上帝在西子湖畔

記傳教士保下秋瑾遺骨

文／潘傑

上有天堂，下有蘇杭」，美麗的杭州西湖，就有一處上帝顯現的地方。

那是在孤山腳下，西泠橋畔，一個手扶長劍的秋瑾立像，和一個刻有「巾幗英雄」四字的骨穴，構成一座莊嚴肅穆的千古烈士墓。秋瑾的事跡，也許大家知道，但她的屍骨何以能在這裡埋葬？誰人予以保存下來？恐怕不是人人皆知。

生前遺願

1907年，正是中華大地處於黎明前最黑暗時期，7月15日拂曉前，中國一代女俠，著名的民主革命鬥士秋瑾，在她的故鄉浙江紹興軒亭口英勇就義了。噩耗傳來，人心震驚，而秋瑾生前的兩個知心女友─徐自華和吳芝瑛，更是悲痛欲絕。她們除了悲悼秋瑾的壯烈犧牲外，更牽掛她生前的一個遺願。

這年四月，孫中山在廣州起義，聲震海內。秋瑾立即在西湖白雲庵召開會議，號令各路人馬，計畫首先由金華會黨起事，處州接應，誘使杭州的清兵主力出擊；然後由她自己率領紹興光復軍渡江進襲杭州，城內新軍及武備、弁目兩學堂的革命黨人同時回應，裡應外合，奪取杭州。如不能得手，仍回紹興，經金華西出江西，到安徽與光復軍首領徐錫麟會合，先奪南京，再與清軍會戰中原。

秋瑾與徐自華為繪製軍事地形圖，多次登臨西湖群山，走遍杭城大街小巷 。一次，來到岳廟，在岳飛墓前，看到楹聯「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」，久久徘徊，不忍離去。她對徐自華說：「我若能埋葬於此，那真是我的福分」。不想此話成了她的遺願。徐自華把這一情況告訴秋瑾的另一位結拜姊妹吳芝瑛，兩人愁腸寸斷，焦慮著如何讓秋瑾的遺願得以實現。

刎頸之交

徐自華出身世家，早年嫁給湖州南潯絲業巨富梅韻笙，不久丈夫病故。1906年，教育家蔡元培在南潯創辦潯溪女校，聘請徐自華為校長。同年3月，經光復會領袖陶成章等介紹，特聘剛從日本歸國的秋瑾到該校任教。兩人一見如故，情同姊妹，秋瑾膳宿都在自華家。又因徐夫已逝，而秋瑾與夫琴瑟異趣，故而兩人彌憐同病，感情更深。秋瑾對自華的才華特別讚賞，譽之為「不櫛進士」。徐自華在秋瑾的民主思想薰陶下，不久也加入光復會和同盟會。

吳芝瑛是當時京師大學堂總教習吳汝綸的姪女，從小愛詩書，工書法。丈夫在北京創辦開明書店，夫婦倆崇拜孫中山先生。秋瑾早年初到北京，人地生疏，常常感歎「室因地僻知音少，人到無聊感慨多」。後經人介紹認識吳氏夫婦，且在他們的書店裡讀到不少宣傳維新的書刊，眼界大開，思想昇華。又目睹清廷腐敗不堪，國家淪喪，民族危機日益嚴重，進一步激發了她救國救民的決心。吳芝瑛對秋瑾這位喜作《寶刀歌》的革命鬥士十分欽佩，而秋瑾對這位具有進步傾向的「才女」十分敬重，兩人很快引為知己，義結金蘭。

不久，秋瑾為了「冀得壯士輔」，「因之泛東海」，要東渡留學日本。但是「釵環典質」還是不敷旅費，吳芝瑛就主動支援。後來又在秋瑾創辦《中國女報》碰到困難時，再次鼎力相助。這時，突聞秋瑾遇害，痛心疾首！

在噩耗的沈重打擊下，這兩位江南才女都陷入極度悲痛之中，想起秋瑾遺願，心如刀絞。徐自華便提出由她親自赴越，將秋瑾遺骨秘密運到杭州。吳芝瑛連聲叫好，由她在杭選購墳地。當徐自華冒了極大危險將秋瑾靈柩偷偷運到杭州之時，吳芝瑛已出資200元大洋在西泠橋西購到墳地，旋即埋葬。兩人總算吁了一口氣，既慰秋瑾在天之靈，也了卻胸中夙願。

這一義舉感動天下，不少仁人志士都暗中稱讚。徐自華親自撰寫墓表，吳芝瑛工筆書寫，隨即勒碑樹之墓前。許多人前往憑弔。

遺骨風暴

不料這事被御史常徽獲悉，他認為亂黨屍骨怎可埋葬西湖，這分明是煽動民心！連忙奏聞朝廷。朝廷也認為這是莫大的忤逆，必須嚴加查辦。不僅將秋瑾的墳墓鏟平，墓碑毀壞，而且暴屍野外，還把「肇事者」徐自華和吳芝瑛逮捕下獄，聲言要一併正法。

惡行震九州。這事很快傳遍全國，大家認為這是清政府倒行逆施，濫發淫威，但又沒有辦法。正在危急關頭，一位美國女傳教士從北京特地趕到杭州，設法營救徐、吳兩位義士，不使秋瑾屍骨再曝野外。

女傳教士名叫麥美德（Sarah Luella Miner 1861-1935），是美國公理會的傳教士，1887年來華。事發當時，她任華北女子協和大學校長，聽到秋瑾屍骨已被暴露野外，內心十分痛苦。那時公理會正興起「社會福音運動」，對社會正義事業一定要予以支援。

在神的指引下，她決定幫助解救兩位女士和秋瑾屍骨不致失落。秋瑾是第一個領導中國女權運動的人，而男女平等正是基督教所頌揚的。

即以當時中國為例，基督教對於纏足陋習的廢除與女子教育的推行，都佔有先驅者的地位。秋瑾所追隨的民主革命運動，正是篤信基督的孫中山所領導的，也是上帝的意旨。為此，麥美德決定先找巡撫張曾揚，特意拿出吳芝瑛在秋瑾殉難後十多日寫的《記秋女俠遺事》一文給張巡撫看，指出吳芝瑛和徐自華完全是出乎朋友義氣才有遷葬西湖之舉，作為總攬一省軍事的地方最高長官，要明辨是非，不宜擴大事端。又以自己是公理會教士的身分，希望張巡撫在這個案子中能給予人道的處理。

張曾揚接過吳芝瑛那篇文章，看到後面確有一段表明作者心裡的話。既然「罪人不孥，古有明訓」，連罪犯的子女都不要追究，兩個女人僅僅是秋瑾的結拜姊妹，就更不宜追究了。又慮及麥美德是全國第一所女子大學的校長，影響很大，於是把吳芝瑛和徐自華釋放。

遺願得償

但秋瑾的遺骨問題仍然沒有解決，這時整口薄皮棺材成天在烈日下曬著，誰也不敢再去過問。而張曾揚也不敢再擅自處理這事，因為秋瑾已是朝廷命案。麥美德考慮後，覺得只有打通朝廷關節，才有轉圜的可能。

這時，閩浙總督端方，主張藉立憲以緩和革命。此人貪圖財物，麥美德與徐自華、吳芝瑛商量後，就將由吳芝瑛手寫的著名佛經《首楞嚴經》十卷，又加上景泰窯陶齋匾額一塊，一起貢獻給端方。端方由於標榜立憲，要「增長道德」，就暗示秋瑾遺骨叫湖南夫家運去了事。後來，夫家果然以秋瑾並未與王廷鈞離婚，且還為王家留下一雙兒女為由，將秋瑾的遺骨運回湘潭，與王廷鈞葬在一起，總算保全了秋瑾的錚錚俠骨。

但是，將秋瑾遺骨與懦夫合葬一起，顯然違背了秋瑾與王廷鈞決裂，死後要「埋骨西湖」的遺願。辛亥革命勝利後，孫中山就任臨時大總統，國事初定之際，原同盟會諸多同志紛紛提出要求，要把秋瑾遺骨還葬西湖。孫中山即派陳去病赴湘潭重啟墓穴，由湖南省都督譚延愷護靈歸杭，將秋瑾移葬於西子湖畔。從此，秋瑾的墳墓得以復原，徐自華作文、吳芝瑛撰寫的墓碑也得以重樹，正面刻有孫中山先生的手書：「鑒湖女俠千古。」

麥美德教士後來一直留在中國。1920年華北女子協和大學併入燕京大學，她轉任女部主任。1923年轉濟南齊魯大學，任女部主任兼宗教學院教授，直到1936年病故，著作頗多。她幫助保全秋瑾遺骨一事，雖在清朝正史中沒有提及，卻在《清代軼聞》（裘毓麟著，中華書局出版）中留傳下來，更顯珍貴。這也是上帝的安排。