上帝在西子湖畔

记传教士保下秋瑾遗骨

文／潘傑

上有天堂，下有苏杭」，美丽的杭州西湖，就有一处上帝显现的地方。

那是在孤山脚下，西泠桥畔，一个手扶长剑的秋瑾立像，和一个刻有「巾帼英雄」四字的骨穴，构成一座莊严肃穆的千古烈士墓。秋瑾的事迹，也许大家知道，但她的屍骨何以能在这里埋葬？谁人予以保存下来？恐怕不是人人皆知。

生前遗愿

1907年，正是中华大地处于黎明前最黑暗时期，7月15日拂晓前，中国一代女侠，著名的民主革命鬥士秋瑾，在她的故乡浙江绍兴轩亭口英勇就义了。噩耗传来，人心震惊，而秋瑾生前的两个知心女友─徐自华和吴芝瑛，更是悲痛欲绝。她们除了悲悼秋瑾的壮烈牺牲外，更牵掛她生前的一个遗愿。

这年四月，孙中山在广州起义，声震海内。秋瑾立即在西湖白云庵召开会议，号令各路人马，计画首先由金华会党起事，处州接应，诱使杭州的清兵主力出击；然后由她自己率领绍兴光复军渡江进袭杭州，城内新军及武备、弁目两学堂的革命党人同时回应，里应外合，夺取杭州。如不能得手，仍回绍兴，经金华西出江西，到安徽与光复军首领徐锡麟会合，先夺南京，再与清军会战中原。

秋瑾与徐自华为绘製军事地形图，多次登临西湖群山，走遍杭城大街小巷 。一次，来到岳庙，在岳飞墓前，看到楹联「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣」，久久徘徊，不忍离去。她对徐自华说：「我若能埋葬于此，那真是我的福分」。不想此话成了她的遗愿。徐自华把这一情况告诉秋瑾的另一位结拜姊妹吴芝瑛，两人愁肠寸断，焦虑著如何让秋瑾的遗愿得以实现。

刎颈之交

徐自华出身世家，早年嫁给湖州南浔丝业巨富梅韵笙，不久丈夫病故。1906年，教育家蔡元培在南浔创办浔溪女校，聘请徐自华为校长。同年3月，经光复会领袖陶成章等介绍，特聘刚从日本归国的秋瑾到该校任教。两人一见如故，情同姊妹，秋瑾膳宿都在自华家。又因徐夫已逝，而秋瑾与夫琴瑟异趣，故而两人弥怜同病，感情更深。秋瑾对自华的才华特别讚赏，誉之为「不栉进士」。徐自华在秋瑾的民主思想薰陶下，不久也加入光复会和同盟会。

吴芝瑛是当时京师大学堂总教习吴汝纶的姪女，从小爱诗书，工书法。丈夫在北京创办开明书店，夫妇俩崇拜孙中山先生。秋瑾早年初到北京，人地生疏，常常感歎「室因地僻知音少，人到无聊感慨多」。后经人介绍认识吴氏夫妇，且在他们的书店里读到不少宣传维新的书刊，眼界大开，思想昇华。又目睹清廷腐败不堪，国家沦丧，民族危机日益严重，进一步激发了她救国救民的决心。吴芝瑛对秋瑾这位喜作《宝刀歌》的革命鬥士十分钦佩，而秋瑾对这位具有进步倾向的「才女」十分敬重，两人很快引为知己，义结金兰。

不久，秋瑾为了「冀得壮士辅」，「因之泛东海」，要东渡留学日本。但是「钗环典质」还是不敷旅费，吴芝瑛就主动支援。后来又在秋瑾创办《中国女报》碰到困难时，再次鼎力相助。这时，突闻秋瑾遇害，痛心疾首！

在噩耗的沈重打击下，这两位江南才女都陷入极度悲痛之中，想起秋瑾遗愿，心如刀绞。徐自华便提出由她亲自赴越，将秋瑾遗骨秘密运到杭州。吴芝瑛连声叫好，由她在杭选购坟地。当徐自华冒了极大危险将秋瑾灵柩偷偷运到杭州之时，吴芝瑛已出资200元大洋在西泠桥西购到坟地，旋即埋葬。两人总算吁了一口气，既慰秋瑾在天之灵，也了却胸中夙愿。

这一义举感动天下，不少仁人志士都暗中称讚。徐自华亲自撰写墓表，吴芝瑛工笔书写，随即勒碑树之墓前。许多人前往凭弔。

遗骨风暴

不料这事被御史常徽获悉，他认为乱党屍骨怎可埋葬西湖，这分明是煽动民心！连忙奏闻朝廷。朝廷也认为这是莫大的忤逆，必须严加查办。不仅将秋瑾的坟墓铲平，墓碑毁坏，而且暴屍野外，还把「肇事者」徐自华和吴芝瑛逮捕下狱，声言要一併正法。

恶行震九州。这事很快传遍全国，大家认为这是清政府倒行逆施，滥发淫威，但又没有办法。正在危急关头，一位美国女传教士从北京特地赶到杭州，设法营救徐、吴两位义士，不使秋瑾屍骨再曝野外。

女传教士名叫麦美德（Sarah Luella Miner 1861-1935），是美国公理会的传教士，1887年来华。事发当时，她任华北女子协和大学校长，听到秋瑾屍骨已被暴露野外，内心十分痛苦。那时公理会正兴起「社会福音运动」，对社会正义事业一定要予以支援。

在神的指引下，她决定帮助解救两位女士和秋瑾屍骨不致失落。秋瑾是第一个领导中国女权运动的人，而男女平等正是基督教所颂扬的。

即以当时中国为例，基督教对于缠足陋习的废除与女子教育的推行，都占有先驱者的地位。秋瑾所追随的民主革命运动，正是笃信基督的孙中山所领导的，也是上帝的意旨。为此，麦美德决定先找巡抚张曾扬，特意拿出吴芝瑛在秋瑾殉难后十多日写的《记秋女侠遗事》一文给张巡抚看，指出吴芝瑛和徐自华完全是出乎朋友义气才有迁葬西湖之举，作为总揽一省军事的地方最高长官，要明辨是非，不宜扩大事端。又以自己是公理会教士的身分，希望张巡抚在这个案子中能给予人道的处理。

张曾扬接过吴芝瑛那篇文章，看到后面确有一段表明作者心里的话。既然「罪人不孥，古有明训」，连罪犯的子女都不要追究，两个女人仅仅是秋瑾的结拜姊妹，就更不宜追究了。又虑及麦美德是全国第一所女子大学的校长，影响很大，于是把吴芝瑛和徐自华释放。

遗愿得偿

但秋瑾的遗骨问题仍然没有解决，这时整口薄皮棺材成天在烈日下曬著，谁也不敢再去过问。而张曾扬也不敢再擅自处理这事，因为秋瑾已是朝廷命案。麦美德考虑后，觉得只有打通朝廷关节，才有转圜的可能。

这时，闽浙总督端方，主张藉立宪以缓和革命。此人贪图财物，麦美德与徐自华、吴芝瑛商量后，就将由吴芝瑛手写的著名佛经《首楞严经》十卷，又加上景泰窑陶斋匾额一块，一起贡献给端方。端方由于标榜立宪，要「增长道德」，就暗示秋瑾遗骨叫湖南夫家运去了事。后来，夫家果然以秋瑾并未与王廷钧离婚，且还为王家留下一双儿女为由，将秋瑾的遗骨运回湘潭，与王廷钧葬在一起，总算保全了秋瑾的铮铮侠骨。

但是，将秋瑾遗骨与懦夫合葬一起，显然违背了秋瑾与王廷钧决裂，死后要「埋骨西湖」的遗愿。辛亥革命胜利后，孙中山就任临时大总统，国事初定之际，原同盟会诸多同志纷纷提出要求，要把秋瑾遗骨还葬西湖。孙中山即派陈去病赴湘潭重启墓穴，由湖南省都督谭延恺护灵归杭，将秋瑾移葬于西子湖畔。从此，秋瑾的坟墓得以复原，徐自华作文、吴芝瑛撰写的墓碑也得以重树，正面刻有孙中山先生的手书：「鉴湖女侠千古。」

麦美德教士后来一直留在中国。1920年华北女子协和大学併入燕京大学，她转任女部主任。1923年转济南齐鲁大学，任女部主任兼宗教学院教授，直到1936年病故，著作颇多。她帮助保全秋瑾遗骨一事，虽在清朝正史中没有提及，却在《清代轶闻》（裘毓麟著，中华书局出版）中留传下来，更显珍贵。这也是上帝的安排。