，藉服事来祝福别人的时机了。我们需要严肃地负起这个责任，「因为多给谁，就向谁多取；多託谁，就向谁多要」（路加福音12：48下）。

个人和教会如何支持你们在当地的圣工呢？

答：以下是任何教会或小团体也能做的事︰

1. 祷告：你们的读者可以把不同国家的资讯（如这一篇访问），带到祷告会中，一同研读，然后一同祷告。

2. 奉献：在吉尔吉斯或世上其他地区的圣工，有很大财务上的需要。

3. 计画：在教会中发展以差传为主导的教育和财政企划。此外，不要忽略我们当中的「小子们」。很多做跨文化事工的工人，都是起源于少年时代在这方面的兴趣。

4. 「差」与「传」：透过有经验的差会所安排的短期活动，差派短宣队员。但每一个教会最终的目标，应是差派长宣的工人。「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你们当求莊稼的主打发工人出去收他的莊稼。」（路加福音10：2）

5. 如果有个人或团队有兴趣短宣（3週，3个月或一年），请与我们联系：[email protected]。