【慕义&行义】结语

千里之行

文／林敏雯

行出「第三条路线」

2019年9月，新学年才开始，纽约某高中的一群学生发生争执，其中一名遭刺伤。当他躺在地上，大量失血时，大概有50名学生围观。许多人拿出手机，不是打电话求救，而是照相、录影，po上社群媒体。1

从媒体报导和日常生活中，不公不义的事似乎已成常态。然而更让人心寒的是「旁观者效应」（Bystander Effect）─聚众越多，越事不关己。

《神国》杂志自2018夏季刊起，由「基督丰荣团契」会长吴淑仪执笔，开始【慕义&行义】专栏。52期〈第3双眼睛，第三条路线〉一文中，吴淑仪从个人观察、省思、亲身经验，挑战读者不仅以真理的「第三双眼睛」看见教会内外的不公义，更看到主耶稣走出的「第三条路线」─十架的路：

「耶稣不仅与哀哭的人同哭，祂自己亦承担痛苦，为的是赎回因罪受苦的我们，也呼唤我们以神的安慰来安慰世界的苦难。」

这些由种族、性别、阶级歧视造成的不公义，世代积累，深植社会文化中；这些不公义所造成的苦难，或者发生于近在咫尺的「隐蔽之地、隐藏之民」中（参考56期〈看不见的福音工场〉），或者成为国际关注的难民危机（参考55期〈我作客旅，你们留我住〉）。或隐蔽或公开，都是真实的苦难；或远或近，神都已在那里。

你我身为基督跟随者，怎可转眼不看，岂能再置身度外？

▲面对不公义，更令人寒心的是「旁观者效应」─聚众越多，越事不关己。

行出怜悯和恩慈

从福音书和历史记载，不难找到「置身度内」之例。

路加福音「好撒马利亚人」比喻中的主角，在面对种族歧视的不公义时，没有振振有词严责犹太宗教领袖的伪善，没有哀歎无法翻转世代以来的敌对。他选择以怜悯和恩慈接待受伤的人。

第二世纪基督徒佳立德（Callistus），组织「守望生命」（Life Watches）。这群人巡查罗马城中的垃圾堆，要拾回遭遗弃的新生儿，交由基督徒家庭收养。2 在轻贱生命的不公义中，他们没有站在广场为无助的婴儿辩护，没有默然放弃不能改变的文化。他们选择以怜悯和恩慈维护弱小的生命。

如今，也有许多机构与个人选择以怜悯及恩慈的行动，回应社会文化中的不公义。

吴淑仪参与的「基督丰荣团契」在柬埔寨接连设立了「丰荣女儿之家」、「丰荣妇女之家」、「丰荣女子学校」、「丰荣社区中心」，要以整全的福音抗衡人口贩卖。除了把受伤的女子救出火坑，更给予她们受教育的机会，得以开始尊严的生存。在柬埔寨歧视、伤害妇女的社会文化中，犹如灯塔在暗夜中发光。（详细内容请参考54期文章〈公义与怜悯：同一银币的两面〉。）

本刊艺术企编周兰惠受邀前往台北的「珍珠家园」，为曾从事性工作的一群阿嬷上绘画课（详见本期文化单元〈珍珠阿嬷画人生〉）。虽只是短暂驻留，她以自己的专长带给处于社会金字塔底层、受人鄙视的阿嬷们一点欢乐，许多尊重。周兰惠说：「这是一件『做对』的事。」

▲「行公义，好怜悯」之路或许艰难遥远，只愿基督徒谦卑与神同行，迈出第一步。

行出谦卑

神透过先知对祂的子民说话：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6:8）

耶和华神的指示如此清楚，主耶稣自己也道成肉身，实践「行公义、好怜悯」。你我身为基督跟随者，还能如何推託不明白，还有何藉口不去行？

经过多年观察与亲身参与，吴淑仪语重心长地指出，最大的挑战并非充斥社会文化、看似无法改变的不公义，反倒是在教会四墙内，基督徒当中。她看见教会似乎关心基督徒个人灵命的义与法，是否都「信仰正确」，更什于世界上的苦难与受压迫的人。想想耶稣指责法利赛人的伪善、自义，多少在今天的教会、基督徒中，也有迹可循？

当社会公义的议题出现，基督徒都是如何处理？在查考神的话如何解读之后，是拿著圣经当砸人的石头，或是盛水的杯？当不公义的受害者出现在身边时，是对他们说：「我为你祷告，平平安安地去吧」，或是与他们同担伤痛，认同他们所受的欺压和鄙视？

当基督徒追求灵命进深、成长，能看到的结果是更有力的讲道、更精彩的查经、更激动人心的诗歌敬拜，还是更积极走入人群，与哀哭的人同哭？除了分派福音单张和佈道会邀请卡，曾否给出时间和心力，以恩慈陪伴受苦的人，为遭逼迫的人寻求公义？

「跟随耶稣」可能是许多基督徒的心志。然而你我可曾细究，耶稣的脚踪到底行至何处？敬虔爱主的基督徒，又愿意「跟随」到什么地方？

约翰福音第九章记载了耶稣医治瞎眼的乞丐。当宗教领袖执著于「对错」时，公义圣洁的主基督，选择在圣殿之外，寻见被赶出去的人。

你我是否愿意「谦卑与神同行」，行出教会四墙，去寻找被摒除于圣殿之外的人？

▲热食供应站供应遊民热食和亲切的关怀。（图片提供：陆仁笛）

行在最小的弟兄上

怜悯与恩慈的源头是福音，而基督丰沛灵命外流，彰显在服事受欺压者、病患、妇女、穷人、外邦人等等福音边缘人。吴淑仪在53期〈祂在哪里〉一文中如此说：「社会关怀植根于灵命深化，而灵命深化又表彰于关怀行动！」

主耶稣宣讲的国度福音，是颠覆的福音，是充满行动的福音。

然而放眼当今社会文化中的不公义，如同燎原野火。在熊熊烈焰前，你我又能做什么？就从自己手中那桶水开始，就从身边开始。

住在南佛州棕榈滩郡的陆仁笛（Randy Lewis）说，过去不了解在如此富庶的土地上，怎可能还有忍饑捱饿的人。直到14年前的一个週六下午，他来到住家附近的公园，加入一群年轻人，把墨西哥捲饼发给遊民。从此生命不再一样。

这个「墨西哥捲饼团队」（Burrito Project），目前借用邻近棕榈滩华人基督教会宽敞且设备齐全的厨房，每週六早晨準备数十个墨西哥捲饼，连同乾净的衣物和盥洗用具，发给小镇上的遊民与在职贫穷者（working poor，又称穷忙族、薪贫族，指虽有固定工作，但薪资不足以维持生活者），并在遊民领饼用餐时，关怀他们的生活，以神的话鼓励他们。这个团队至今已发送出近50,000个捲饼。

事工渐渐扩大，陆仁笛和一群委身的基督徒，也固定在週二设立热食供应站，邀请附近城镇的遊民前来享用，每週大约接触250名街友。他不断思考，除了供应食物，还能如何服事这些街友，才算是真正帮助他们。

近几年陆仁笛和另一位有相同异象与心志的夥伴，成立「南佛州安栖所」（South Florida Sanctuary）机构，积极筹款并申请政府补助，为的是建造一处能提供遊民沐浴、餐饮、医疗，以及职能训练的安栖所在。3 期盼在供应基本需要后，能帮助遊民朝自立迈进，因为他们需要的，不单是够温饱的生活，更是受肯定、有价值的人生。例如他们为遊民募集工装靴（work boots），好让他们能穿上安全、耐用的鞋子，加入劳动生产之列。

据陆仁笛所知，遊民中许多遭毒瘾、酒瘾之害，还有许多患有精神疾病却得不到合适的医疗照顾。棕榈滩是个富裕的地区，然而在隔著海景豪宅、市郊新社区不过几条街，就可看见完全不同的景象。贫穷，或许是个人不智选择带来的结果，也可能是制度性压迫造成的不公义现象。如洛杉矶等大城市的遊民现象，近来再次受到关注。如何处理、解决，成了居民、政客、媒体等等众说纷纭的议题。

陆仁笛由衷地说：「我不知道有著成千上万遊民在人行道上生活的大城市当局要怎么做，但是我知道想要按著神心意生活的个别基督徒可以做什么。」他建议，在车上放些小点心和瓶装水，在递给于街头伸手的遊民时，给他们一个和善的眼神和一句鼓励的话。

安栖所的T恤衫上印著马太福音二十五章40节：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」陆仁笛说这是他和同工们的信念。这些遊民岂不是我们当中最小的弟兄？他们是活生生的人，在接受服事的同时，也能感受到关怀。

对陆仁笛来说，看到多年所服事的遊民，不但开始自立生活，还回头来谢谢同工，并愿意加入服事行列，再没有比这个更大的鼓励了。

▲陆仁笛（右）提醒基督徒：遊民是真实的人，是最小的弟兄。（图片提供：陆仁笛）

【慕义&行义】专栏已经告一段落，但神的指示没有停止，也没有改变。你我身为基督跟随者，该如何在放下杂志的时刻，迈出「行公义，好怜悯，谦卑与神同行」的第一步？

1.         纽约高中生围观受害人（https://www.nytimes.com/2019/09/17/nyregion/ny-teen-murder-oceanside.html）。
2.       「守望生命」的基督徒拯救弃婴（参考：https://world.wng.org/2000/06/a_new_opportunity）。
3.        更多关注「南佛州安栖所」，请上网https://www.southfloridasanctuary.com/。

【慕义&行义】专栏全部文章，请上网参考杂志52-57期文化单元，http://www.shen-guo.org/culture.html。