一语妙用，谈幽默 笑看环境、人际的张力与关系

笑看环境、人际的张力与关系

文／麦小莹

佈道家葛理翰有一次在芝加哥讲道，提到有人谣传他穿三百美元一套的衣服。
他说：「我生平从没穿过三百美元一套的衣服。」
听众报以热烈掌声。
葛理翰又说：「可别鼓掌了，我倒希望有一套呢！」

聚会，最好听的是笑声。

当人开口一笑，心情胸怀都放大了，彼此的距离也被拉近了，你我变得有说有答，心心相印。笑声，是思绪、环境和话语三向交流而产生的火花。它可以自己产生，也影响别人。笑，是一种哲学，有运转循环的能力；也是一种态度，能改变环境和人际的张力与关系。

引人发出会心一笑的方法很多，最俐落的是，藉著一句话或一个动作触动双方的笑意。人称它为「幽默」，也叫「世说心语」，用大众的言语和心理来诙谐社会百态，使人开怀而笑。

幽默（humor），英文直译的汉话，意思类同「诙谐」（amusement），就是谈话有趣，使人发笑。其意义也包括「机智」（wit），对人所说的不相称或矛盾的话，能立刻理解并且用妙语、警句反应出来。它稍不同于「反语」（irony）和「讽刺」（satire），「反语」的口气比较锐利，话中也暗示著衝突；「讽刺」的口吻更尖锐，并且留给人一种被嘲弄的感觉。

幽默和上述的几种名称虽常一块儿露面，心态上还是有点分别。一般人对幽默的定义，是把人生、人性里荒诞可笑之处，用同情与和善的心态表达出来，使人放松心情，一笑置之。

中国幽默源自老莊

照幽默大师林语堂先生的研究，他认为中国的幽默意识始于春秋时代。在主前771至403年间，先秦的春秋到战国时代，由于群雄各据，世道多变，人心惶惶，乱世中产生了各家学说，也就是诸子学说。诸子纷纷提出自研的救世主张，也造成蓬勃生机的学术盛世，其中影响中国很大的两派是儒家和道家。儒家讲究仁义礼乐，道家谈论清虚消遥。

中国以农立国，世代与大地为伍，追求的是乐天知命、自然樸实的生活，尤其看重家庭与社会的和谐关系。所以，文人知书达礼，温和谦逊。孔孟学说讲的是尊师重道、男女有别，亲亲而仁民、仁民而爱物。积极地肯定人生，以仁为基本道德，礼教为义，崇尚现实，使人学会实事求是，持守齐家、治国、平天下的理想学说。

但是也有人不嚮往做官、不愿磕头。他们脑子里有幻想，不能接受孔子「敬鬼神而远之」 或「未知生、焉知死」的理念，他们重返自然，并且开创幻想，把人类文明看作退化。如老子所说「什爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。」意思是：过分的吝啬，必会造成更大耗费。过多的储藏，会遭受重大损失。人，知道满足，就不容易受到侮辱；知道适可而止，就不会遇到危险。

老子从容不迫的达观态度，产生一种回归自然、悲天悯人的超脱派，他把天地万物中的源流视为一种玄妙的精神与规律。莊子更积极，把这规律看成个人在实践中的领悟，他观鱼，把自己想像成水；在梦中化自己为蝴蝶，与大自然交流相辅的感应，完全放大了心灵的自由空间，什至产生一种跳出世俗的快感。

林语堂先生认为，老莊这种减轻生活重担并扭转处境的观念，是一种从容达观的态度，一股产生幽默感的潜能。

▲林語堂因為翻譯「幽默」（Humor）一詞，以及創辦《論語》、《人間世》《宇宙風》三本雜誌，提倡幽默文學，「幽默大師」封號自此加冕。

文学戏曲蕴藏幽默

但很少人达得到这样的心境。在中国历史上，儒家和君主政治互相辅助延伸，消极的道家虽然不受君王的采用，但这派思想也没被消灭。人得势时，尊奉儒家思想；怀才不遇时，就偏向道家，寄託山水、修心养性去了。就这样，产生了中国文学，那些令人吟咏不已的诗词多半出于这种心态、意境。

因为，生活里本来就有哭笑、爱恨的情感与经历，人们喜欢传讲和应用这些经验。既然经世大才、朝廷大夫不敢直抒于文，正统文学之外的文学就流传这种幽默的经脉。举个例子，《水浒传》里的李逵（又称黑旋风、铁牛），他粗鲁莽撞、不懂礼节，做事不用脑子，容易惹祸，但他的好处是天真、没有诡诈。还有《西遊记》里的孙悟空、猪八戒，读这些人物除了让我们笑，也逗我们著急或流泪，什至产生对穷困人的同情心。

天真直爽是人的本性。但生活在複杂的社会里，人们学会了掩饰，什至用虚伪诡诈得到利益。但是即使拥有一身求生的高技，心底还是同情弱者，喜爱无辜。尤其，读到像李逵、孙悟空或猪八戒这样的人物，自然而然会引发怀念纯樸的人性和童心。

所以，中国的幽默隐藏在戏曲、传奇、小说或传记里。

西方幽默寓教于乐

西方国家的社会因为经历各种学派的革变，习惯于机械工业的制度，提早建立人权平等的观念。所以老百姓习惯法制纪律的生活，不那么讲究人情，而且言论开放。他们认为执政者是民选的公僕，所行的国策和人格特性都可以谈论、建议。

去年美国副总统钱尼（Dick Cheney）休假打猎，不小心猎枪射击到朋友，顿时新闻和娱乐界大肆嘲讽，有家报纸报导：「这下白宫打到自己的脚了！」

因为美国早几年前，911事件之前就开始面临经济不景气的风险，911事件后，政府又发动伊拉克战争，这些年来不但没有抓到911事件的元兇，美军反而陷入伊拉克的内战，进退两难。死伤的美军日增，美国社会的经济状况愈走下坡，美国百姓对政府不满、反战的情绪日益提高，更有人认为伊拉克战争是钱尼主控。

钱尼行事一向笃定沉默，守口如瓶，并不讨好新闻界，让人抓不到他的心思。这次他打猎失手，虽是个意外失误，却被媒体大肆评讥，成了流传全国的笑柄。渲染笑柄的用意还在于反战、反对国策。这样的幽默比较露骨、积极，嘲讽意味浓烈，但它也代表一个国家的文化，群族的民族性。

当然，文词清淡优雅、笔调轻快的幽默小品也很多。西方的幽默并没有道学气味，但对人生的观察细微，并有独特的见解，他们直接畅谈社会与人生，用真情表达喜怒哀乐。基于人权平等的观念，民间的幽默题材非常丰富，包括政治学府、族裔风俗和市井民生的千秋万象。他们认同幽默文艺是社会的良心，善用对比突显民族的特性，以诙谐同情弱者、嘲讽强者。

在欧美，脱口秀（talk show）是专业，各有特色；也是媒体，互不抄袭。人们看秀，希望在紧张的生活里听出人意外的笑话，使情绪如马脱羁，得到快感。表面看，人们花钱买笑声，其实笑声里有教育和娱乐的双重收穫。

神啊，祢真幽默！

常读圣经，处处可见神的幽默和包容。

旧约时代，以色列人驻紮耶利哥城对面，準备攻城。城里的王找来名祭司巴兰，要巴兰咒诅以色列人。神却吩咐巴兰不可以咒诅，但是巴兰贪图财富，想偷偷去咒诅以色列人。神竟叫一头畜牲来教训名祭司巴兰（参考民数记27：3）。

〈箴言〉对人的个性也有不少活泼的比喻，它形容「愚妄人的恼怒比石头、沙堆还重」（参考箴言27：3）。意思是，不原谅人的，脑子永远转不过来。或者说，原谅使你得智慧。「人数算自己的荣耀，让人感觉像吃了过多的蜜。」（参考箴言25：27）所以，吹牛，就是整人。

新约圣经记载耶稣在最后晚餐之前为门徒一一洗脚的事迹。

轮到彼得被洗时，彼得说：「你永不可洗我的脚。」耶稣回答：「我若不洗你，你就与我无份了。」彼得说：「主啊！不但我的脚，连手和头也要洗。」耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了；你们是乾净的，然而，不都是乾净的。」（参考约翰福音13：1-18）

按上下文来看，耶稣的对话内容不只针对彼得一人，但是彼得不知情，只对耶稣一会儿客套，一会儿讨好。其实耶稣这么做强调的是「谦卑」；人若真心谦卑，就会甘心服事人。而「既爱又怕」是人的通性，从彼得的矛盾与缺失中，我们发出会心一笑，反观自己也常为了看不清的利益，冒冒失失地向神、向人讨价还价。

正如英国作家沃波（Horace Walpole）说：「幽默的人『看』事，悲观的人『感觉』事。」

幽默好像旁观者，不投入感觉，看事物比较乐观，却又不是盲目的乐观。圣经中有相当的人生观，参透道理，说话近情有趣。每个团体族群的文化、文学和生活都需要近情的幽默来滋润，没有幽默感的社会，其文化会日趋虚伪僵硬，人的思想也渐渐迂腐顽固。

操练幽默从家开始

除了要有胸襟、明理，把事情看得清淡。还要耐心观察，学习活泼待人。圣经所说的「金苹果落在银网子里」（参考箴言25：11），指的是人在适当的时机说合宜的话。文化都是从家庭培养起，或许我们可以从日常生活做起，学著在适当的时机，学说合宜的话，训练自己临场的机智反应。林语堂先生说：「好的幽默，都是合情合理，其出人意外，在于言人所不敢言，并随机应变，使得全堂哗笑。」家庭是最好的练习场所。

在日常生活里最常出现的意外幽默，是童言童语或鸡同鸭讲等无意的对话。

冯玉祥当师长时，在大操场上巡视部队操练。走到一角，听见营长对部队讲话，鼓励士兵要吃苦，不要消极。冯问士兵：「刚才营长讲的话，大家懂不懂？」全体大声说：「懂！」

冯又问：「你们营长叫你们不要消极，懂不懂？」士兵回答：「懂！」

冯再问：「这句话什么意思？」部队中前后左右有十来个人举手说：「营长叫我们要吃苦，不要吃烧鸡！」

有心人也会勤求一些具有地域性、文化性的常识（common sense），引用典故更能提高聚会的趣味性。清朝名臣李鸿章一次返乡探亲，与儿时同伴朱莫存见面，李见老友鞋子破旧，露出脚趾，十分同情，赶紧叫人拿双新鞋来赠送老友，朱莫存不慌不忙地回绝说：「不必，不必，今天正是在下『足下出头』之日啊！」

另外，玩笑开得要适可而止。幽人之默，虽不附庸风雅与权贵，也要保持平等的姿态，若高抬了对方，会产生攀迎附会的尴尬；太降低自己，又像扮演小丑。

胡适留学时，因分辨不清苹果而改读哲学。毕业后回国在北京大学任教，课馀种几盆菊花，结果浇水过多，菊花都淹死了。

曾经学农的校长蒋梦麟知道了，开他玩笑说：「苹果有色辨不出，园里哪配种菊花？」胡适回答： 「人说菊花乃『傲霜』，今连滴水都经不起，我岂不是上了诗人的当？」

若能再放宽一点心胸，自我幽默。幽默的最佳层次是对自己做趣味思想，既看得出人性的软弱和矛盾，也懂得自我解嘲。会笑自己的，不会为件小事而急躁怀恨，因他看见人的愚昧，也看出人的真诚。佈道家葛理翰有一次在芝加哥讲道，提到有人谣传他穿三百美元一套的衣服。他说：「我生平从没穿过三百美元一套的衣服。」听众报以热烈掌声。葛理翰又说：「不用鼓掌。我倒希望有一套呢！」

大笑中的包容

世上的生物表现开心的方式不同，而人是少数会笑的，可惜笑的机会不多。可能是我们活在多变的世界里，每天难得满意。人生不如意的事十之八九，如果学著原谅别人，困难就变成了祝福，原本只有一两分的如意就变成了五六分，心情自然得到平衡。

《三国演义》一开头这么说：「古今多少事，尽付笑谈中。」意思是，我们包容了曹操、孙权，也要包容刘备。这样的笑，代表同意、包容，同意世事多变化、人人有个性；包容别人的缺点，也接纳自己的不完美。

这种会心的笑，就是一个道理的领悟。「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。」（箴言17：22）如果平日培养耐心，以从容不迫的态度观察、应对人事，机智对答，使人使自己一天笑上几回，益人益己，何乐而不为！