埃及政经局势与基督教发展

文／温英干

当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及—我的百姓，亚述—我手的工作，以色列—我的产业，都有福了！              （以赛亚书19：23-25）

一、圣经预言末世神必顾念埃及

和合本圣经提到埃及一共695次，从创世记十二章10节开始记载迦南地遭遇大饥荒，迫使亚伯兰和妻子下到埃及，在那里暂居，到最后一次出现在启示录十一章8节：

“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”

可以说，圣经从开始到结束的书卷都提到埃及—旧约卅九卷书，有卅一卷提到，而新约廿七卷书，有五卷提到。

1948年以色列复国以来，埃及与以色列发生多次战争，直到1979年两国签订和平条约，才暂时维持两国间的平静，埃及也成了以色列在中东地区的重要战略伙伴。1

埃及虽是文明古国，但至今仍属中度开发、相对贫穷的国家；多数人信仰伊斯兰教，与位居少数的基督徒经常处于紧张状态，特别是最近几年。但圣经预言末后的日子，神仍会眷顾埃及，宣称埃及人与亚述人要一同敬拜神，而且神将赐福以色列、埃及及亚述，甚至称呼埃及为神的百姓（以赛亚书19：19-25）。

由于埃及文明影响全世界，在中东地区又是人口众多的国家，在外交、内政、社会、经济与军事方面历来都有举足轻重的地位。

2011年初，执政卅年的总统穆巴拉克被迫下台，政权易手，伊斯兰基本教义派的政治势力大增，埃及今后的政治走向，以及只占13%左右的基督徒未来处境，都值得我们深度了解与关心。

本文尝试用很短的篇幅对埃及的过去与未来趋势作简短的介绍，希望藉此呼吁基督徒读者多为埃及的前途守望祷告。

二、历史渊源可追溯到史前

埃及曾产生世界最为古老的文明之一，其历史可以上朔史前，追到主前六千至一万年，比中国的远古传说还要早。主前卅一至廿七世纪，埃及即出现统一的奴隶制国家。主前廿七至廿二世纪，埃及古王国建立了许多金字塔。

主前廿二至十七世纪，经历第一中间时期、中王国及第二中间时期（圣经亚伯拉罕及雅各时期）；主前1570至1070为新王国时期（在此期间摩西带领以色列人出埃及）；主前1070至664年为第三中间时期。2

主前十一至七世纪，埃及曾经被亚述、波斯、马其顿与罗马帝国统治。主后四至七世纪被并入东罗马帝国。之后阿拉伯人入侵，建立阿拉伯帝国；十三世纪末至十六世纪初，将近三百年期间，受到马木留克（Mamluk）军事集团所统治。1517年土耳其人征服埃及，成为鄂图曼帝国（Ottoman Empire, 1299-1923）的一个行省。

英国在1844年打败埃及军队，开始控制埃及，直到1952年埃及发生革命，驱逐英国顾问，1953年法鲁克王朝被推翻，成立埃及共和国。1971年改国名为目前使用的“埃及阿拉伯共和国”（Arab Republic of Egypt）。1981年穆巴拉克成为埃及1953年独立以来第四任总统，任期长达三十年。

三、横跨亚非两洲的关键地位

埃及在阿拉伯语中意为辽阔的国家，地理横跨非洲及亚洲，面积一百万多平方公里（在全世界排行第30名），也是东北非洲人口最多的国家，人口八千一百万（世界排行第16名）。

人均所得（用国内总生产GDP衡量）2,922美元，属于中等所得后段班的国家，在184个国家中排名第123（中国人均所得为5,184元，台湾为21,592元）。以“购买力平价方法”计算，人均所得为6,504美元，在181个国家中排名第103（中国8,394元，台湾37,931元）。以上均为2011年资料。3

埃及土地面积虽然辽阔，但境内绝大部分为沙漠，只有宽度仅为16公里的尼罗河谷及首都开罗以下的三角洲才是适合居住的绿洲，面积只及总面积的三十分之一（33,700平方公里，比台湾的总面积还小一点），因此埃及90%的人口都集中在这狭窄的绿洲上以及苏伊士运河旁（见埃及简图）。

▲埃及简图资料来源：美国中央情报局 https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html

四、“阿拉伯之春”示威及政党轮替

2010年12月起，阿拉伯世界多国发生社会动荡，“争民主、反独裁、反腐败”的“阿拉伯之春”示威风起云涌。首先从突尼西亚开始，不久埃及、利比亚及叶门等国也卷入这场运动中。

埃及的示威游行于2011年1月24日开始，只持续十八天就导致执政卅年的穆巴拉克总统于2月11日黯然下台，并接受审判。

穆巴拉克下台后，由军方（Supreme Council of Armed Forces）暂时接管政权。军方解散国会，暂停宪法，组织委员会修改宪法以便经由民主方式进行政治变革。

临时宪法于2011年3月通过，但军方改革步调缓慢，经过人民持续不断示威抗议之后，军方终于表示要将政权和平移转给文人政府，但截至2012年4月，军方仍然统治埃及。

2011年11月28日至2012年1月11日期间，埃及分成三个阶段进行人民议会的选举工作，结果自由与正义党（Freedom and Justice Party）领导的埃及民主联盟（Democratic Alliance for Egypt）获得498席中的235席，成为议会的第一大党派，极端保守的光明党（Al-Nour Party）获得107席，为第二大党，获得38席的宪政党（Wafd Party）是第三大党；预定2012年5月进行总统大选。

自由与正义党是新兴政党，由穆斯林弟兄会（Muslim Brotherhood）成员所组成。该会是一个以伊斯兰逊尼派传统为主的政治团体，也是伊斯兰主义基要派团体，其目标为推动让可兰经与“圣行”（圣战及为阿拉而死）成为伊斯兰家庭与国家最主要的核心价值，并积极推动实施以伊斯兰教义为主的沙利亚法律。

穆斯林弟兄会于1928年在埃及成立，所推动的政治运动形成一股风潮，扩散到许多伊斯兰国家，成为许多国家中最大的反对团体。埃及宪法规定以宗教为主的团体不得以党派方式进入国会中，但穆巴拉克下台后，穆斯林弟兄会已经成为合法党派。

2011年4月，该会成立自由与正义党，政纲包括反对妇女与科普特基督徒成为总统（但可以担任内阁部长）。11月大选，该党所领导的民主联盟大胜，可以预见该会未来在埃及新政府将有举足轻重的地位，而其长久以来敌视犹太人及支持其他机构反对犹太人的锡安主义，将会影响未来与以色列的关系以及对基督教产生不利的影响。4

五、经济成长有待政局稳定

经济方面，埃及处在革命后调整时期，2011年经济成长率只有1.1%，失业率高达12.2%，约20%人口低于国际贫穷人口的定义线（每天每人生活费用为一美元）。由于国际机构如国际货币基金和世界银行，以及援助埃及最多的美国，持续关注埃及的经济、社会及政治发展，短期内尚不致有经济危机出现。

埃及中央政府的外债在革命后有些增加，但总外债余额只占国内生产总额（GDP）的17%，在国际间属于非常低的比率。中央政府国债则占GDP的86%，财政赤字约在GDP的10%左右，属于中高水平。虽然短期间经济成长率受到革命的干扰及政府的移转，但预期经济成长在政治局势稳定后将有进步。5

六、埃及的基督徒备受挑战

埃及约87%的人口信奉伊斯兰教（以逊尼派为主），是埃及国教；其次约有13%的人口信仰基督教，其中尤以科普特正教（Coptic Orthodox Church）占多数（见表1，但总人口数比其他资料来源为高）。

如表1所示，过去几年穆斯林人数增长率比基督徒高，因此预测基督徒人口比率将不会增加。如表2所示，在2025年，基督徒人口比率与2010年相同的话，也只达13%。穆巴拉克政权崩溃之后，如果新的埃及政体向伊斯兰教更加靠拢，则基督徒将面临艰难的挑战。

七、埃及的基督教史6

埃及基督教的历史渊远流长，可以回溯到罗马时代。亚历山大城是基督教早期的中心之一，而且从主后四世纪到主后640年伊斯兰教徒征服埃及之前，埃及人主要是基督徒。埃及基督徒相信亚历山大总主教（Patriarchate of Alexandria）是圣马可于主后33年所设立的，但基督教如何进入埃及已不可考。

主后200年，亚历山大已经成为基督教重镇之一。著名教父亚历山大革利勉（Clement of Alexandria）及俄利根（Origen）曾经在亚历山大住过。主后四世纪，亚历山大成为基督教会第一次大分裂的地区—亚历山大主教亚流（Arius）及该教会执事亚他那修（Athanasius，298-373，后于328年任亚历山大主教）两者的信仰争执在325年尼西亚会议中落幕，确认基督教三位一体的教义。

埃及的基督徒大多数属于“亚历山大科普特正教会”（Coptic Orthodox Church of Alexandria），俗称科普特（Copts），占总人口约11至12%，也是中东最大的基督教团体。埃及科普特正教在埃及海外也有姊妹教会团体分布在中东及非洲。

其他本土基督教会均以科普特相称，有科普特天主教会、科普特福音教会及各种科普特更正教会。非本土基督教会通常在亚历山大及开罗都会地区，包括希腊东正教、罗马天主教等。

在埃及国内，基督徒虽然是少数，但在伊斯兰教盛行的中东及北非地区，埃及的基督徒人数仍然算是众多（一千多万人）。美国国务院估计，科普特基督徒人口占总人口约9%，但也有可能如皮尤研究中心（Pew Research Center）所估计的只占5%。因为人数相对太少，以致经常受到伊斯兰教徒攻击而无反手之力。7

科普特正教会的现任领袖是亚历山大教皇，前任教皇、八十八岁的申诺达三世（Pope Shenouda III, 1923-2012）甫于2012年3月17日过世，他在位四十年，广受尊敬，包括更正教徒及穆斯林在内。但他过世之后，基督徒与穆斯林之间的关系呈现更多变数。

八、后穆巴拉克的基督教逼迫更甚8

穆巴拉克的下台可能会升高基督教与伊斯兰教之间深度的紧张关系。在示威期间，基督徒与伊斯兰教徒一起出现，要求穆巴拉克下台。许多加入示威游行的科普特基督徒，甚至保护正在祷告的穆斯林，因而的确拉近穆斯林与基督徒之间的距离。

可惜这种情况并未持久。埃及人开始在开罗解放广场（Tahrir Square）示威时就有教会受到攻击。2011年1月，一颗自杀炸弹造成亚历山大教会23人死亡。2011年2月至今，暴力事件一直上演，即使是基督徒与穆斯林结婚都会引起暴乱，而肇事者却未受到处罚。9

▲基督徒与伊斯兰教徒于2011年2月曾经一起示威游行要求穆巴拉克下台，游行中，科普特基督徒牵手环绕形成人墙，紧紧保护着正在祷告的穆斯林。

2011年10月9日周日，一场基督徒领袖发起的和平抗议行动演变成为一场血腥暴动，导致25至35人死亡、300至500人受伤，亡者大都是基督徒，是埃及2011年革命以来最血腥暴力的一次。

录像显示武装警察介入要求停止抗议活动，开枪及施放催泪瓦斯，用警棍击打抗议群众，用卡车碾过示威者。抗议者宣称他们没有携带武器，却被警察和流氓攻击。事后，埃及当时的总理色拉夫（Essam Sharaf，2011年3月至12月在任）在脸书发表谈话，认为此事与穆斯林和基督徒的冲突无关，而是有人蓄意挑起事故，引发宗教的煽动叛乱（sectarian sedition）。10

2012年3月，一位牧师被判刑入监六个月，罪名是违反建筑法规。该牧师的教堂在2011年9月被穆斯林暴民纵火破坏，暴民却未被绳之于法。牧师要求修建教堂，请求该省的军方下令用政府公款修缮教堂，但政府迟迟不拨款，该教会只好自行修缮。

但牧师被控的罪名却是建筑许可与实际施工有差异，虽然律师认为错误在包商，而非教堂，法院仍然判决有罪。其实在对待穆斯林和基督徒时，埃及法院往往采取双重标准，并百般刁难教堂的兴建或修理。11

2012年4月初，埃及孩童法院将一名十七岁的科普特基督徒少年判处三年徒刑，罪名是该少年于2011年12月在脸书上用卡通嘲笑伊斯兰教信条及其先知，是亵渎阿拉的行为。

该名少年在脸书发表卡通后，虽然否认有毁谤意图，仍被学校同学攻击，而且在周围三个村庄发生暴力与抗议活动，穆斯林在两个邻近村庄抗议两天，并放火燃烧该少年的家及其亲友的五间房子。有人宣称，根据沙利亚法律，该少年应判死刑，只判处三年有期徒刑还算是轻的。12

以上严惩的案例显示，在新政府由穆斯林弟兄会政治势力占上风之下，将使埃及落入伊斯兰教的沙利亚法律中；非穆斯林的人民，包括基督徒在内，将受到比革命之前更不民主及人权受损的对待。

甚至有些伊斯兰教徒主张在新政府之下，科普特基督徒的权利应当与伊斯兰教徒不一样。科普特基督徒对这些长久以来的攻击没有获得正义的回应而遭受不平等待遇，显得恼怒又无助。埃及科普特基督徒长久以来都感觉是埃及的二等公民，革命后这种感觉更加强烈。13

九、为埃及守望祷告重点14

埃及众教会及海外关心埃及的基督徒一直在为埃及和当地的基督徒祷告。2011年11月11日在开罗一间教会一起进行大公教会祷告日（ecumenical Christian prayer day），有科普特正教、天主教及基督教的信徒共五万多名参加。

最近一次为2012年3月22日，用以赛亚书十九章19至25节作为祷告词。其中也有为政治进程祷告，其中一项是︰为美国有聪慧的外交政策祷告—希望美国出面与埃及政府商谈保护基督徒不受歧视15，因为美国是埃及最大的经济及军事援助国。

另一项代祷则是求主帮助埃及基督徒以神的爱为榜样，以爱心来为迫害他们的人祷告（参考马太福音5︰43-48）。16这些都体现出神伟大的爱心及饶恕。

十、结论：基督徒还可以做什么？

阿拉伯之春的革命固然将几个信奉伊斯兰教的专制政府推翻了，但这些国家不一定因而转型为西方民主国家，使人民享有宗教自由。反而如埃及一样，经过民主程序，选出主要以伊斯兰教政治势力所组成的政府，有权力来制定偏重伊斯兰教的国家法律与政策，非穆斯林信徒，特别是基督徒的地位将更居弱势，也更容易遭受宗教迫害。

基督徒在民主国家享有充分宗教自由，但在伊斯兰教为主的国家，许多穆斯林受到教义影响，自以为富有正义感，要为阿拉施行公义，对基督徒或其他异教徒进行迫害，还以为是圣战。

面对伊斯兰教国家对处于少数的基督徒迫害日益高升，基督徒除了向天父迫切祷告之外，应当站出来声援那些无辜受害的基督徒。我们也要小心自己的言行，尊重别人的信仰，千万不可有意、无意地公开嘲笑或侮辱别的宗教。

如上所述，既然埃及教会可为美国的外交政策祷告，美国的基督徒也可以向美国政府表达声援埃及教会的意见。

我们特别需要求父神将埃及人民的心意调转归向真神及真理，圣经已经预言，将来埃及与亚述（目前都是伊斯兰教国家）都要归向真神。也为埃及的教会及正在受苦的基督徒祷告，相信目前在埃及（及其他主要信奉伊斯兰教的国家），基督徒的难处在末后的日子神都会解决。

对极端伊斯兰主义者迫害基督徒，我们也愿意用耶稣基督的话说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23：34）阿们！

＊本文成稿于四月中，之后埃及局势变化甚多，特别是五至六月间的总统大选将影响未来局势，请读者留心。不过本文对埃及局势的大方向仍然维持原先看法。
＊由于篇幅所限，本文资料来源的附注不克刊登，欢迎有需要的读者以电邮向本文作者索取，或见作者部落格刊登之全文: www.ykwen.blogspot.com）