你侬我侬ing
——跳一曲合一的婚姻双人舞
文／李文屏
有句话说：“如果妳是王后，妳当待妳的配偶如国王；如果你是国王，你当待你的配偶如王后。”
几年前我在做晚饭时，接到一通电话，一位朋友紧急求救。原来她先生有外遇，对她恶言相向、态度粗暴。心里真是为她难过：这么美丽、贤慧的妻子，心疼还来不及，怎么捨得让她刚生了他们的“爱情结晶”后不久就另找女人？特别在她身心疲惫、最需要关怀体贴的时候？
她先生说：“她冷感，满足不了我，我也没办法！”
一位朋友知情后差点吐血，激愤地说：“这是什么人啊？！这是人做的事吗？！要是我马上离婚！咱不过了！”
结婚后，“从此过著幸福美满的生活”，真的是童话故事才有的结尾吗？
▲即使被赐予了完美的生活环境（伊甸园），有胜任的管理工作，又有神祂及各样动植物的同在，亚当的状态还是“独居”，是“不好”的。
二人成为一体，为何？
《圣经‧创世记》启示，创世以后，神看一切所造“都甚好”（1：31）；但在详解造人经过时却记载了一个“不好”，即“那人（亚当）独居不好”（2：18）。
“独居”，是指一个人的“单独”状态，“孤单”状态，它的反义词并不是“同居”，甚至“群居”，而是“连合”。神为解决这个“不好”而采取的行动：造一个女人作为“配偶”来“帮助他”（2：18），让“二人成为一体”（2：24）。
即使被赐予了完美的生活环境（伊甸园），有胜任的管理工作，又有神祂及各样动植物的同在，亚当的状态还是“独居”，是“不好”的。可见，工作和物质环境从创世之时起，就不是神所设立的解决人的孤单之道。“孤单”更是一内在问题，神给予解决之道是赐给亚当一位与之相匹配的女人来与之连合：也具有身、心、灵的结构和需要，也是按神的形象所造（1：27），是身、心、灵的全方位相配，这样才能使得“单”成为“偶”。
新约《圣经》与之呼应，主在马太福音十九章5节引用了这一经文：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，说明：一、神设立了婚姻来让人免除孤单“独居”的状态，让人“离开父母，与妻子连合”。这里强调了两点：离开与连合。离开，是离开父母—儘管父母之爱非常重要，非常伟大，但在解决人成年后的内在孤单问题上，不能代替配偶。二、神倡导婚姻的质量，与配偶的连合，是要“二人成为一体”—确切地说，不是婚姻能解决人的孤单问题，而是“二人成为一体”的婚姻才能。
二人成为一体，何意？
“成为一体”的“一体”，不只是身体上的连合，若只需身体的连合就能解决人的“独居”状态，那么孤单是非常容易解决的问题之一。事实上，世界上最孤单、最隔绝的地方可能就是熙熙攘攘的“红灯区”，那里昼夜都有很多身体在连合，却是世界上最隔绝、最孤独的白天和夜晚。对在那里“工作”的许多女人来说，越多身体的连合，心里越孤、越单、越独，彷佛慾海一粟，漂泊沉浮。
“成为一体”是夫妻双方身、心、灵的全方位相知、相交、相合，是婚姻的最高境界，也是连合的最高境界，即生命各层次的连接。没有心灵的高度和谐，就没有爱情的高峰。
当年亚当一见夏娃，人类史上的首次一见锺情发生了，刹那间亚当诗意和激情盪漾，发出由衷的惊歎，称夏娃为“我骨中的骨，肉中的肉”，类似今天说的“心肝宝贝”。原文中亚当发出的第一个词很难翻译，RSV版本译为“This at last（这终於）”，比起中文圣经的“那人说”，更生动地体现了亚当当时的语气和心情。
婚姻，本是神给予人类的极大福分。
▲神创造夏娃成为亚当的配偶，也是他的帮助者。
二人成为一体，“神话”？
亚当一见夏娃时的心情被东西南北、上下古今热恋中的情侣所重复；然而，就像亚当夏娃堕落后二人就彼此推诿、不再和睦一样，人类的婚姻经验也证明，婚姻似乎可以让所有的爱情舞曲变调，所以就有“婚姻是爱情的坟墓”、“人因误解而结合，因了解而分手”之说。
据不同统计，在美国，第一次婚姻的离婚率是41-50%，再婚后的离婚率则会比前一次婚姻高出10-25%，即第二次婚姻的离婚率是60-67%，第三次婚姻的离婚率则为73-74%。《纽约时报》专栏作家帕特蕊（Tara Parker-Pope）在《幸福婚姻是个“我”婚姻》一文指出：“几百年来，婚姻被看作经济和社会实体，婚姻双方的情感和智力需要伏在婚姻本身之下，位居第二。但在现代关系中，人所寻求的只是伙伴，他们只想对方使自己的生活更有趣。”她引用研究资料表明，当对方能帮助自己达到目标、增长见识和扩展经验时，人对婚姻的满意度就增加1。夫妻在婚姻中的思考和相处模式是“我”而非“我们”，换言之，对方越能满足“我”，关系越好。
这种“我”婚姻的特色是：以我的需要为最高指标，对关系缺乏委身，强调个人自由。这样的男女关系将极大的期待加在对方身上，一旦对方不能满足自己了，大家就挥手再见。所以挥手很频繁，因为世上无人可以完全满足另外一个人。何况，两人都以自己的那个“我”为中心，这两个“我”不衝突才让人拍案惊奇。“我”婚姻不过是个自私的、不切实际的梦幻，它直接来自人堕落的本性，註定失败。
牵手因为孤独，分手也因为孤独。二人成为一体，是神说的，所以叫做“神话”吗？
▲世上的男女关系常将极大的期待加在对方身上，一旦对方不能满足自己了，大家就挥手再见。图为电影《同床异梦》场景之一。
二人成为一体，甚大的奥秘
保罗细谈夫妻相处之道时，说“是极大的奥秘”，而这奥秘“是指著基督和教会说的”（参以弗所书5：17-33）。婚姻本身，它的奥秘跟救恩紧密相连。基督和教会如何相待，丈夫和妻子也当怎样。基督爱教会为教会捨己，丈夫爱妻子也当如此；教会凡事顺服基督，妻子也当如此顺服丈夫。
初看之下，这婚姻的“奥秘”很容易被忽视，而女顺男爱的夫妻相处之道则让现代人感到难以消化。男人说：“妻子很不可爱怎么爱她？”而妻子说：“丈夫很不可敬很无道理怎么顺服？”有些丈夫说：“结婚才几年，她就由温柔玉女变成了母夜叉你说怎么爱？”有些妻子说：“结婚才几年，他就由白马王子变成了木头八怪你说怎么顺怎么服？”
于是大家都觉得自己瞎了眼，也有人在婚姻外为了别的异性眼睛一亮，因这“一亮”而开启了婚姻的红灯。实际上，婚姻和任何“活”的事物一样，都会出现问题、遇到挑战。许多人可以努力去解决工作中遇到的问题，却不肯在婚姻中太努力，以至许多婚姻为之意外夭折。
解决问题的方法不同，结果常会不同。前面所提到的外遇故事，在多年后，那位“不是人”的先生不仅重新受洗，而且在教会非常热心服事。上个感恩节，我应邀去他们夫妇所在的教会，当年惶恐不安、紧急求救的姐妹抢著上台，分享她的感恩和喜悦。她幸福无比，说他们夫妻现在好和谐好和谐，都像在度蜜月一样。她先生也上去说，其实他们现在比蜜月期还甜，他俩现在一刻都不想分开；他要继续好好做好家庭的“头”，好好爱妻子孩子。
并不是说所有的温柔都可以带来“二人成为一体”的幸福，婚姻关系毕竟需要两个人的互动，是双人的舞蹈。这位姐妹和先生起初听的是不同的舞曲，一是“我为中心”的旋律，一是“神为中心”的旋律。但姐妹一有机会就将她的舞曲介绍给先生，她的先生也从她的舞步中，看到妻子所听从的舞曲的优美，渐渐地，也开始侧耳听，也开始踩她的舞点。当两人同听同一首舞曲时，和谐就开始产生了；两人在同样的旋律下多方练习后，双人舞便日趋俯仰合拍，越来越精彩。
▲婚姻之舞要随著环境心境来改变舞步。
二人成为一体，一个误区
女顺男爱的圣经原则，鉴於夫妻二人的实践不同，造福了许多婚姻的同时，也出现了不少问题。人们对於圣经原则的理解和诠释，难免带上人所处的时代和文化的烙印。罪性中的文化影响，也体现在对神造夏娃时所说“造一个配偶帮助他”的理解。“配偶”，是相匹配、相对等、使你不再孤独的那位，可惜其语言意义被贬抑为“贱内”“老婆”等；而“帮助他”的角色，被理解为“助手”，似乎是地位次等、能力次等的人，是“下级”。所以许多主内的弟兄认为女人低於男人，故当顺服男人的权威。
希伯来原文‘ezer’—“帮助者”的意思，与我们打著文化烙印的理解不同，‘ezer’在《圣经》中，用来描述神祂自己（参看申命记33:29，诗篇118：7），也用来描述战争中保障得胜的援助（参看约书亚记10：6）。可见，女人是与男人相匹配的帮助者，并非亚当的次等。如果将婚姻中女人“帮助者”的角色简单理解为“下级”、“次等”，又带着如此理解去读以弗所书提到的“顺服丈夫”，婚姻关系的指针就难免出现偏差。
这就是为什么有些基督徒弟兄对待妻子还不如不信主的人，以神的名义亏待妻子，无视神对“丈夫要爱妻子、为她捨己”的教诲。这不是“二人成为一体”，而是将二人分出阶级。有些人还把夫妻关系的原则普遍用在婚姻外的男女关系上，对女性采取歧视的态度，认为女性当听男性的，当对所有男性都顺服。有些姊妹也因对圣经真意的不理解而在不健康的婚姻关系中屈从谬误，过著非常压抑、充满枷锁、甚至常有恐惧的生活。这都不合圣经真意。
主说“真理必叫你们得以自由”（约翰福音8：32）。夫妻关系是平等互爱、搭配互助的关系，是分享生命之恩、进行生命连接的关系，其中当有真爱的自由流动。
二人成为一体，基督的示範
天父与耶稣的关系是一种合一的关系，是连接的关系，也是夫妻关系的榜样。耶稣顺服天父，出於自愿，出於爱，而非因为地位低下和能力次等，表现的不是软弱而是伟大。夫妻关系也当反应出这样相爱、相尊重的关系：一方面是丈夫充满自我牺牲地爱妻子，一方面是妻子充满自我牺牲地尊重和顺服丈夫。伟大的爱总是有共同的使命，并以对方为先，圣父圣子的关系在对人的救赎上体现了这样的爱。有共同使命的夫妻也更容易有“一体”感。
耶稣也把虚己之爱教导和做给门徒看。圣经记载，逾越节前，耶稣倒水为门徒洗脚，并吩咐他们彼此洗脚，彼此相爱。浪漫的不只是玫瑰花束和烛光晚餐，还有彼此“洗脚”。基督向男人和女人都做了榜样，婚姻里的男人要做家中虚己的头，以服事的方式来爱妻子；女人则要虚己顺服，以尊敬的方式来爱丈夫。这样夫妻角色在爱中成全彼此，互为“配偶”，在对彼此的成全中，二人日趋“成为一体”。
小爱放弃，大爱永恒。婚姻里，遇到问题时，容易的方式也是放弃，是离开，是分道扬镳；但是更大的爱则是爱到底，是不计算对方的不好。
▲小爱放弃，大爱永恒。婚姻里，遇到问题时，容易的方式也是放弃，是离开，是分道扬镳；但是更大的爱则是爱到底，是不计算对方的不好。
二人成为一体，神话还是现实？你有一半决定权
爱，是“一体”后面最根本的妙方，但成功的关系总是取决於关系双方而非一方的努力，人神关系亦如此，夫妻关系就更不例外了。不过，关系中的许多建设性行动，则必须先由一方开始，那个开始的人需要既能看到问题所在，又能看到目的所在，还能心胸宽大，放下小我，顾全大局。
爱有多种表述的方式，二人成为一体，沟通很重要，所以要讲配偶听得懂的“语言”：肯定的言词、精心相伴的时刻，赠送爱的礼物，给予服务，或身体的接触（盖瑞‧查普曼《爱的五种语言》）。可以多语同时进行。
行行出状元，婚姻也有大师。柏马太（Matthew Boggs）和米傑森（Jason Miller）在旅行一万两千英哩、访问了数百名结婚四十年以上并还是很幸福的“婚姻大师”们，著述了《永恒项目》（Project Everlasting）一书，指出这些幸福长久的婚姻之所以成功，委身（不考虑离婚）、给予（总是给多过受）和尊重（不论是否感觉到爱）是其中三大秘诀，另外还有随时交流（不闷烧心中的不满）、保持约会（数量足够的高品质时间）、享受今天（人生短暂，要享受生命）和实际的期待（不期待完美的婚姻，只期待完美的时刻。）2。
二人成为一体，一个动态过程
都说婚姻如鞋，合不合脚只有你自己知道。如果为这个比喻加上时间线，我们会发现，最完美、最舒服的鞋子（按你的标準），可能因为你脚型改变而不再完美。婚姻中的人也充满变化：身体随年龄、生育、疾病等产生变化，心理与灵性因眼界、经历、思想等不再一样。这些改变，加上每天的琐事和情绪，必然为需要身、心、灵高度和谐的“二人成为一体”增加难度，使得昨天的“一体”，今日不再。
有没有一剂以不变应万变的秘方？
我的一位密友也经历婚姻的难处，究其根本，是她信了主，三观（世界观、人生观、价值观）全改，不再追求他们夫妇曾一起追求的东西。这带来对许多问题处理的不同，包括孩子的教育。他们之间不再像当初一样和谐，他为她的改变感到痛苦，她为他的不变感到难过，他们之间的差异非常清楚。然而，她说：神与我们人之间的鸿沟不是远远更大吗？为什么可以跨越？因为爱！神用深不可测的爱跨越了人神之间那深不可测的鸿沟；夫妻之间，应该可以用真爱来跨越不同。
她不是说，这是容易的。大卫曾说艰难中神使他“宽广”（诗篇4：1），神也使我的这位密友在狭窄时宽广。婚姻成为基督徒“跟基督性情有份”的练习场，没有任何地方比婚姻更能全面地模塑一个人的品性。这些额外的属灵意义，会让婚姻的难处不再是徒费心神的痛苦，反会赋予人超越难处的能力和眼光。（若涉及家暴及人身安危，当另文讨论。）
二人成为一体，是一个动态的过程，彷佛两个舞者，在变化中要不断达到和谐。所以如果现在还非“一体”，没有关系，一棵开花的树不是一天长成的；如果已有“一体”的甜蜜，祝福你，愿你保有这样的幸福，在变化中跳出更精彩的双人舞。
註
1.Tara Parker-Pope, The Happy Marriage Is the ‘Me’ Marriage, New York Times, December 31, 2010, http://www.nytimes.com/2011/01/02/weekinreview/02parkerpope.html
2.TODAY，7 Secrets to A Long—and Happy Marriage 6/5/2007 http://today.msnbc.msn.com/id/19031744/ns/today-relationships/t/secrets-long-happy-marriage/#.T6ghicWD9Xs
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