【慕义&行义】 公义与怜悯

同一银币的两面

文／吴淑仪

圣经清楚教导，神所要求我们的是：「行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（弥迦书6:8）。任何公义、怜悯行动的起点，是谦卑体贴神的公义与怜悯。在极大的暴力、压迫之下，耶稣走出救赎的路线；在不公不义的黑暗中，耶稣以牺牲的爱结合公义与怜悯。

你我是否也愿意以怜悯之心，将公义付诸行动？

回避或回击？

如今是个歧视充斥的破碎世代，全球仍频繁发生政治逼害、种族屠杀、司法与警界对有色族裔的不公和暴力、枪枝暴力、校园或网路霸凌、家暴、人口贩卖、性暴力、性骚扰。

近日北美爆发的两大震撼事件，更让人悲歎人性泯灭。第一件是美墨边界处理移民法案的方式，以强硬法令阻止本应合法入境的政治庇护求援者。加上把婴幼儿从父母手中强行夺开，拆散家庭，使得孩子们承受极大的情绪伤害。

再有宾州检察长揭发三百多名天主教神父在过往70多年来，性侵逾千名未成年男女，造成受害人一生难以疗癒的创伤，什至有一位受害女士说，只要听到「神」这个字，便不寒而慄。而教廷领导层竟然从未采取任何惩罚、赔偿、道歉行动，什至刻意遮掩。相信这绝非全球仅有的天主教神职人员淫虐醜闻，很有可能只是冰山一角。

面对这些系统性的强权暴力，我们该如何回应？

从历史中看见，在这些数不尽的不公义面前，人往往只有两种应对方向：不是回避就是反击；不是逆来顺受，就是以暴制暴。

回避是被动且负面的回应：沉默、懦弱、容忍、逃避，什至否认。这只会容让施暴者变本加厉！面对社会的不公，马丁‧路得金说：「沉默的结果就等同于背叛。」在邪恶的世代里，漠视无异于助长黑暗权势！

2017年「我也是（#MeToo）」洪流揭露充斥社会各层面的性骚扰、性暴力之前，媒体回避此话题，执法者说證据不足，就连本该为世人身心灵庇护所的圣洁殿堂，都成了醜恶孳生蔓延之处。使得多少男女，无处申诉所受之痛。

那么，反击吗？以暴力回击带来的只是流血与伤亡，受害者成了施害者从镜子反射出的影子；受欺压者最终成为施压者，社会由另一施暴系统取代原来的施暴系统！

许多的政治革命起始立意为遭迫害的草野小民争取利益，只是以武力换得权柄，却也继承腐败，只造成继续剥削、欺压的新统治阶级。

面对不公义，除了回避或反击，可有第三条路？

▲因为在不公义面前沉默，本该是庇护所的圣洁殿堂，竟成为性暴力孳生蔓延之处。

▲耶稣为患血漏的妇人停下脚步，以慈怜的言行医治她的身心灵，除去歧视，恢复她的尊荣。

▲「压伤的芦苇祂不折断；将残的灯火衪不吹灭，等祂施行公理，叫公理得胜。」（马太福音12:20）

耶稣如何做？

耶稣在公开传道的三年多中，接触了当时社会各层面的人，以言语、行动立下「行公义、好怜悯」的榜样；在受尽政治欺压、经济剥削及宗教滥权的世代，道成肉身留下如此的身形足迹。

会堂领袖暨社会名流睚鲁的12岁爱女病危，哀伤之际前去求耶稣医治。在赶往睚鲁家途中，耶稣刻意放下这令全城担忧的急事，为一位患血漏的妇人停下脚步。这位被当时社会看为「不洁净」，不能参与任何宗教和社交活动的女人（参考利未记15章），12年来过的是受尽歧视、亲友远离、财务破产的悲惨人生！然而，耶稣一反当时的文化传统，特地为这妇人做了四件事：

‧不责怪她摸自己的衣裳—打破当时对妇女以及血漏的双重歧视观念；
‧医好妇人的血漏—身的医治；
‧鼓励她当众站出来作见證，不再自卑—心的重建；
‧宣告「你的信救了你，平平安安的回去吧！」—救恩的确据。（参考路加福音8:40-56）

这是耶稣事工中的一段插曲，祂以言语和行动，让妇人的身、心、灵得医治。祂向当时社会所表达的，是以爱为出发点的怜悯心肠，为她赢得公义的对待，除去歧视，恢复尊荣。祂更要我们看到，「行公义、好怜悯」的全人福音模式，能够重建伤者的人生。

神对这些受歧视、受伤害、受剥削的妇幼，何等怜爱！耶稣不止一次放下在人看来更重要、更受欢迎的事，去关爱她们。在怜悯的同时，让遭不公义对待的她们得到平反。正如经文所说：「压伤的芦苇祂不折断；将残的灯火衪不吹灭，等祂施行公理，叫公理得胜。」（马太福音12:20）

祂向世人显示的怜悯，不是从有特权的位置向无特权的人弯腰，也不是站在高处向低处的人伸出援手！怜悯是直接进到受苦的个人或群体中，与他们同起同坐，同站同行。怜悯之路亦绝不醜化施暴者，是对受害者与施害者以同等深刻的人道回应，让欺压者与受欺压者生命同样得到重建和疗癒！

面对不公义、无怜悯的制度、事件，人们在回避或反击的两极徘徊，基督以怜悯的眼光看见人深处的伤痛，以恩慈却坚守真理的态度与行动，走出打破传统、不合常理的第三条路线。而耶稣之死在十字架上，更是超越人的思考、逻辑、领悟，却也是结合公义与怜悯的极致。

▲丰荣女子学校的孩子们。

▲对比周围的邻居。

以全人福音抗衡人口贩卖

全球人口贩卖、践踏妇孺的邪恶，是我心头之痛，柬埔寨的情况尤其严重。自2007年来，就一直为这些活在人间地狱的妇孺们寻求恢复丰荣人生之路而祷告。深知十架上的基督已为她们捨命，只是该如何以怜悯之心，与受剥削者站在同一阵线，齐心寻求更公义的世界？

救援人口贩卖受害者，就像在河的下游搜救几近灭顶的少女，上游却不断漂来更多落难女孩；有的被捞起，更多就这么流失了！除了尽力打捞，更必须从所谓社会文化这河流的「上游」著手。

分析柬埔寨人贩的「上游」癥结为：

1.         性别不公：传统「男为金、女为布」的观念根深柢固。
2.         普遍性贫穷：从柬埔寨2006年发表的「非政府组织联合统计研究项目」看到，97%受害少女是因贫穷而遭受性剥削与贩卖。
3.         教育不普及：受害女性中，文盲的比例高达32%。

于是「基督丰荣团契」在2010年委身效法基督立下的典範，针对性别不公、贫穷与及教育这三大问题，策动「柬埔寨丰荣事工」，以整全福音去服事这羣受欺压、受剥削、受淩辱的弱势群体，宣导唤醒教会及社会对性侵与性剥削的认识及关怀，伸出援手拥抱这群受性催残或高危险度遭性贩卖的稚龄女孩！先后成立四项相辅相承的事工：

‧「丰荣女儿之家」和「丰荣妇女之家」，治疗与重建受害者；
‧「丰荣女子学校」，为贫困家庭女孩提供教育机会，是抗衡人口贩卖深具预防性并最有长远果效的事工；
‧「丰荣社区中心」，以行动向社区宣导对女孩的重视与爱护。

我们所能做的相当有限，但藉由「行公义、好怜悯」之路，向女孩、家长们，以及社区、国家传递一个强而有力的讯息：柬埔寨的女孩是神所宝贵的；女孩们须要接受医治、受教育、发挥潜能、拓展恩赐！我们在她们身上所投资的时间、心血、金钱都是十分值得的！

盼望您加入这个行列，与「柬埔寨丰荣事工」一起踩踏出第三条路线。相信透过基督的爱与复活的大能，效法祂彰显怜悯，成就公义。

因为公义与怜悯，诚是同一银币的两面！

相关文章：
〈抗衡人口贩卖，基督徒责无旁贷〉（本刊44期社区单元，http://www.shen-guo.org/fight-human-trafficking.html）
〈柬埔寨女儿泪—介绍基督丰荣团契的柬埔寨事工〉（本刊44期社区单元，http://www.shen-guo.org/cambodia-tears.html）

什么是怜悯？
怜悯（rhm），在希伯来文与「胎/子宫 womb」同一字根，指向一个胎儿可以得到保护养育的地方，比喻神的爱与怜悯，延伸代表一个保护、关怀、安全的地方─神的怜悯所覆庇的地方。
圣经以「胎爱」隐喻神的属性：怜悯，覆庇、顾念、创造、使生长、被联络，代表神总不撇弃的爱（诗篇139:13-16，申命记4:30-31，耶利米书31:20）！

从神学观点，亦可引伸为：
1.神赐新生命重赎的爱，是神救恩历史及永恒爱约的基础（诗篇111: 4-9；86:16）；
2.个人与国家悔改回归神，而得赦免释放的动力与基础（约珥书2:13； 约翰福音4:2；历代志下30:9；诗篇86:16）；
3.神不轻易发怒、大有慈爱的缘由（诗篇145:8-9；78:38；103:8；尼希米记9:17）；
4.在人类不信、欺骗、背约、反叛、伪善面前，神仍赐予本不配得的赦罪之恩（诗篇78:38；103:8）。

　　可是，在这无条件的胎爱怜悯面前，神仍超越这一切，更永恒可靠：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（以赛亚书49:15）（节录、翻译自吴淑仪西敏寺神学院硕士论文。）