在圣灵更新中结出合一善果

访爱修更新会会长陈仲辉牧师

采访／罗启华

自1987年迄今，在世界各地，均有为数不少的华人牧者（包括宗派教会和独立教会在内），在极其疲惫无力之际，参加了陈仲辉牧师所带领的「爱修更新会」（以下依众多参与者的习惯，以其起初创立时之名称，简称为「爱修园」）所举办的教牧关怀退修会而得挑旺、被更新。许多牧者见證说，他们自此生命更加热忱、生活更为透明、事奉多有转机、爱心大得长进，也连带使他们的教会有了新突破、新气象。

当然，亦有更多的华人信徒，因参加了爱修园的特会与课程而表示生命被翻转、信心更坚定、事奉更委身。

与此同时，仍有一些华人教会领袖有鑑于过往灵恩运动的弊病，而对爱修园的事工心存疑虑，并从解经、神学和宣教等各种角度，来察验爱修园在灵恩方面的教导与实践。

无可否认，随著近十馀年来爱修园事奉触角遍及全球各大洲华人教会、牧者家庭和信徒，无论您对灵恩运动的观感如何，爱修园均已成为值得深入瞭解的事工团体。

衷心感谢陈仲辉牧师在极为紧凑的全球事奉行程中，拨冗接受本刊专访，坦诚地答覆了许多读者亟欲明瞭的疑问。以下为访谈记要：

诚实看过去

Q：在华人教会界，有不少人将爱修园和灵恩派画上等号，对此您如何回应？

对此说法，我要说感谢主，给我如此殊荣。

要真正让圣灵做工，必须不畏人言、不怕误会、不惧抹黑，凭著自己的良心来服事主和做人。只要对得住主、对得住人，其他人怎么说都不要紧。

然而，虽说不畏人言，但也要自我反省检讨：是否做得太誇张？太过分？有无超过圣经的範围？是否荣神益人？还是自我的膨胀和骄傲？除了检讨，也当虚心接受别人不同的见解，但是总要以和平为原则，而非出于惧怕人言。

Q：对注重灵力事奉的华人教会，您认为他们在教导上较易产生的偏差现象有哪些？

1.一般人都是重视恩赐过于恩赐的主，现在的教会和信徒都有此倾向，尤其是灵恩教会。我见到许多牧师，特别是西方的灵恩牧师和教会，常传讲迎合大众喜好却肤浅的成功灵恩神学，以致富和健康为大前提，追求神的赐福而多过于顺服神的主权。

2.有时灵恩人士过于追求属天的经历，而忽略了属地的责任。

3.理性和灵性常出现不平衡的现象。

4.过分倚赖先知的祷告和预言，忽略了个人从神的话语或来到神的面前寻求神的心意。

5.有属灵恩赐者也容易陷入人性软弱的试探，有时流于誇张或模仿，导致虚假或肤浅。那些生命被神触摸过、病得医治的人们，常以牺牲的奉献来回报神的宏恩，传道人不小心也会陷于金钱与虚荣的诱惑而引起各种弊端。

6.很多灵恩的教会，信徒有了属灵的胃口，喜欢祷告、读经；传道人往往因著忙于为人医病祷告，反而忽略了生命之道与神话语的教导。

Q：有人认为灵恩派易流于断章取义、以预设立场解经，来支持灵恩现象，您认为如何？

断章取义不止于一部分的灵恩派，认真来说，非灵恩倾向的教会何尝不也犯下同样的错误？要紧的是大家谦卑自己、互相劝诫、彼此提醒，以受教者的心态彼此学习，才能避免陷入偏见或极端。

Q：偶尔听说有人参加爱修园特会之后，因为观念与追求方向的改变，引起教会混乱什至分裂，请问这传闻是否属实？

有些人初得灵恩，太过兴奋，以致因缺少智慧和教导而引起误会和反弹。最好是以恰当的教导、爱心和谦卑的态度、生命的见證来与人分享这些经历。我们常劝弟兄姊妹回教会后，要求主帮助他们成为牧师最忠心的支持者与代祷者。

然而有时因别人过分敏感而遭受迫害和反对，这也是常见之事。有些教会不能接受任何圣灵工作，凡在信仰表达上有灵恩倾向的，在教会中都不被接纳，什至被排斥或逐出教会，这岂非也是造成分裂的可悲缘由？

Q：您认为福音派与灵恩派有何不同？如何彼此截长补短？

福音派与灵恩派只要同心高举耶稣基督，不论哪一派，都是主所喜悦的。若不能同工，至少也当彼此尊重，才是神所喜悦的。

换句话说，福音派和灵恩派都应当追求彼此相爱和彼此接纳，任何一方不要把自己的见解和经历强加于别人身上，以免导致不良后果。我们所追求的不是去改变别人的神学思想，而是把主爱的生命流露出来。

▲2005年初在欧洲比利时布鲁塞尔爱修园「圣工灵修学院」分校的师生合照。

务实对现在

Q：爱修园的事工是如何萌芽起步的呢？

一九八七年爱修园成立于北加州，开始是帮助弟兄姊妹从圣经认识圣灵，并且藉著在爱修祈祷园所举行的一系列圣灵更新特会，来帮助弟兄姊妹经历圣灵充满与更新，经历圣灵的大能与医治、释放，生命彻底翻转与改变。之后又进一步教导弟兄姊妹学习活在圣灵中，如加拉太书5章25节所说的「靠圣灵行事」。

接下来是使弟兄姊妹接受圣灵恩赐运行的训练，成为神所使用的器皿。我们发现，不论是医治、释放、启示性服事，都叫很多人得帮助与造就。

于是，由特会转移到训练，为要帮助众教会，协助牧师和传道人「成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」（以弗所书4：11-12）

Q：您在爱修园圣灵更新的事奉生涯中，有哪些反省与再思？

我认为爱心与合一比任何的神学立场更为重要。最难做到的就是切实合一相爱，做到了，就天下太平。在我将要出版的新书《灵恩的再思》中，对此问题有许多反省与再思。

Q：回顾事奉之路，有哪几位神的僕人对你的影响最深？

第一位是倪柝声弟兄，他提出以「十字架的破碎」为主题的生命之道。另一位是真善美讲座的高维理牧师（Bill Gothard），他提倡以圣经为本的基督徒生活原则。第三位是雷克乔纳牧师（Rick Joyner），他在异象中记下从天上宝座前所领受的末世讯息与启示。

倪柝声弟兄点出真正成圣之道—「十字架的破碎」，就是耶稣所讲的「背起十字架、放下自己」。自己减少，基督才会增加；不体贴自己的肉体，学习耶稣的榜样，才是顺服的生命。在今天的讲台上，一般都是劝人爱主、劝人传福音、劝人摆上，却忽略了劝人要放下自己。

常见到很多人爱主又热心，但是老我仍很强，没有真正的谦卑与谦让。今天教会中讲爱主的多，讲放下自己的少。倪弟兄一直提倡放下自己、破碎自己，不坚持自己的意见。这顺服，不是由外在严格的规範而勉强顺服，是自己为主的缘故不争竞、不执著，放下自己的主张和喜好，这才能叫基督属灵的成分在我们生命中增长。许多人愈高呼爱主，自己的血气愈旺。要放下自己，接受十字架的破碎，基督的芬芳才能流露出来。

高维理牧师所提倡的，是将圣经原则讲得清楚、透彻又实际，帮助人遵循圣经的属灵原则来生活。他不单单理解教义，而是使圣经成为基督徒日常生活的指南，这绝非纸上谈兵，而是对圣经的相信与尊重，一点也不苟且，使人容易明白且信服圣经的权威与大能。

雷克乔纳牧师从天上宝座前神所赐下的启示，带出对神话语深刻的奥祕与丰富，且深入浅出地表达出来，带人迈向至圣的地步。简言之，他每一句话语都带著丰富的亮光，若非宝座前的启示，绝非人的聪明智慧能测透。

Q：在事奉的路上，对你最有帮助的经文是什么？你的座右铭是什么？

学生时期对我最有帮助的经文是诗篇37篇4节：「又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。」

创办爱修园时，以赛亚书60章1节：「兴起发光．因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。」—兴起发光，正是爱修园的目标与使命。

今后，对我个人而言最重要的经训则是哥林多前书16章14节 ：「凡你们所作的，都要凭爱心而作。」

至于我的座右铭，则是「于己无所求，为神求一切」。

Q：回顾您过去的事奉生涯中，最难忘的一件事是什么？

一个特别的突破是在我献身全职服事之后，有一天，我讲到「什一奉献」，特别提到多种多收的原则。神就提醒我：「那么你为什么不愿意多奉献，做超过十分之一的奉献？」神提醒我，你自己讲道给别人听，其实并不真正相信所传讲的，否则为什么不愿意做超过什一的奉献？那天我和陈师母在神面前立下心志：靠著神的恩典，要努力达到25%的奉献。

自从我们的奉献达到25%那一天开始，主的恩典果然源源不绝，一直倾倒下来。现在我们的奉献远超过25%，但我们所有的不但没有缺少，反而多而又多。这也是神赐福给爱修园的祕诀：「施比受更有福。」主的恩典倾倒下来，多得无处可容，每一天我都活在神迹中。这25%的奉献是我们服事生涯中很重要的突破。

▲2005年七月爱修园于洛杉矶举行的复兴大会。

忠实向未来

Q：可否简单分析目前全球华人教会灵恩运动的现象与未来的趋势？请问爱修园是站在哪个位置上？

就我所知，在华人教会中，圣灵工作最明显的是在中国。其次，星马地区说英语的华裔中，圣灵的工作也有相当明显的果效。

在华人教会中，我觉得台湾这十年来有很大的突破，现在圣灵工作在台湾已广泛被接受，什至许多人渴慕追求。最近几年香港也迎头赶上，速度非常快。

据我观察，全球华人灵恩更新运动发展最慢的，反而是美国。但年轻一代已逐渐开放，相信在未来十年内，圣灵的工作在美国华人教会中将会突飞猛进。也许，在二十年之内，将有超过半数的人经历圣灵充满，很多教会的人数会突破千人，什至万人。

爱修园愿意竭尽所能乘驾于圣灵第四波的浪潮，与众教会一同促成前所未见的信徒总动员，特别是姊妹和青年人，未来将会蒙神大大使用，来做末日的福音大收割。

▲爱修园在美东纽约举办牧者退修会的聚餐盛况。

Q：您出身于福音派教会，现今又对灵力事奉教会有相当了解，您对于有心在大使命的实践上寻求突破的基督徒，有何建议？

我向主迫切祈求，盼望每一个基督徒都怀著虚心、客观、诚实、寻求真理的心，来研究圣经：

1. 认真查考圣经和耶稣基督对圣灵的教导。
2. 存客观的态度，尽量阅读有关圣灵工作的书籍，不论正反面的书籍都要参考。
3. 要抱著「不入虎穴焉得虎子」的心态，虚心请教有美好属灵经历的属灵长辈。
4. 主说：「⋯⋯人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约翰福音7：37-38）虚心渴慕是必要条件，凡口渴的主必赐给他。

Q：您常在世界各地服事，依您的观察，不同地区、不同国家的华人宣教是否需要不同的策略？

其实，人人都需要福音，除了口传以外，最有效的是藉著祷告带来的医治释放与神迹。特别是对回教徒或异教徒，想用辩论或口才去说服，果效都有限，但若藉祷告带来神医治的大能，很多顽梗的心都会立刻软化下来，回转归向神。对回教徒和犹太教徒，除了神的大能使他们折服之外，其他方法谈何容易！

大使命的最后一棒，必定藉著大量的神迹，使全世界的人，都能看到神的荣耀，如撒迦利亚8章23节所应许的：「万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」

Q：对圣灵接下来在华人教会中所要做的工作，您认为有何挑战？向神有何恳求？

对我而言，最大的挑战就是如何实践教会两千年来还未做到的「切实相爱」和「完全合一」。这是主最大的命令和最后的祷愿。

如何能达成这挑战呢？靠人是做不到的，唯有主能亲自作成这件事。在这末后的日子，主耶稣基督再来之前所赐下的空前大复兴，唯有藉著圣灵的大能，人才能真正的放下自己、达到神救赎的最终目标。这不是人能做到的，「万军之耶和华的热心，必成就这事」。（以赛亚书9：7）

我们每个人若要体贴主的心意，就应该先从自己开始、从教牧互助团契开始，实行一个「爱的革命」。我的恳求则是：

1.求神的灵大大浇灌下一代的青年人及校园的工作。
2.求神使中国成为宣教的中国，被主使用来完成福音的大使命，直到耶路撒冷。
3.求神在这些年间，招集一百万人在北京天安门广场，高声庆贺基督是全人类的救主，更是中国之主！