“文化多样性”对少数民族宣教的冲击
文／鲁玛夫‧达麻毕玛（Lumaf Tamabima）
汉名江冠荣
▲ 每年一度的宣教大会，在云南的大山里举行，有近千人参加。
目前有关全球化（Globalization）的讨论已从经济扩展至文化层面。2005年10月21日联合国教育、科学暨文化组织通过“保护和促进文化多样性公约”（Convention on the Protection and Promotion of the Diversity of Cultural Expressions，以下简称文化多样性公约），其主旨为保存多样性的文化象征意义、艺术特色和文化价值。
文化多样性来势汹汹
“文化多样性”看似无害且冠冕堂皇，骨子里却成为恶者颠覆基督纯正信仰的行动。近年我们在中国、印度、越南、缅甸或尼泊尔等处的少数民族部落里巡迴宣教，每次进去都可看到传统祭祀空间或相关文物重新设置，令我们相当诧异。一问之下，方知是政府鼓励恢复传统信仰，并拨出经费重建公共祭祀空间。
物质或非物质文化的保护、文化多样性的提倡，皆经由联合国会员大会通过、具法律效力的国际条约所承认并保障。这个全球化所形成的概念，似乎是强势文化因自己造成弱势文化没落的反省，进而对少数文化的补偿。
对于会员国，最迫切的工作就是立法并执行以保存国内的少数文化，最终目的乃申请列入“世界文化遗产”名单，俨然成为新形态的国际竞争—被列入的项目越多，代表该国文化体质越渊博深厚。列入世界文化遗产名录的审核要件就是“活态文化”，指现今仍然实践与遵行的文化内容。传统宗教信仰或习俗的恢复，不仅可名留青史，更可带来观光收益。相得益彰之下，成为政府拿出经费恢复传统文化的诱因。
这些单纯的少数民族以前从未想过本族的传统风俗，可为自己轻鬆带来些微经济利益。我们最近常在少数民族的部落里，听到某人去参加跳舞或某种仪式，而其实却是祭祀亡者或敬拜偶像的仪式。
现在的“文化多样性公约”披着文化糖衣，骨子里却以经济利诱少数民族远离信仰。以往村寨地标高挂的羊头、牛头，群体归主后本已拆下，如今因补助又挂回去。或曾为巫师、巫婆，受洗后不再占卜作法，如今又被要求重操旧业。有些传统舞蹈含有性暗示和挑逗的意味，年轻人为了赚钱而表演，认为不过是跳跳舞、复复古而已，却未去深究其对品德的戕害。传统文化并非概不可取，但是一点麵酵能使全团发起来，到底该如何取舍，基督徒应回归圣经真理的教导。
面对层出不穷的动摇与软弱，团队疲于奔命。有时似乎全村都陷落了，却有一两户忍耐坚持，因而遭到团体力量的排挤，或骂、或打、或赶逐、或剥削，但神的恩典与慈爱不曾离开他们。有个家庭因为坚持，小孩遭到同学们嘲笑，可是神恩待，赐他聪明智慧，让他的成绩高居首位。即使家门前的路不能如别人得到经费整修成水泥路，下雨时依旧泥泞，但他已视这一切为粪土，选择了上好的福分。
三大策略，迎向属灵硬仗
“文化遗产保护”已涉及国际法及国内法，广为各国政府所支持，当少数民族中有人因信仰而力抗潮流时，可能受到某种程度的威胁、利诱。利诱仿佛温和的钓饵，对于拒绝上钩者是否会演变为剧烈的威胁，有待观察与守望。让我们从以下三大策略来面对这场属灵硬仗：
策略1.不断警醒祷告︰
文化多样性乍看是对弱者的包容与施惠，实则“项庄舞剑，意在沛公”，面对严密组织与计画，求神亲自撼动坚固营垒。如前所述，国际大趋势对少数民族基督信仰的威胁与日俱增；当环境越险恶，少数民族宣教越需要众教会和圣徒更密集、更迫切的祷告。
策略2.加强真理根基︰
荆棘满布的荒山野岭中，如何使神的话语成为剷除荆棘的利刃，而非任凭荆棘把撒于心田的道挤住？我们需要对少数民族一次次传讲神的话语，因为平日牧养他们的工人着实稀少；传讲内容当特别对应现今危机，敏锐其属灵嗅觉，凭借着圣灵的大能，使他们的生命因此向上成长，而不是停滞、凋谢。
策略3.M2M宣教策略：
少数民族工人是缺乏的，但工人的选择很重要。由少数民族服事少数民族（M2M宣教策略）是“少数民族宣教中心”近十年亲自实践的最佳策略。
（摘录自《送爱到少数民族》2013年春季刊）