達勉恩神父

人間天堂與地獄之間的蠟燭

文／蘇文博

▲一生獻身於神及漢生病人的達勉恩神父（Father Damien, 1840-1889）。

「我已決定一生獻給這些漢生病（俗稱痲瘋）病人。當我獻身神職的那一天，身上所蓋的柩衣，持續地帶領我勇於面對這可怕的災病。這是我的職責，我也試著學習更多捨己⋯⋯」

～達勉恩神父

2007 年9月真愛全人深度旅遊前往美名遠播的夏威夷。我當義務導遊，特以「夏威夷，人間天堂乎？？？」當作這次旅遊主題。為什麼在「人間天堂」之後，要放三個問號呢？

我們舉辦全人旅遊，不只帶大家去觀賞景色，更重要的是身心靈三方面都得長進。

▲夏威夷州政府廳前的達勉恩神父雕像（鄒鍵牧師攝於真愛全人深度旅遊時）。

宣教的美地

一提到夏威夷，許多人浮現腦海的是：綿延不絕的金白沙灘、隨風飄搖的碧綠椰葉、一望無垠的蔚藍天空，加上光華燦爛的夕陽餘暉、琳琅滿目的商店貨品、妙曼柔舞的草裙女郎。然而，真正住得久的話就會發現，除了觀光客夢寐以求的羅曼蒂克之外，還有真實的人生境遇。

9月15日在Oahu島的行程中，我們特別參觀夏威夷州政府大廈圓廳前的達勉恩（Father Damien）銅像。他是位神父，又不是政治家，為什麼在美國第五十州州政府大門口佔有這麼重要的位置？

達勉恩神父在1840年1月3日出生於比利時，廿歲時獻身為天主教神父。受職典禮那天，他俯臥在地，身上覆蓋一件代表耶穌釘十字架受難死亡的黑色柩衣。這個與主耶穌同死、同埋葬的儀式，正是他以後的人生寫照。

分離的疾病

漢生病（舊稱痲瘋，為避免病友遭歧視，今臺灣衛生署已更名）是個「古老的疾病」，埃及、希伯來、印度、中國、希臘、羅馬的文獻中早已記載。中世紀時傳到歐洲各地，十五世紀之後，歐洲病例減少，卻經由海員及奴隸蔓延到美洲，不久也傳到夏威夷。

1865年，當時的夏威夷國王Kamehameha五世下了一道命令：「所有漢生病人必須被強制隔離。」從此漢生病就被夏威夷土著稱為“Ma’i Ho’oka’awale”，意思是「分離的疾病」。染上這種病，不論是什麼年齡、性別、地位、職業，都必須強制隔離，連最親愛、最密切的人也不例外。

當時政府決定設置一所漢生療養院，把漢生病人集中管理，地點就在Molokai島的北面一個名叫Kalawao的海角。這個海岬三面臨海，南面的懸崖峭壁中斷了前往島內的交通，就「隔離政策」而言，是個理想地點。政府的構想是把病患送到那裡之後，由身體還算強壯的病人替自己及其他重病患者蓋住房、種田地，自給自足。

這個政策看似理想，實則不然。第一批船隻承載一百四十一名漢生病人抵達這地。被徵召的船長、水手心有不甘，當然不情願用豪華遊輪載送，竟然用運載牲畜的艇舫，像送牛運豬一般把他們遠遠地趕到船板。歷經顛簸的航行後，沒有碼頭靠岸，船員也不讓病人搭坐小舟，竟狠心命令他們抱著隨身物品跳下海去、自己游上陸地。

▲Molokai島北邊中間突出的小半島就是漢生療養院的所在地。

被遺忘的地獄

我在1970至1972年於夏威夷大學作過兩年漢生病研究，曾到這所療養院為病人檢血及做免疫學測驗，並特別到最早期的病人登陸點去看：礁石散佈、波浪洶湧，有如蘇東坡赤壁賦所描述的「亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪」。可是落難下海、乘風破浪游上岸的漢生病患心中毫無詩情畫意，更不被視為「一時豪傑」。相反的，他們是一群遭到社會所遺忘、所放逐、所鄙視，無家可歸的可憐人。他們像落湯雞一般，精疲力竭地踏上岸邊，看到的是赤裸裸的荒地，沒有屋子、電燈、商店、學校，當然更沒有醫院、教堂。

疾病的侵襲、人們的棄絕、船員的惡待、生活的艱困，就像魔鬼一而再、再而三地咆哮而來。當時漢生病沒什麼好的療法，痊癒回家的希望渺茫。對這些病人而言，夏威夷不是人間天堂，乃是活生生的人間地獄。Kalawao海角，是人們談「島」色變之地。

本來政府預定病人「同舟共濟」，大家一起搭蓋遮風避雨的住處，而島內雨量豐富，長了不少野生芋頭，病人可開拓一些小農場維生。可是，政府又沒有供應磚石、工具、食品、材料，又沒有指導人員，「巧婦難為無米之炊」。更糟的是，這些對人生無望、對社會無望、對上天無望的人們，竟自暴自棄─強悍的病人組成幫派，強取豪奪；那些後來的「新島客」在上岸時就被這些「強盜」搶劫一空。這裡沒有警察、沒有法庭，簡直無法無天。

初期的關懷

幸好不久之後，這些被遺棄的人，終於有人關懷。那些人是誰呢？就是信靠耶穌基督的人。他們知道，主耶穌在世時除了傳播天國福音，祂也醫治各樣病人。當時人們認為「不潔淨」、須披頭散髮、居住荒郊的漢生病人，耶穌卻用手觸摸他們、治癒他們。有了基督教、天主教的醫護人員、牧師神父、平信徒到那裡去幫助他們，情況漸漸改善。天主教病友也向夏威夷主教反應，要求多派一些神職人員過去，而不只一年一位蜻蜓點水。於是天主教會決定採取輪班制，每三個月派一位神父去那裡主持聖禮。

達勉恩神父就是第一位志願參與固定輪班的神職人員。主教派他去的原意只是短期輪換，牧養天主教徒的靈命。他在1873年到達半島後不到九天，深深感受到當地八百多名病人、家屬身心靈迫切的需要。他馬上寫信稟告主教：「我已決定把一生獻給這些漢生病人。漢生病人一船一船被送過來，讓一個神父固定在這裡牧養他們，有絕對的必要。」

將心比心

十六年之久，達勉恩神父完全投入這個事奉。他不僅關心天主教徒的靈命健康，也熱心照顧病人身心靈的需求。他替病人洗滌傷口、換藥包紮，甚至為爛腳的病患施行截肢。他從遠處的泉水接了水管，供大家飲用。以前，死掉的病人不是被丟入海裡、棄置河床，就是被草草掩埋，以致屍首遭野豬啃噬。達勉恩神父學過木工，他替逝世病家造棺材，行彌撒安葬。據估計，他在島內總共做了一千六百具以上的棺木。

有一次，夏威夷群島被颱風掃蕩，那些島上的簡陋茅房被刮得蕩然無存。他向政府衛生署申請木材，幫助建造了三百間房子，使病人「有家可歸」。他又帶病人組織樂隊及唱詩班，除了星期天彌撒獻唱，島上每逢佳賓造訪時，更是派上用場。1881年，夏威夷王朝最後一位統治者 Lili’uokalani女皇來訪，樂隊演奏了莫扎特的彌撒曲，使這位對詩文、音樂造詣很深的女皇深受感動，她曾寫過《珍重再見》（Aloha’Oe）等好幾首世界聞名的歌曲。

為朋友捨命

在療養院事奉第十一年，達勉恩神父也染上了漢生病。1884年12月，他發現自己的腳泡在滾燙的熱水中竟毫無知覺。漸漸地，他的臉開始變形，手腳潰爛，擴及喉嚨和肺部。但是他無怨無悔，也不自艾自憐。他仍然充滿活力，孜孜不倦地看顧其他病人。不論是哪種信仰，他都愛他們，像父親一般地對待他們。

他的心意從病發後寫給主教的信中表達出來：「二十五年前我獻身神職的那一天，身上所蓋的埋葬用柩衣，持續帶領我勇於面對被這種病傳染的可怕。這是我的職責，我也試著學習更多地捨己。⋯⋯我發覺在這裡，病愈蔓延，我愈感到更滿足、更喜樂。」

1889年4月15日，這位偉人終於與世長辭。逝世前幾天，有些教友在他床邊痛哭，他反倒安慰他們：「別哭，別哭！如果我在神面前有任何功勞的話，我一定會為你們每一位代求。」死後，人們將他葬在他生前所熱愛、殷勤事奉之地Molokai島上的一個角落。他的墓碑上刻著：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」主耶穌去世前教導門徒「我是真葡萄樹」、「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」之後，就提到這句話（參考約翰福音15：13）。這不正是達勉恩神父一生的寫照嗎？夏威夷州議會為紀念他，於1975年將他的銅像矗立在檀香山州政府大廳的門口。

一個人再熱心、再努力，所得的成就仍然有限。但達勉恩神父為了回應神的愛，不計代價地獻上自己。天父無比的愛，使他不以當時人們的眼光來看待這些「不乾淨、可怕、討厭、無用」的漢生病人。相反地，他深信漢生病人也是上帝所深愛的人，主耶穌也為他們被釘死在十字架上，他們值得被尊重、被愛惜，是我們親愛的弟兄姊妹。

達勉恩神父用他的身體、心志和靈魂來「證實」這一點！

思考與迴響

1.  達勉恩神父二十歲時作了什麼人生的決定？經歷過什麼儀式？這個儀式代表什麼？對他後來的生涯有什麼影響？
2.  當時的漢生病有沒有治療良方？夏威夷話如何稱呼這種病名？意思是什麼？（請列出中英文）為什麼這麼命名？
3.  夏威夷的漢生病人被運送到哪裡？為什麼這個地點是「隔離病人」的理想地方？第一批病人被送去時，當地的情況如何？有沒有醫療設備？
4.  那些被人棄絕、冷眼、厭惡的漢生病者，終於有人開始關懷他們。這些人是誰？為什麼他們願意這樣做？
5.  漢生病的病因是什麼？每個漢生病人都有傳染性嗎？現在仍然無藥可治嗎？如果能早期診斷、早期治療，病人會有什麼結果？
6.  讀了達勉恩神父的簡略事蹟，有什麼感想？在我所認識的人當中，有人是住在「人間地獄」嗎？有人正往地獄的人生方向而行嗎？我要立什麼心志？要如何用愛心及實際的行動來幫助他們？