达勉恩神父

人间天堂与地狱之间的蜡烛

文／苏文博

▲一生献身于神及汉生病人的达勉恩神父（Father Damien, 1840-1889）。

「我已决定一生献给这些汉生病（俗称痲疯）病人。当我献身神职的那一天，身上所盖的柩衣，持续地带领我勇于面对这可怕的灾病。这是我的职责，我也试著学习更多捨己⋯⋯」

～达勉恩神父

2007 年9月真爱全人深度旅遊前往美名远播的夏威夷。我当义务导遊，特以「夏威夷，人间天堂乎？？？」当作这次旅遊主题。为什么在「人间天堂」之后，要放三个问号呢？

我们举办全人旅遊，不只带大家去观赏景色，更重要的是身心灵三方面都得长进。

▲夏威夷州政府厅前的达勉恩神父雕像（邹键牧师摄于真爱全人深度旅遊时）。

宣教的美地

一提到夏威夷，许多人浮现脑海的是：绵延不绝的金白沙滩、随风飘摇的碧绿椰叶、一望无垠的蔚蓝天空，加上光华灿烂的夕阳馀晖、琳琅满目的商店货品、妙曼柔舞的草裙女郎。然而，真正住得久的话就会发现，除了观光客梦寐以求的罗曼蒂克之外，还有真实的人生境遇。

9月15日在Oahu岛的行程中，我们特别参观夏威夷州政府大厦圆厅前的达勉恩（Father Damien）铜像。他是位神父，又不是政治家，为什么在美国第五十州州政府大门口占有这么重要的位置？

达勉恩神父在1840年1月3日出生于比利时，廿岁时献身为天主教神父。受职典礼那天，他俯卧在地，身上覆盖一件代表耶稣钉十字架受难死亡的黑色柩衣。这个与主耶稣同死、同埋葬的仪式，正是他以后的人生写照。

分离的疾病

汉生病（旧称痲疯，为避免病友遭歧视，今台湾卫生署已更名）是个「古老的疾病」，埃及、希伯来、印度、中国、希腊、罗马的文献中早已记载。中世纪时传到欧洲各地，十五世纪之后，欧洲病例减少，却经由海员及奴隶蔓延到美洲，不久也传到夏威夷。

1865年，当时的夏威夷国王Kamehameha五世下了一道命令：「所有汉生病人必须被强制隔离。」从此汉生病就被夏威夷土著称为“Ma’i Ho’oka’awale”，意思是「分离的疾病」。

染上这种病，不论是什么年龄、性别、地位、职业，都必须强制隔离，连最亲爱、最密切的人也不例外。

当时政府决定设置一所汉生疗养院，把汉生病人集中管理，地点就在Molokai岛的北面一个名叫Kalawao的海角。这个海岬三面临海，南面的悬崖峭壁中断了前往岛内的交通，就「隔离政策」而言，是个理想地点。政府的构想是把病患送到那里之后，由身体还算强壮的病人替自己及其他重病患者盖住房、种田地，自给自足。

这个政策看似理想，实则不然。第一批船只承载一百四十一名汉生病人抵达这地。被徵召的船长、水手心有不甘，当然不情愿用豪华遊轮载送，竟然用运载牲畜的艇舫，像送牛运猪一般把他们远远地赶到船板。历经颠簸的航行后，没有码头靠岸，船员也不让病人搭坐小舟，竟狠心命令他们抱著随身物品跳下海去、自己游上陆地。

▲Molokai岛北边中间突出的小半岛就是汉生疗养院的所在地。

被遗忘的地狱

我在1970至1972年于夏威夷大学作过两年汉生病研究，曾到这所疗养院为病人检血及做免疫学测验，并特别到最早期的病人登陆点去看：礁石散佈、波浪汹湧，有如苏东坡赤壁赋所描述的「乱石崩云，惊涛拍岸，捲起千堆雪」。可是落难下海、乘风破浪游上岸的汉生病患心中毫无诗情画意，更不被视为「一时豪傑」。相反的，他们是一群遭到社会所遗忘、所放逐、所鄙视，无家可归的可怜人。他们像落汤鸡一般，精疲力竭地踏上岸边，看到的是赤裸裸的荒地，没有屋子、电灯、商店、学校，当然更没有医院、教堂。

疾病的侵袭、人们的弃绝、船员的恶待、生活的艰困，就像魔鬼一而再、再而三地咆哮而来。当时汉生病没什么好的疗法，痊癒回家的希望渺茫。对这些病人而言，夏威夷不是人间天堂，乃是活生生的人间地狱。Kalawao海角，是人们谈「岛」色变之地。

本来政府预定病人「同舟共济」，大家一起搭盖遮风避雨的住处，而岛内雨量丰富，长了不少野生芋头，病人可开拓一些小农场维生。可是，政府又没有供应砖石、工具、食品、材料，又没有指导人员，「巧妇难为无米之炊」。更糟的是，这些对人生无望、对社会无望、对上天无望的人们，竟自暴自弃─强悍的病人组成帮派，强取豪夺；那些后来的「新岛客」在上岸时就被这些「强盗」抢劫一空。这里没有警察、没有法庭，简直无法无天。

初期的关怀

幸好不久之后，这些被遗弃的人，终于有人关怀。那些人是谁呢？就是信靠耶稣基督的人。

他们知道，主耶稣在世时除了传播天国福音，祂也医治各样病人。当时人们认为「不洁净」、须披头散髮、居住荒郊的汉生病人，耶稣却用手触摸他们、治癒他们。有了基督教、天主教的医护人员、牧师神父、平信徒到那里去帮助他们，情况渐渐改善。天主教病友也向夏威夷主教反应，要求多派一些神职人员过去，而不只一年一位蜻蜓点水。于是天主教会决定采取轮班制，每三个月派一位神父去那里主持圣礼。

达勉恩神父就是第一位志愿参与固定轮班的神职人员。主教派他去的原意只是短期轮换，牧养天主教徒的灵命。他在1873年到达半岛后不到九天，深深感受到当地八百多名病人、家属身心灵迫切的需要。他马上写信禀告主教：「我已决定把一生献给这些汉生病人。汉生病人一船一船被送过来，让一个神父固定在这里牧养他们，有绝对的必要。」

将心比心

十六年之久，达勉恩神父完全投入这个事奉。他不仅关心天主教徒的灵命健康，也热心照顾病人身心灵的需求。他替病人洗涤伤口、换药包紮，什至为烂脚的病患施行截肢。他从远处的泉水接了水管，供大家饮用。以前，死掉的病人不是被丢入海里、弃置河床，就是被草草掩埋，以致屍首遭野猪啃噬。达勉恩神父学过木工，他替逝世病家造棺材，行弥撒安葬。据估计，他在岛内总共做了一千六百具以上的棺木。

有一次，夏威夷群岛被颱风扫荡，那些岛上的简陋茅房被刮得荡然无存。他向政府卫生署申请木材，帮助建造了三百间房子，使病人「有家可归」。他又带病人组织乐队及唱诗班，除了星期天弥撒献唱，岛上每逢佳宾造访时，更是派上用场。1881年，夏威夷王朝最后一位统治者 Lili’uokalani女皇来访，乐队演奏了莫扎特的弥撒曲，使这位对诗文、音乐造诣很深的女皇深受感动，她曾写过《珍重再见》（Aloha’Oe）等好几首世界闻名的歌曲。

为朋友捨命

在疗养院事奉第十一年，达勉恩神父也染上了汉生病。1884年12月，他发现自己的脚泡在滚烫的热水中竟毫无知觉。渐渐地，他的脸开始变形，手脚溃烂，扩及喉咙和肺部。但是他无怨无悔，也不自艾自怜。他仍然充满活力，孜孜不倦地看顾其他病人。不论是哪种信仰，他都爱他们，像父亲一般地对待他们。

他的心意从病发后写给主教的信中表达出来：「二十五年前我献身神职的那一天，身上所盖的埋葬用柩衣，持续带领我勇于面对被这种病传染的可怕。这是我的职责，我也试著学习更多地捨己。⋯⋯我发觉在这里，病愈蔓延，我愈感到更满足、更喜乐。」

1889年4月15日，这位伟人终于与世长辞。逝世前几天，有些教友在他床边痛哭，他反倒安慰他们：「别哭，别哭！如果我在神面前有任何功劳的话，我一定会为你们每一位代求。」死后，人们将他葬在他生前所热爱、殷勤事奉之地Molokai岛上的一个角落。他的墓碑上刻著：「人为朋友捨命，人的爱心没有比这个大的。」主耶稣去世前教导门徒「我是真葡萄树」、「你们要彼此相爱，像我爱你们一样」之后，就提到这句话（参考约翰福音15：13）。这不正是达勉恩神父一生的写照吗？夏威夷州议会为纪念他，于1975年将他的铜像矗立在檀香山州政府大厅的门口。

一个人再热心、再努力，所得的成就仍然有限。但达勉恩神父为了回应神的爱，不计代价地献上自己。天父无比的爱，使他不以当时人们的眼光来看待这些「不乾净、可怕、讨厌、无用」的汉生病人。相反地，他深信汉生病人也是上帝所深爱的人，主耶稣也为他们被钉死在十字架上，他们值得被尊重、被爱惜，是我们亲爱的弟兄姊妹。

达勉恩神父用他的身体、心志和灵魂来「證实」这一点！

思考与回响
1.  达勉恩神父二十岁时作了什么人生的决定？经历过什么仪式？这个仪式代表什么？对他后来的生涯有什么影响？
2.  当时的汉生病有没有治疗良方？夏威夷话如何称呼这种病名？意思是什么？（请列出中英文）为什么这么命名？
3.  夏威夷的汉生病人被运送到哪里？为什么这个地点是「隔离病人」的理想地方？第一批病人被送去时，当地的情况如何？有没有医疗设备？
4.  那些被人弃绝、冷眼、厌恶的汉生病者，终于有人开始关怀他们。这些人是谁？为什么他们愿意这样做？
5.  汉生病的病因是什么？每个汉生病人都有传染性吗？现在仍然无药可治吗？如果能早期诊断、早期治疗，病人会有什么结果？
6.  读了达勉恩神父的简略事迹，有什么感想？在我所认识的人当中，有人是住在「人间地狱」吗？有人正往地狱的人生方向而行吗？我要立什么心志？要如何用爱心及实际的行动来帮助他们？