行在光中

我与北村有个约

文／子玉

律法只能因人的罪而审判，然而信仰却能使人的灵魂甦醒、知罪、悔改和重生……
我为中国文坛出现《我和上帝有个约》而欣喜，并期待更多的基督教文学作品出现。

出国多年，閒暇时喜欢看中文小说，内心仍关注中国大陆的文学作品。近二、三十年间，中国大陆产生了许多部优秀的中、长篇小说。信主之后，渐渐悟出好的作家仅仅具备正直豁达的人品、悲天悯人的心灵、饱学博识的素养、高超干练的文笔是不够的，若缺乏信仰支柱，作家的灵魂视野便存在残缺，即使持守著文人的良知和使命，仍然写不出人性中的崇高和永恒。

北村，以中国先锋小说家享誉中国文坛。久闻其人为一名基督徒，从书名《我和上帝有个约》可以看出这是一部宗教小说。我满怀期待地捧起了这本书。

黑暗使人绝望

这部小说情节错综複杂，设计巧妙，跌宕起伏。故事以现今中国社会为背景，围绕一起城市的兇杀案，将这个城市中各个阶层中，上至市长、教授、记者和商人，下到农民、妓女、夜总会女郎和兇手等人带到读者面前，用叙事手法描写人性的醜恶与善良、堕落与拯救。

陈步森是小说的主人翁，一个三十岁的无业遊民，靠偷盗抢劫苟且偷生，后因参与一起兇杀案，被捕并受到法律对他死刑的判决。

就以上对此人的介绍，读者难以给予陈步森同情，什至会断定他不过是个罪有应得的人渣而已。然而当我们随著作者的笔触走近陈步森的心灵，会发现他和《悲惨世界》里的冉阿让（Jean Valjean）一样，本性纯洁善良。陈步森的父亲身体残疾，因无力生存而沦落成贫民，家庭的破碎，将少年的陈步森推向生存的险境。被父母抛弃后的陈步森，在求生的困境中挣扎过、努力过，命运的坎坷和遭遇一而再，再而三地将这位少年推向黑暗的边缘，最终他走到了社会对立面。

小说深刻地揭露了人性的醜陋和败坏，以及社会的黑暗。在巨大的黑暗笼罩下，人与人之间因缺少爱和真诚，因不能饶恕和宽容待人，或因仇恨和报复而施害于人。在置身于黑暗又製造黑暗的漩涡中，所有人都成了黑暗的受害者兼施害者。

人物中并非只有陈步森是黑暗所吞噬的牺牲品。市长陈平，城府世故，随波逐流，丧失正直，因腐败被追查，陷于恐惧而不能自拔；廉洁的副市长李寂误被残害，妻子冷薇受刺激而疯；主谋兼主犯胡土根是为其受害而亡的父母报仇，而用暴力向社会挑战。

冷薇身为被害人，因不能饶恕仇人兼恩人的陈步森，心灵受到痛苦的煎熬；同时因恨而被扭曲，并因殴打学生而失去教职。著名的道德学教授陈三立精研儒学，涉猎佛道诸论，却是道貌岸然，对乞丐缺少怜悯、对人缺少同情和尊重，被婚外情人千叶设下陷阱而身败名裂……。活在黑暗中的人是罪的奴僕，是在罪的綑绑和辖制之下；黑暗带给人的是罪性、是堕落、是毁灭、是绝望。

光明击碎黑暗

如果到此为止，《我和上帝有个约》便同许多作品一样，停留在揭露社会阴暗面的层次上，停留在深掘人的慾望和隐私里。于是无论技巧如何天衣无缝，描写如何惊心动魄，结论只有一个：生命无非是在黑暗中相互碰撞、相互碾压、相互残杀，是没有盼望、没有意义、没有价值的。

黑暗的出路在哪里？

「窗外曙色微茫。行刑的时间到了。苏云起和陈步森要分别了。……苏云起说，记住，等一下不管遇到什么，一定要朝著光明的地方去。陈步森知道他是说枪响之后的事，眼泪一下子湧出来。」 1

苏云起是何人？作者笔下，他扮演了《悲惨世界》里卞福汝主教（Bishop of Digne）的角色。他大学毕业后经商，赚了很多钱，也曾经堕落。信主之后变卖资产，成立公益慈善机构─社会公益辅导站，从事心灵拯救工作。

那时的陈步森，已在苏云起的带领下找到了信仰。找到信仰后的陈步森，如同在黑暗中见到光明。他不仅在内心深处彻底地认罪悔改，从因犯罪带来的痛苦和恐惧中，以及死亡的阴影中释放出来，因著与神的连接，恢复了人性本该应有的高贵品格，即仁爱、良善、公义、诚实。

首先，多年对母亲的怨恨从他内心除去，取而代之的是爱的恢复。对罪的认知、彻底的悔改，使他为了帮助受害人妻子冷薇从精神病症中得以恢复，不惜冒著自己落入法网的危险，判刑之后，为挽救冷薇的生命，捐献出自己的器官。

律法只能因人的罪而审判，然而信仰却能使人的灵魂甦醒、知罪、悔改和重生。虽然陈步森在肉体上最终还是得到法律的审判，死亡结局令人悲哀，但是他内在生命改变的见證使许多人的灵魂开始甦醒，让人们藉著他看到了光明和盼望。

故事结束了，哀伤在宁静中渐渐散去，化成一片安祥和宁静。「冷薇望著窗外，好像看到了远山之上的天空。她想，此刻，他已经坐在天上了。……在这样的宁静中，从地上捡起一根草都是美的。」2

诠释黑暗和光明

圣经新约中，多处论到光明和黑暗，譬如：「你们从前是黑暗的，现今在主里却是光明的，行事为人就应当像光明的儿女。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。」（以弗所书5：8-9）

在读《我和上帝有个约》时，总是联想到雨果的《悲惨世界》，因为两者有许多共同点：描述了下层人民的苦难，用现实主义的手法，用文学的形式，诠释了黑暗和光明。《悲惨世界》是讲一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。《我和上帝有个约》是讲一个死刑犯认识神之后从罪性里解脱达到自由的故事。

在《悲惨世界》里，雨果借助卞福汝主教之口，说：「当一个人的心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长起来。」3 当光照在并充实冉阿让的全部心灵时，他淌著眼泪，泣不成声。「那是一种奇特的光，一种极其可爱同时又极其可怕的光。……那种光的明亮是他从未见过的。他回顾自己醜恶至极的生活，卑鄙不堪的心灵。」4

在《我和上帝有个约》里，作者藉著苏云起说：「坐牢只能限制你做怀事，不能除掉你心中的罪，只要你从内心认罪，你的罪就被赦免。」「陈步森心中的堤坝终于溃决了，一下子哭出来：我愿意认罪……」5 陈步森在给冷薇的信中说：「我现在才明白，我是按圣洁的形像和样式造的，……我高贵是因为我是按圣洁的形像和样式造的，……可是，我却在另一个黑暗的地方活了三十年，……」6

当然，将两部作品放在一起，并非说《我和上帝有个约》和《悲惨世界》一样，同是经典传世之作。

从文学角度省思

我个人认为，《我和上帝有个约》的作者注重人物心理剖析，挖掘人心灵深处的暗角，藉著作品中的人物达到了传扬和解读圣经教义的目的，这是应该被借鑑的。但也有美中不足之处。

作品传达一个信息，世无完人，每个人都是罪人，而每个人犯罪都有缘由。但要给每个人物犯罪的缘由从心理上一一解释，除了陈步森、冷薇和陈三立之外，还包括辅导者苏云起、市长陈平、罪犯胡土根、妓女千叶等等，面面俱到就显得笔墨不足。

靠人物的大量陈述，人物显得缺少个性特徵。大段的思想论述，难免说教的痕迹显而易见。注重人物的思维表现而缺少形体表现，过多地依靠语言表现人的思想会让读者感到乏味。其实情节的发展中，人物的一颦一笑都能表现人的思想，没有诠释的行为同样也能反映心理。国画讲究留白，文章留给读者空间同样重要。

用TELL代替SHOW，即作者的陈述代替故事本身说话，在一些人物的塑造上面缺少作者和读者的互动，故事会缺少立体感。倘若增加场景的铺垫、人物外在的描写，以及通过人物对话处理，会不会使人物更加活灵活现、人物性格更加丰富饱满，思想脉络自然就水到渠成？

身为一个工程专业的普通读者，我对此书的见解不一定全面，见仁见智吧。当然，挑了诸多不是并非否定作品。《我和上帝有个约》无疑是一部深刻、光明、优秀的作品。我为中国文坛出现《我和上帝有个约》而欣喜，并期待著出现更多的基督教文学作品。

以基督文化做底蕴

每个人受到生活环境和经历的局限，必然对世界的认知匮乏，基督徒也是如此。文学作品可以间接地帮助我们认识人性、认识社会，弥补我们经历上的不足；而优秀的基督教文学作品不仅帮助我们更好地理解圣经，更多地认识神，同时了解自我的残缺。

譬如说，生活的环境中和阅历里，不曾近距离地接触过贫穷和罪犯，我对那群体是陌生的。妓女、罪犯和歹人在我心目中都是脸谱和符号，与堕落、暴力画上等号。正因没有生活在社会的底层，正因生活的平顺和富足，正因与生俱来的一些良好品性，便更容易表面上谦卑善良正直，内心隐藏著骄傲和自以为义，从而难以将罪和悔改与自身联系起来。

《我和上帝有个约》让我对罪的认知、悔改的功效和得救的确据有更多的认识。书中的陈步森，帮助我们了解与耶稣同钉十字架上的罪犯，何以得救而与耶稣同在乐园里，为何圣经中说阳光照好人也照歹人。

掩卷沉思：什么是人的爱，什么是神的怜悯和慈爱；什么是人的律法，什么是神的宽恕和拯救；什么是活在黑暗中的结果，什么是行在光明中的生命。（本文图片摘自网路）

註
1. 北村，《我和上帝有个约》，台北，泰电电业股份有限公司，2006年， 478-479页。
2. 北村，《我和上帝有个约》，台北，泰电电业股份有限公司，2006年， 480页。
3. 雨果，《悲惨世界》（上），中国，大众文艺出版社，世界名著宝库系列丛书，15页。
4. 雨果，《悲惨世界》（上），中国，大众文艺出版社，世界名著宝库系列丛书，99页。
5. 北村，《我和上帝有个约》，台北，泰电电业股份有限公司，2006年，168页。
6. 北村，《我和上帝有个约》，台北，泰电电业股份有限公司，2006年，407页。