【我是谁】1

知己知彼不容易！

文／殷颖

有一次，耶稣率门徒到了该撒利亚腓立比的境内，该处有一座罗马皇帝雕像，该撒向群众举手作君临天下状。当时，这一行人一定颇有感触，而基督也在此刻向门徒提出了一个十分重要的课题：「你们说我是谁？」（马太福音16：15）回应耶稣这个大哉问，彼得说出了正确的答案：「祢是基督，是永生神的儿子。」（马太福音16：16）

当基督尚未出世传道，祂的前锋施洗约翰先在旷野出现时，立刻撼动了耶路撒冷的宗教界。由于他原为宗教世家却抛弃了世袭的祭司，投身旷野不食人间烟火，以其清新粗犷的造型向都市中的男女发出振聋发瞶的警语，并在旷野为人施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦（参考马可福音1：4）。耶路撒冷的宗教领袖们立刻差祭司和利未人去问他：「你是谁？」（参考约翰福音1：19）约翰清楚答覆：「我就是那在旷野有人声喊著说：『修直主的道路』，正如先知以赛亚所说的。」（约翰福音1：23）

「知彼知己，百战不殆」，但「知彼」非常困难。彼得虽然讲出了正确答案，主却马上指出：「西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（马太福音16：17）门徒跟随主已数年之久，仍不知主是谁，足见「知彼」之难。「知己」就容易吗？施洗约翰也立刻回答了询问者。

约翰天赋异禀，是要作基督前锋的人物，为千古一人。长时间在旷野中单独与神面对，约翰在站上前锋的岗位之先，已做好充分準备，清楚了解自己的使命，否则如何担当如此重大的任务。但他被捕入狱后，仍对基督感到困惑。他还差门徒去问耶稣：「那将来的是祢吗？还是我们等候别人呢？」（参考路加福音7：18-28）施洗约翰曾在约但河为主施洗，并清楚做出见證：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（参考约翰福音1：29）但当自己遭遇打击，仍不免有此一问。

今人所景仰的德雷莎修女，教廷就要为她封圣了，但却传出她早年对信仰竟感到十分困惑与失落。可见知彼与知己都十分不易。而且这种「知」，也会随时间改变。两者相较，知己则更为困难。

老我 VS. 新我

人自受造之后，即具有充分的自我意识，如笛卡儿所称「我思故我在」，更充分突显出人的自我意识，于是「我」便存在了。初受造之我，原具有神所赋予的性情：如仁爱、公义、圣洁等，其中最宝贵的则是抉择的自由。这种可以自我抉择的自由，便为人之特质，是神予人的特殊恩典。神对人发出的命令，人可以自由地顺服，也可自由地不顺服；而当试探来临时，人竟作出了错误的抉择，弃神的命令于不顾，自甘成为撒但的俘虏：陷于大罪，且殃及千秋万代。而这与生俱来的原罪，便炮製成了人的「老我」。

回顾整个旧约历史，在律法之下颤慄挣扎的人们，都在等待一种救赎。祭坛献上难以数计的各种赎罪祭、赎愆祭，由不断流出来的牛、羊与鸽子的血祭中，人们都在期待著一个遥远的盼望：希望能恢复与神的正常关系！神终于宣召了祂的僕人亚伯拉罕，由迦勒底的吾珥越过无垠的沙漠与旷野，来到了应许之地的迦南，为人类的救赎确定了应许之地。神对人类的救赎即将落实，而历代的先知更不断地向神的选民宣告，要等神的时候满足，神的救恩─基督成为代罪的羔羊，拯救陷在罪恶中的旧人，使其在基督里成为新造的人。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5：17）

但这个「新我」能否一生常与你同在，却是一个很大的未知数；因为「老我」死而不僵，随时会再回来。这应是人一生的挣扎与天天要对付的功课。有时，他会在不知不觉中又回到你心中，继续掌控你的生命，这就是人一生的战鬥。我们看到使徒保罗在痛苦地争战之馀，如何记下他的感受：「因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」（罗马书7：15-17）

保罗在这里描述他内心的痛苦与挣扎。因为他内心有两股力量相互抗衡、相互拉扯；两股力量一个来自老我，另一个则是新我。接著保罗便赤裸裸地将他心中这两股敌对的力量（律）呈现出来。「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗马书7：18-33）

今天我们都在複製保罗的经验，同样也在忍受著老我与新我在内心剧烈对抗的痛苦。最后，保罗呐喊说：「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗马书7：24）这新、旧二律在人身心中惨烈鬥争的结果，新我（神的律）终于胜过老我（罪的律）。保罗因而爆出了欢呼：「感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」（罗马书7：25）

传承飨宴开席了

本刊主编／苏文安

1974年秋，当时才廿岁，就读台湾师範大学二年级的我（上图三排右三），参加在天母圣道儿童之家举行的「第一届基督教文字工作训练班」。

前些日子重看当年9月12日拍的结业团体照时，赫然发现，三十馀年后任本刊顾问的丁远屏兄就在我左边！这张极具历史意义的相片，留下许多华人基督教文字界传播菁英年轻的身影，包括苏文峰、林意玲、梁敏夫、刘良淑、姜保真、金培基、蔡忠梅、吴世芳、颜彩琇、陈一萍等等。而当时一心栽培神国文字工人的班主任不是别人，正是前排左三那位戴著太阳眼镜，造型超酷的殷颖牧师！

时隔卅五年，我非常荣幸能以主编身分，介绍殷颖牧师这位如老木长青、「按时候结果子」，文化、文学、神学论述数十年源源不绝的文字前辈，与《神国》杂志好学深思的广大读者见面。

曾任港、台新闻週刊及出版社总编辑和社长多年，同时担任广播、电视节目製作人与行政主管，且长年投入牧会工作的殷颖牧师，将由「我是谁？」专栏起始，与读者作悟性、感性、灵性的深度交流。我们深信，这将是一连串美好丰盛的心灵传承飨宴。