那时，义人要发出光来

——护卫家庭婚姻的勇者心声

受访者／李燕光

采访／杨韩甲华

▲2008年仲秋，五千人齐集洛杉矶市政府前高喊“Yes on 8!”捍卫婚姻，世人未曾忘记，神也记念他们。

“Yes on 8!”“Yes on 8!”

数千人整齐呼喊口号的声响，几乎震颤天地。他们身着艳红恤衫，高举标语，一个挨一个蜂聚洛杉矶市政府前的草坪。头顶乌云渐渐散开，仲秋煦阳撒下金纱，为这群勇士披上盔甲。

2008年美国大选，为了加州8号州宪法修正提案：“定义婚姻为一男一女结合”，正反双方总共投下逾七千万美元。选前数月，民调呈现拉锯，保护传统婚姻、赞成8号的一方似乎节节败退。

战情告急，于是“南加州华人基督徒一夫一妻入宪联盟”与“保护婚姻家庭联盟”，汇聚洛杉矶华人教会与社团，以及西语裔、印尼和韩国等诸多族裔、宗教的力量，举办了11月2日下午这场数千人的集会。 

日光下并无新事，五年后的秋末，宝岛台湾的勇士为捍卫婚姻家庭亦走上街头。本刊很荣幸，能以书面访问当年“保护婚姻家庭联盟”的主要领导李燕光牧师，从他敞开心扉的真挚分享中，甚盼读者撷取串串智慧的结晶，是安慰、是激励、是呼应、是祝福。“德不孤，必有邻”，让我们在基督里相互扶持守望，倚靠真理争战得胜。

1. 在烟硝迷漫的加州，您曾眼中流着泪，心中淌着血，与同道们一起为“8号提案”公投奋勇作战，最后以52%险胜，请问：这个经历对您的服事与生命所带来的冲击与改变？

当那日，“8号提案”公投得胜的时候，真是作基督徒这么多年以来，最兴奋的日子了，我们好像作梦的人，同工团队与弟兄姊妹的血汗、泪水、祷告、宣传、脑力、体力与灵力，一一在我眼前流动，我看到我们逐梦成真了。

更看见教会合一影响社区的力量，因此从2010年起，我们集结了这股力量，开始每年一度“全球祷告日”，连续四年，这场运动一路增长到六十间教会、百余位牧者、上千人参与市政厅旁公园的祷告大会，这些教会成为“走动的教会”，合一的教会，没有传统、现代的区别；没有福音、灵恩的争执。我们都是神的子民，一样都需要祷告、都需要圣灵、都需要复兴、都希望传福音。

▲赞成8号的宣传贴纸。

至于我，只在教会推动祷告，从未走上街头，竟成为上街带头呼喊的牧师，短短的一个月里，神带领我看见自己的祭坛与华人教会的使命，为我，这是调整胸襟，转化神学观的一次整合与跳跃。

经由同工们祷告、布道、合一、宣教之后，“8号提案”虽遭到美国联邦大法官否决，但我们众教会从此更得着激励与异象，于加州携手合作了许多重大有意义的事工。特别要提及，有些教牧投入年轻人的栽培与训练，我们刻意与亚裔青年人的团体联结，合办过一些敬拜聚会、宣教大会、培灵特会。因为这就是明日决战的关键，我们已经失去太多的青年人和他们的族群（包括网路世代、媒体、律法界、演艺界、运动明星、教育界、政界），如何从仇敌手中夺回，掌握争战的主导权，成为存亡一系的钥匙。

2. 2013年6月26日联邦最高法院九名大法官竟然以5比4判定“婚姻保护法”（DOMA）失效后，对“8号提案”（Proposition 8）同样裁定违宪失效，恢复加州曾经通过的同性婚姻法案。再回顾2008年11月2日洛杉矶市政府前，众人呼喊“Yes on 8”之声似乎仍然响亮，请问：您有什么样的感受与心情？对主有什么祷告？

1989年，当六四前夕，香港新华社《文汇报》报纸上，全版只刊登四个字：痛心疾首；当尼希米听见城墙被毁，城门被火焚烧，他就坐下哭泣，悲哀，禁食祷告；当末底改听见灭族的公告，就撕裂衣服，披麻蒙灰，行走，痛哭哀嚎。这些都不足以形容我听见美国最高法院宣判结果时的难过……。

▲有力的文宣，触动人心，坚守普世家庭价值。

3.请问对同性恋运动者在加州学校、公共场所等处的现况与造成的乱象，基督徒应持何种态度？请问：未来加州“合神心意婚姻”的走向，华人教会面临的挑战，以及神的儿女如何应对？

基督徒不能三缄其口，更不能因怕事而随声附和，应当温和却坚定说明：这不是教义问题，而是普世家庭价值；必定要有人发声，理解错误的人才有机会知道，并找着返回正常的道路。基督徒当夺回教育的主导权，作好家庭教育、敬神教育及伦理教育，不容让美国教育的偏差摧毁家庭，也摧毁教会。

面临层出不穷的法案，需要签名、需要公投、需要宣传，我们酌力尽心而行。当面对日益增多的不法之事，爱心要保守才不会渐渐冷淡，该签名的签名，该打电话投诉的就打，该上街就上；该传福音的要奋勇，该关怀的要尽力，这就是在美国基督徒，包括华人，未来该有的生活常态！

下一代被彻底洗脑，而我们这一代在媒体、影音、社会名流的漫天攻击之下，也被慢性洗脑，今后的时局更形艰难，惟有认识神的子民必刚强行事。其实我们也不用害怕或惊慌，好消息是福音还是要大大传扬，义人要兴起发光，主岂不是早说了吗？麦子与稗子，两样要一起长，好的、坏的都要发旺，直到末日收割审判的时候来到，分出善恶。

▲赞成8号的宣传海报。

4.此次台湾1130凯达格兰大道聚集，您正好在台湾，请问媒体的报导度与公正度与当年您的经历有何异同？

媒体喜欢标新立异，若都是正规的传统就不算是新闻，没有可读性，愈有悖常理，愈有新闻市场。怀持正直良心，肯维护社会善良风俗，知所取舍的媒体人，凤毛麟角。而同性恋是惊世骇俗、耸人听闻的题材，所以我不会对媒体的公正性有太多不实际的期望。那年，我们付场地费加餐费、演练，开了个记者会，希望对市民说明，表达我们维护传统婚姻的立场，不料记者以“平衡报导”为名，“自动”访问同性恋人士，报导的篇幅竟比我们付钱找记者所写的还多，并且还加上某位自以为是的华裔政客宣称：华人“都”赞成同性婚姻……，我们真觉得花了冤枉钱，反而增加对方的曝光率。然而当有关同性恋的活动、游行、闹事、结婚时，你却找不到支持我方的“平衡报导”。

5.聚会大台上有“护家盟”来自十八个宗教团体，包括基督徒的五十名代表；之前，各种信仰的领袖也曾一齐召开记者会，请问：基督徒与其他宗教团体携手合作合宜吗？基督徒该持有的态度与立场？

当年的洛杉矶支持8号提案大会也曾舍“基督徒”，而以“多族裔”为号召，因此有其他宗教团体来询问加入，我们没有反对，惟须确定的是：同工都是基督徒，针对同一主题，以个别身分来参与，不涉及宗教活动。或许有人说：“信与不信不能同负一轭。”当洪水来袭，大家牵手救起溺水者时，你该不会说这些都是异教徒，而置身度外，不肯伸出手。也不会对某人说：“对不起，你拜妈祖，不能参加救援！”在同性恋灾难来袭时，只要不标榜宗教，增加集会人数与力量是合宜的。传统家庭婚姻是普世价值观，不是基督徒独家专利，但若在信仰上妥协就绝对不容许。

6.根据您面对多元婚姻争战的经历，请问台湾需要什么样的人才、经验与资源？请给台湾基督徒您走过五年沉淀后的建议与忠告。

A、拉高层次—绝对要拉高成为全民公投，台湾没有美国大法官制度，所以公投的胜算会很大。在立法院表决则前途难卜，不少政客只图政治利益，不听良心的声音。

B、加大群众—如上所言，要联合所有有同样价值观的人民，成为一个社会运动，减少旁观者，你要与众人站一起，赢输都不会影响教会福音的传播。

C、主动出击—在华人的世界中，以我们的人才，确信有能力提出一份规范同性婚姻的法案。譬如：先将法案切割，将“通奸除罪化，禁药合法化，多人成家，人兽……”等更可怕的罪恶推翻去除，然后针对其他的法案个个击破。不能只是否定与定罪，我们要框架界定它，虽不同意他们的行为，却为他们争取该有的福利（可能需要我们牺牲一些），定一个名字给他们，如“另类家户”、“同性仿家”，将“家庭”、“婚姻”从被误用中厘清分别出来，以“伴侣”代替“婚姻”，以“成家，仿家，家户等”代替“家庭”等等。定义一但混淆，这场仗就打不了了。福利可以给，定义不能改。

7.北美与世界的华人基督徒能为台湾的长期争战做什么吗？您对台湾的家庭婚姻与神的儿女的祝福是什么？

祷告、祷告，再祷告……除了祷告，还有什么行动更能扭转时势，讨神的欢喜呢？这是神所赐的最大能力。

还有，互通资源—有力文宣与优秀人才，在主里不藏私。

神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？就看我们是否降服于神，积极作那些神要我们做的事：祷告、传福音、悔改、教育、改变社会、改变舆论、改变风气。