【屏镜中的关系】系列3

「三看」定关系

文／李文屏

在人与神的关系上，如前两期〈具有再造力的静默〉及〈进入神圣的空间〉两篇所谈，神圣的相遇有许多方式，包括走入静默及走入自然。

而不论是以哪种方式与神相遇，这些相遇都非同凡响，一旦发生，人的一些核心元素在天光触及下产生实质性变化，生命翻转，人生境界不再一样。而若没有被触及，与圣者之交就不是「相遇」，而是「擦肩而过」。

在我看来，与神（特指三位一体的神，世界的创造者）相遇的人所被触及的核心元素在于思想和观念，重点体现在下面这「三看」：我如何看神，我如何看神如何看我，我如何看自己。

为什么「如何看」那么重要？因为所谓「看待」、「看待」，如何「看」决定如何「待」。「待」是关系的外在表现，「看」是关系的内在基础。当神已经主动向人张开了双臂，如何看神，决定了我们与祂建立关系的意愿及意愿的深浅；如何看神如何看我，决定了我们与祂建立关系的胆量和心态；如何看自己，则既影响我们如何看神，也是我们如何看神如何看我的结果。

▲如何「看」神，决定了如何「待」祂。

一、我如何看神

如何看神，来源不外乎别人的眼光和见證，自己的经历与思考，以及圣经的启示，大致可以归为以下几类：

1.         认为没有神。
2.         不确定有没有神。
3.         相信有神，但与自己没什么关系。
4.         相信神，相信基督是人类（包括自己）的救主。
5.         相信神，相信基督是救主，并以生命敬拜祂。

儘管神爱世上每一个人，但神─人关系不能由神单方形成，因此，前三类人由于内心对神的看法，不会与神发生实质的个人关系。

后两类人是基督徒光谱的两端，许多人介于二端之间，而整个基督徒光谱中的人都与神建立了直接的个人关系。

位于前端者，虽然对神有一定的认识，却未必能发生感情层面的联结，当初决定成为基督徒时，或有一时的感动，但那感动在日常的琐碎和现世的追求中很快被淹过去了。对许多人而言，基督的存在只限于教会大墙之内，或者像个不太来往的远亲。

而另一端者，在情感层面与神发生密切关联，对神充满敬爱和渴慕，心灵与神有频繁的互动，耶稣基督就像有救命之恩的朋友，可敬可亲。这样的人打心底相信：

1.         神是创造天地的主，万有靠祂的法则运行，人生亦如此。
2.         神是爱。祂未应许人生平顺，但应许了人生的丰盛，无论如何曲折，祂让万事相互效力，让爱祂的人生命受益。（约翰一书4:8；罗马书8:28）
3.         神值得依靠，祂是人生的归宿。
4.         神配得信从，祂是人生的道路。
5.         人的好处不在祂以外（诗篇16:2）。没有好处是超越神的，但神超越人生的好处。
6.         神不在远处，祂无处不在；神不在过去与将来，祂即在过去，也在将来，更在现在。所以与神的交流可以随时随地，而且祂喜悦人与祂随时随地联结，犹如葡萄枝子不间断地连于葡萄树。
7.         儘管我会犯错，神还是疼爱我。

对神的这些认识，让他们的心靠近神，心里的话不说给人也要说给神听（即祷告）。他们真诚地想与神亲近，在日常生活中常常看见神迹，一花一草都带有神圣的信息。

值得一提的是，同一个人可能在不同时期因对神的不同看法与经历，与神有以上所提的不同关系。要与神有深厚的关系，越来越深地敬慕神是必要条件。我自己就从无神论者，到怀疑论者，到成为基督徒，到渴望与神更亲密。

▲要与神有深厚的关系，越来越深地敬慕神是必要条件。

二、我如何看神如何看我

神如何看待我们，主要来自圣经。这方面的经节非常多，神发出的核心信息却只有一个：「你是贵重的，是我所爱的。」

首先，我们受造奇妙可畏（诗篇139:14）。

神说，我以自己的形像创造了你（创世记1:27），赐予你生命的气息（创世记2:7），你未成形就在我的眼中（诗篇139:16）。你是我创造的巅峰之作，当我创造了万有之后，我以荣耀为你加冕（诗篇8:5；创世记1:26），赐你天下地上的管理权（创世记1:26、28；诗篇8:6-8）。

其次，儘管我们严重得罪祂，神依然爱我们爱到捨命，不离不弃。

神说，虽然受造后你很快亏缺了我的荣耀，犯罪辜负了我（罗马书3:23），在灵上进入死亡（以弗所书2:1），然而，我那么爱你，让我的独生子基督为你而死，使你因信他而脱离死亡，得到永生（约翰福音3:16）。我通过基督的救赎重生了你，再造了你，旧事已过，一切都是新的了（哥林多前书5:17）。

▲当我们被别人贬低、被失败践踏时，你我相信自己的贵重与价值吗？是相信人言，还是相信神言？

耶稣的宝血洗净了你所有的不义（约翰一书1:7，9），你在我里面绝对安全，没有什么能使你与我的爱分开（罗马书8:39），没有谁能将你从我手中夺走（约翰福音10:29）。我将永远不会离开你，也不会抛弃你（希伯来书13:5）。

然而，圣经充满神的「情话」，关键是，你我相信吗？相信到什么程度？

当人贬低我们时，你我相信自己的贵重吗？是相信人言，还是相信神言？

当失败践踏我们时，你我相信自己的价值吗？是相信自我感觉，还是相信神的话？

当亲友背叛、辜负我们时，你我还相信人生吗？人生的意义到底由什么决定？什么定义人生的价值？

还有，当我们做了让自己都看不起的事，你我还相信自己值得爱吗？我们的「所做」与我们的「所是」，它们之间到底是怎样的关联？即使犯了重大错误，真的是一失足就千古恨了吗？有没有第二次机会？人生是不是还可以重来？

如何看，决定如何待。任何时候都相信神的眼光，祂的眼光就能建立我们，以至我们不自骄，不自弃，可以专注在生命的成长，沐浴永恒之光，体验祂所赐的生命恩典和滋味。

对于大多数人来说，人生都属于人眼中的「平凡」，但「平凡」不是神的词彙，祂看我们是「儿女」。在与神的关系中，人间的对比性词彙「平凡」还是「不平凡」一点不重要，重要的是是否与祂相爱。惟有相爱的关系是非同寻常的。「平凡」的劳伦斯弟兄1和小德兰2就是这种动人关系的代表。

▲在与神的关系中，重要的是：是否与祂相爱？

三、我如何看自己

如何看神，如何看神如何看我，决定了我如何看自己，关键有三点：

1.         我有罪性，然而是已然蒙恩、蒙救赎的。这让我们谦卑但不自卑。
2.         我有来自神的固有价值，独立于人间所有的看法，超乎别人和我自己的贬损。这让我们内心笃定，有深度的平和。
3.         靠著神，我可以活出祂所赋予的内在价值。这让我们内心有力量、宽容和善意。

一个人自我价值的形成，主要来自于孩童时期如何被对待；自我价值的保持，也需要不断有外界的正回馈。

可惜，太多人有破碎的家庭关系和早年生活，太多人在低自尊的泥潭里浮沉，不知不觉想以迎合的办法来获得或留住别人的认可与讚许，以维护那份脆弱的价值感。

而当如此行，别人的认同和讚许却失去了真正的意义─因为如果不自欺，我们在心底就会知道被认同和讚许的不是真正的我，而是有特定面具的我。真的我还是没有被肯定。

当然，许多人早年的自尊是得到呵护和培养的。不过「外界」终究不可靠，生活中的「地震」大大小小，发生在所难免，什至是明星，今日被粉丝追捧，明天就被他们抛弃。以人的眼光为自我价值的準则，往往导致心理问题，什至悲剧。

▲在神眼中，不论男女、年龄、地位、国籍、文化、财富、职业等，天下苍生灵魂同值，都是按祂的形像所造，基督的血为每一位而流。

对神而言，我们那些在人面前有意无意的假装与迎合，实在毫无用处，因为「被造的，没有一样在祂面前不是显露的；万物在祂眼前都是赤露敞开的。」（参考希伯来书4:13）有意思的是，这也正是人的幸运之处，「因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（参考撒母耳记上16:7）祂知道我们是什么样子，依然深爱，先将祂的生命气息和形像给了我们，后又愿意用基督无瑕疵的生命来换赎我们犯罪的生命。这就是人在祂眼中的贵重。

旧金山湾区常有地震，随著科技发展，许多大型建築可以通过加固的办法来防震，让建築遇大震而不倒。人的价值感也类似。神的眼光就是那防震的加固装置，而且比那些加在建築上的强很多，因为那加固是加在人的心魂之上，是加在人的内核之处，所谓灵魂的「定海神针」─祂自己成为人心中不能震动的国（希伯来书12:28），用祂的生命，支持我们人生价值的大厦。

人间有等级与贵贱，有贫富与高低，有性别与国界，但在神那里，不论男女、年龄、地位、国籍、文化、财富、职业等等，天下苍生灵魂同值，都是按祂的形像所造，基督的血为每一位而流。这就是你我「天（神）生丽质」的證明。天生丽质难自弃，更难被弃，你我不比别人高，也不比别人低，我们不过在这地球上同享生命之恩，一起在时间线上沐浴来自永恒的光辉。

持定这一点，宽容他人及宠辱不惊成为可能。

持定这一点，以感恩的心去回爱那爱我们的神，人─神之间爱的舞蹈，来来往往编织成相爱关系的锦缎，它源于爱，成就爱，在人生过程中天人相悦。

1.     劳伦斯弟兄：Brother Lawrence，1611-1691，原名尼古拉‧赫尔曼，法国人，在修道院任职普通厨工，过著随时随地爱神、与神交流的生活，其言论、信件被编辑成书《与上帝同在》（The Practice of the Presence of God），成为灵性生活的经典。
2.         小德兰：里修的德兰（Therese of Lisieux ），法国人，在世仅24年（1873-1897），15岁开始过著平凡的修女生活，把细小的事情都看成爱主的机会，死后《灵心小史》（The Story of A Soul）出版，影响后世灵修。