【慕義&行義】 公義與憐憫

同一銀幣的兩面

文／吳淑儀

聖經清楚教導，神所要求我們的是：「行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌迦書6:8）。任何公義、憐憫行動的起點，是謙卑體貼神的公義與憐憫。在極大的暴力、壓迫之下，耶穌走出救贖的路線；在不公不義的黑暗中，耶穌以犧牲的愛結合公義與憐憫。

你我是否也願意以憐憫之心，將公義付諸行動？

迴避或回擊？

如今是個歧視充斥的破碎世代，全球仍頻繁發生政治逼害、種族屠殺、司法與警界對有色族裔的不公和暴力、槍枝暴力、校園或網路霸凌、家暴、人口販賣、性暴力、性騷擾。

近日北美爆發的兩大震撼事件，更讓人悲歎人性泯滅。第一件是美墨邊界處理移民法案的方式，以強硬法令阻止本應合法入境的政治庇護求援者。加上把嬰幼兒從父母手中強行奪開，拆散家庭，使得孩子們承受極大的情緒傷害。

再有賓州檢察長揭發三百多名天主教神父在過往70多年來，性侵逾千名未成年男女，造成受害人一生難以療癒的創傷，甚至有一位受害女士說，只要聽到「神」這個字，便不寒而慄。而教廷領導層竟然從未採取任何懲罰、賠償、道歉行動，甚至刻意遮掩。相信這絕非全球僅有的天主教神職人員淫虐醜聞，很有可能只是冰山一角。

面對這些系統性的強權暴力，我們該如何回應？

從歷史中看見，在這些數不盡的不公義面前，人往往只有兩種應對方向：不是迴避就是反擊；不是逆來順受，就是以暴制暴。

迴避是被動且負面的回應：沉默、懦弱、容忍、逃避，甚至否認。這只會容讓施暴者變本加厲！面對社會的不公，馬丁‧路得金說：「沉默的結果就等同於背叛。」在邪惡的世代裡，漠視無異於助長黑暗權勢！

2017年「我也是（#MeToo）」洪流揭露充斥社會各層面的性騷擾、性暴力之前，媒體迴避此話題，執法者說證據不足，就連本該為世人身心靈庇護所的聖潔殿堂，都成了醜惡孳生蔓延之處。使得多少男女，無處申訴所受之痛。

那麼，反擊嗎？以暴力回擊帶來的只是流血與傷亡，受害者成了施害者從鏡子反射出的影子；受欺壓者最終成為施壓者，社會由另一施暴系統取代原來的施暴系統！

許多的政治革命起始立意為遭迫害的草野小民爭取利益，只是以武力換得權柄，卻也繼承腐敗，只造成繼續剝削、欺壓的新統治階級。

面對不公義，除了迴避或反擊，可有第三條路？

▲因為在不公義面前沉默，本該是庇護所的聖潔殿堂，竟成為性暴力孳生蔓延之處。

▲耶穌為患血漏的婦人停下腳步，以慈憐的言行醫治她的身心靈，除去歧視，恢復她的尊榮。

▲「壓傷的蘆葦祂不折斷；將殘的燈火衪不吹滅，等祂施行公理，叫公理得勝。」（馬太福音12:20）

耶穌如何做？

耶穌在公開傳道的三年多中，接觸了當時社會各層面的人，以言語、行動立下「行公義、好憐憫」的榜樣；在受盡政治欺壓、經濟剝削及宗教濫權的世代，道成肉身留下如此的身形足跡。

會堂領袖暨社會名流睚魯的12歲愛女病危，哀傷之際前去求耶穌醫治。在趕往睚魯家途中，耶穌刻意放下這令全城擔憂的急事，為一位患血漏的婦人停下腳步。這位被當時社會看為「不潔淨」，不能參與任何宗教和社交活動的女人（參考利未記15章），12年來過的是受盡歧視、親友遠離、財務破產的悲慘人生！然而，耶穌一反當時的文化傳統，特地為這婦人做了四件事：

‧不責怪她摸自己的衣裳—打破當時對婦女以及血漏的雙重歧視觀念；
‧醫好婦人的血漏—身的醫治；
‧鼓勵她當眾站出來作見證，不再自卑—心的重建；
‧宣告「你的信救了你，平平安安的回去吧！」—救恩的確據。（參考路加福音8:40-56）

這是耶穌事工中的一段插曲，祂以言語和行動，讓婦人的身、心、靈得醫治。祂向當時社會所表達的，是以愛為出發點的憐憫心腸，為她贏得公義的對待，除去歧視，恢復尊榮。祂更要我們看到，「行公義、好憐憫」的全人福音模式，能夠重建傷者的人生。

神對這些受歧視、受傷害、受剝削的婦幼，何等憐愛！耶穌不止一次放下在人看來更重要、更受歡迎的事，去關愛她們。在憐憫的同時，讓遭不公義對待的她們得到平反。正如經文所說：「壓傷的蘆葦祂不折斷；將殘的燈火衪不吹滅，等祂施行公理，叫公理得勝。」（馬太福音12:20）

祂向世人顯示的憐憫，不是從有特權的位置向無特權的人彎腰，也不是站在高處向低處的人伸出援手！憐憫是直接進到受苦的個人或群體中，與他們同起同坐，同站同行。憐憫之路亦絕不醜化施暴者，是對受害者與施害者以同等深刻的人道回應，讓欺壓者與受欺壓者生命同樣得到重建和療癒！

面對不公義、無憐憫的制度、事件，人們在迴避或反擊的兩極徘徊，基督以憐憫的眼光看見人深處的傷痛，以恩慈卻堅守真理的態度與行動，走出打破傳統、不合常理的第三條路線。而耶穌之死在十字架上，更是超越人的思考、邏輯、領悟，卻也是結合公義與憐憫的極致。

▲豐榮女子學校的孩子們。

▲對比周圍的鄰居。

以全人福音抗衡人口販賣

全球人口販賣、踐踏婦孺的邪惡，是我心頭之痛，柬埔寨的情況尤其嚴重。自2007年來，就一直為這些活在人間地獄的婦孺們尋求恢復豐榮人生之路而禱告。深知十架上的基督已為她們捨命，只是該如何以憐憫之心，與受剝削者站在同一陣線，齊心尋求更公義的世界？

救援人口販賣受害者，就像在河的下游搜救幾近滅頂的少女，上游卻不斷漂來更多落難女孩；有的被撈起，更多就這麼流失了！除了盡力打撈，更必須從所謂社會文化這河流的「上游」著手。

分析柬埔寨人販的「上游」癥結為：

1.         性別不公：傳統「男為金、女為布」的觀念根深柢固。
2.         普遍性貧窮：從柬埔寨2006年發表的「非政府組織聯合統計研究項目」看到，97%受害少女是因貧窮而遭受性剝削與販賣。
3.         教育不普及：受害女性中，文盲的比例高達32%。

於是「基督豐榮團契」在2010年委身效法基督立下的典範，針對性別不公、貧窮與及教育這三大問題，策動「柬埔寨豐榮事工」，以整全福音去服事這羣受欺壓、受剝削、受淩辱的弱勢群體，宣導喚醒教會及社會對性侵與性剝削的認識及關懷，伸出援手擁抱這群受性催殘或高危險度遭性販賣的稚齡女孩！先後成立四項相輔相承的事工：

‧「豐榮女兒之家」和「豐榮婦女之家」，治療與重建受害者；
‧「豐榮女子學校」，為貧困家庭女孩提供教育機會，是抗衡人口販賣深具預防性並最有長遠果效的事工；
‧「豐榮社區中心」，以行動向社區宣導對女孩的重視與愛護。

我們所能做的相當有限，但藉由「行公義、好憐憫」之路，向女孩、家長們，以及社區、國家傳遞一個強而有力的訊息：柬埔寨的女孩是神所寶貴的；女孩們須要接受醫治、受教育、發揮潛能、拓展恩賜！我們在她們身上所投資的時間、心血、金錢都是十分值得的！

盼望您加入這個行列，與「柬埔寨豐榮事工」一起踩踏出第三條路線。相信透過基督的愛與復活的大能，效法祂彰顯憐憫，成就公義。

因為公義與憐憫，誠是同一銀幣的兩面！

相關文章：
〈抗衡人口販賣，基督徒責無旁貸〉（本刊44期社區單元，http://www.shen-guo.org/fight-human-trafficking.html）
〈柬埔寨女兒淚—介紹基督豐榮團契的柬埔寨事工〉（本刊44期社區單元，http://www.shen-guo.org/cambodia-tears.html）

甚麼是憐憫？
憐憫（rhm），在希伯來文與「胎/子宮 womb」同一字根，指向一個胎兒可以得到保護養育的地方，比喻神的愛與憐憫，延伸代表一個保護、關懷、安全的地方─神的憐憫所覆庇的地方。
聖經以「胎愛」隱喻神的屬性：憐憫，覆庇、顧念、創造、使生長、被聯絡，代表神總不撇棄的愛（詩篇139:13-16，申命記4:30-31，耶利米書31:20）！

從神學觀點，亦可引伸為：
1.神賜新生命重贖的愛，是神救恩歷史及永恆愛約的基礎（詩篇111: 4-9；86:16）；
2.個人與國家悔改回歸神，而得赦免釋放的動力與基礎（約珥書2:13； 約翰福音4:2；歷代志下30:9；詩篇86:16）；
3.神不輕易發怒、大有慈愛的緣由（詩篇145:8-9；78:38；103:8；尼希米記9:17）；
4.在人類不信、欺騙、背約、反叛、偽善面前，神仍賜予本不配得的赦罪之恩（詩篇78:38；103:8）。

　　可是，在這無條件的胎愛憐憫面前，神仍超越這一切，更永恆可靠：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（以賽亞書49:15）（節錄、翻譯自吳淑儀西敏寺神學院碩士論文。）