进入水深之处

专访传讲机构（TELL International Inc.）创办人

马撒姆（Samuel Madavaraj）牧师

采访／余国亮

翻译／张群美

家父在印度Chenna城忠心服事神长达四十五年，母亲也全心投入事奉。他们为我打下良好的属灵根基，得以在基督信仰的沃土里成长。1961那年，我十岁，在坟场中接受了耶稣作我个人的救主。

▲马撒姆夫妇（左右两旁）与达拉斯神学院荣誉教授查洛依博士（Dr. Roy B. Zuck）合影，他特为领袖训练课程提供圣经基础。

在坟场决志信主

那是非常独特的一段经历！那天，我深爱的祖母下葬了。我非常爱她，看到家人、朋友、亲戚们聚集一起，虽然悲伤不捨，大夥儿却用唱诗、祷告等莊重又安详的方式，为祖母安葬，我感谢神，因为她是基督徒。

公共墓园本来可供不同宗教的人使用。当祖母的棺木入土时，不远处，另一个印度教徒的屍体正进行火化。我非常讶异，有人竟拿著棍子击打那具屍体。后来才了解，由于火化时热度极高，筋骨收缩，屍体会移动。那人要先击打屍体使筋骨松弛，才不致掉落地上。 小小年纪的我，看到这一幕，不禁问母亲：「为什么那人在打死人呢？」

母亲抓住这机会与我分享福音。她说：「你祖母已是基督徒，她相信耶稣是神的儿子，为她的罪死在十字架上，从死里复活且永远活著。因著她的信，现在已经在天上与耶稣在一起，直到永远。这是为什么我们虽感到不捨，仍唱诗讚美神赐她永生的原因。但那些非基督徒，却因为不认识神而永远与耶稣隔离，已经死了，还要被人击打。」

这时，母亲认真地问我：「孩子，你信耶稣吗？如果你相信，当你死了以后，也会在天上与祖母相聚。但是如果不接受耶稣基督作你的救主，你将永远与神、与祖母、与父母分离。」最后这句话像一根针刺进我心坎里，我立刻随著母亲作决志祷告。从那日起，我将我的生命交给了耶稣基督。

门徒训练和圣经教导双管齐下

1977年9月，我回应神的呼召，到美国的神学院进修，三年后被按立作Madras区的牧师。我很渴慕研读神的话，神听了我的祷告，给我机会在达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）进修，得到旧约博士学位。1991到2001年，是我一生中灵命成长最好的岁月。我在达拉斯创立传讲机构（TELL International Inc.），TELL分别代表Teaching—教导；Equipping—装备；Learners—学员；Leaders—领袖。我学习完全倚靠神的供应至今。

▲许多印度基督徒都需要在基要真理上扎根，这必须门徒训练和圣经教导双管齐下。

据统计，在印度每天至少有十间教会被建立，传道人需要受造就及训练。神在过去这三十年装备我，将负担放在我身上，去训练需要装备的牧师。我们使用的教材及网路教学都是各界金钱奉献资助的。2011年1月至今就超过两百名神职人员受益。

根据印度宪法，宗教信仰是自由的，但实情却不然。印度人口中78.8%是印度徒，2.3%是基督徒，12%左右是回教徒。随著近来印度教的复兴，偏激的印度教支派力量大增，因为印度政府制定了禁止改变宗教的法律。穷困的人改信基督教以后，等于间接受到歧视，会被剥夺福利及权利。每日都有地方正在发生暴力逼迫的事件。然而，人们仍然日日公开接受基督福音，新的教堂也不断建立。据估计，过去十年基督教的成长率是2.8%。印度教的狂热分子警觉到这点，试图用各种方法来阻止。据观察，基督徒对真理的认识和灵命的成长很肤浅，路程还很长。许多基督徒都需要在基要真理上扎根，这必须门徒训练和圣经教导双管齐下，才能日渐成熟，否则易于流入「新世纪运动」的异教歪风了。

改变困境的三项策略

印度人一出生就被划定社会阶级，这是拦阻人心归主的一大障碍。由于过去有不少宣教士向低阶层的人传福音，想帮助他们从中得到释放。至今，基督教仍普遍被认为是下层社会的宗教。虽然高阶级人士中也相信耶稣基督是惟一的真神，但大多不愿公开表态，因为怕被自己的社交圈排斥。以下是改变困境的三项策略：

1. 改善基督徒社经现况

世上每七人中，就有一人是印度人。印度基督徒70%生活在贫穷线以下，每天只有1美元的收入。他们勤劳忠诚，但失去接受高等教育和工作升迁的权利，可说是受到间接的迫害。

举列来说，最低等的贱民（Dalits，达利特人）并不拥有耕地，但大部分是基督徒，世代为奴，为有钱的非基督徒打工。若能提供帮助，让他们有适当的收入，过独立的生活，提升他们的自我形象，改善现有基督徒的社会、经济状况，更有助于使他们勇敢地为基督作见證。

▲在印度每天至少有十间教会被建立，传道人需要受造就及训练。2011年1月至今就超过两百名神职人员藉由传讲机构（TELL）的课程受益。

2. 提供就业及创业机会
印度约有60%的基督徒年纪低于三十五岁，大部分失业或工作不稳定，也很难得到财政援助或贷款。不妨用低利货款来帮助他们建立小型企业，使他们的生活水準得到改善，更多为神来作见證。

举列来说︰购买几头水牛、山羊或十只鸡，送给住在穷乡僻壤的基督徒，可以改善他们的生活；每个家庭投资一千美元，可以帮助五个印度穷困家庭每月都有二百美元的收入，使他们的经济、灵性和事奉都得益。

3. 用建立关系来传福音

在印度，街头佈道、大众传播、文字单张、耶稣影片等传福音方法，目前都效果不彰。这些都是来自西方国家的作法，如美国、澳大利亚、加拿大或欧洲。儘管大环境对传福音不利，与非基督徒建立一对一的和谐关系，从而分享耶稣基督的独特性，仍是万古常新的传福音模式。举例来说，福音是藉分享而非教导传出，活出基督仍是传福音最好的方法。

华人教会可以为印度做什么？

据我们所知，印度目前似乎还没有单属华人的教会。但是，在印度的大城市，尤其是不分宗派的独立教会，华人基督徒有增加的趋势。我也知道一些华人基督徒在家中聚会。

在印度，宣教士很难得到签證。然而，如果宣教士另以专业人士的身分申请签證就容易多了。譬如说︰华人宣教士可以用学生身分在校园里与学生传福音。印度大学数目很多，据估计有35%的宣教士在大学工作。或者，以商人身分开个小店，主要目标是作见證。

想要到印度宣教，首先，要了解并学习当地文化，因为印度有许多族群，各地都有许多不同的方言。其次，多多与非基督徒建立一对一的关系。最后可以加入短宣：印度是多神信仰的国家，有近三千个神衹，千万不要过于躁进，去反对他们的宗教观，凡事要以建立和谐关系为先。

为传讲机构（TELL）代祷奉献：

1. 为课程和经济支持代祷：希望2011年能训练一千名神职人员。每名一年约需两百美元的经费。这包括所有教材、吃、住，交通及教师、讲师费。一年共需二十万美元。

2. 2011年6至7月教师训练工场代祷：马撒姆牧师计画回印度训练一百名教师，使他们能在2011至2012年培训一千名教师。课程为期一週，将在十个不同的地区举行，每区十个候选人，很需要机票、三个月的生活开销，并提供一百名教师的食、住、行等，使他们受训后，可以再教导别人，总共需18,000美元。
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