【文化擂台】3 为爱，皇帝也疯狂！ （下）
——争宠或寻爱？从《后宫甄嬛传》观爱情与人性
文／苏文安
“公平与正义”，是每个人都渴望的，但那只有在个人的完整性被保存、被珍重时才可能发生……
《後宫甄嬛传》电视剧自2012年首播迄今，在中、港、臺、日皆轰动爆红。这部以雍正王朝为历史背景的清装剧，讲述秀外慧中、才貌双全的甄嬛，满心不情愿下受徵召参加後宫选秀，且意外被留在宫中。十七岁初入宫就牢牢吸引住皇帝爱宠关注的目光，却受到全後宫的嫉妒和暗算。几度大起大落、险死还生，至终鬥垮所有仇敌，在弱肉强食的「後宫丛林」中杀出一条血路，廿九岁成为至高无上的皇太后。
文字牧者苏文安上两期已从观後感的角度谈过“联想1：从人性谈男女情爱”、“联想2：从人性谈利益鬥争”、“联想3：从人性谈权力腐败”，本期继续为您剖析压轴的两个深刻联想。
联想4：从人性谈人际关系
“点子→位子→圈子”的为人处世之道，
可以为恶，亦可为善。
为了在表面上亮丽雍容、骨子里弱肉强食的“後宫丛林”中生存，甄嬛至终悟出了“点子→位子→圈子”的为人处世之道。
‧ 点子：求活图存的点子、争宠的点子、害人的点子。
‧ 位子：在後宫中的品位、在皇上心目中的排序、所居宫院的地利指数。
这“点子→位子→圈子”的为人处世之道，一如上文“联想3”中所谈的权位，是中性的，可以为恶，亦可为善。
相较於华妃以暴虐和重金、皇后以阴谋和药物，来威胁、利诱、辖制一些可怜蟲作爪牙、走狗，看似人强马壮，其实各怀鬼胎、离心离德，我们见到甄嬛如何以真情实意来巩固、经营自己的圈子。
与甄嬛死生相许、至终为她毅然捨命的果郡王自然不消说了；与甄嬛自幼形影不离、一同入宫的沈眉庄及贴身侍婢流朱，友谊至死不渝；与甄嬛及沈眉庄青梅竹马、一同长大的太医温实初，当然誓死守护她们。除此之外，尚有因受甄嬛提拔於卑微之中、真心温暖相待而死心塌地追随的四阿哥（後来的乾隆）；宫女崔槿汐；太监小允子。还有，曾遭诱或被迫出卖甄嬛、却被她宽容大度重新挽回的莞碧、敬嫔。最後，则是因她的人格魅力而自动靠拢的淳儿、端妃、苏培盛及原本忽敌忽友的叶澜依等。
甄嬛和她的挚友们，惟有出尽了点子、占稳了位子、结成了圈子，才可能与无所不用其极的华妃党及皇后党周旋拼鬥、且战且走、屡仆屡起。固然牺牲惨重，但总算保著甄嬛渡过了惊淘骇浪，安抵彼岸。可见，在人生、事奉或职场上，除了“点子”要新、“位子”要对，能否经营出有能量、能守护的“圈子”，实为成功与否的关键所在。
旧约圣经记载，以色列一代名王大卫，就是善於经营“圈子」的佼佼者。在他流亡逃窜的年日，仍有六百位死忠弟兄在缺衣少食、朝不保夕中，始终不离不弃。他一定与夥伴们肝胆相照、有情有义，否则绝不可能为了大卫一句思乡之言，居然有叁位勇士冒死深入敌後，从他故乡伯利恒城门前的水井里打水来奉给他（参考历代志上3︰17-19）。
▲以色列一代名王大卫，就是善於经营“圈子”的佼佼者。他一定与夥伴们肝胆相照、有情有义。
可惜，多数华人圈子却非如此。通常是为了攫取个人权力，呼朋引伴结成利益团体或派系，藉以鬥倒对方。人人都用尽欲擒故纵、欲取先予的招数去达到自身目的，且永远都在揣度对方弦外之音、真实动机。怪不得，人人“城府很深”。
此种充满悬念和张力的人际互动氛围，其实也就是《後宫甄嬛传》这样的中国宫廷古装剧卖点所在。十八世纪北京紫禁城的後宫如此，在廿一世纪的全球商场、职场和官场上，又何尝不是如此！然而，若在家庭生活、职场关系、事奉团队中，也人人如此、天天如此，那多累呀！
走笔至此，不禁记起诗篇第一篇的一段金玉良言：“不听从恶人的计谋，不跟随罪人的脚步，不与侮慢神之徒同夥，这样的人才算真正有福。”（现代中文译本）─“不听从恶人的计谋”，不就是“别听从阴损害人的点子”吗？“不跟随罪人的脚步”，不就是“莫踏上邪门歪道、争那不义的位子”吗？而“不与侮慢神之徒同夥”，不就是“勿掺和到坏人的圈子中”吗？那麽，只要不做以上这叁件事，单单与善人、义人、敬虔之人密切互动，不就等於在经营正向、健康的“圈子”了？
联想5：从人性谈生命更新
对神有信，对己有望，对人有爱。
孙隆基先生在《中华文化的深层结构》（花千树，2005）一书中剖析，华人惯於以在群体中的定位或角色来定义自己，以至於“自我”可以发展、成长的空间，根本不存在或不发达，也就不可能出现强大的内省。
此言不虚。在报章、电视、网络上常看到政商名流贪赃枉法、败德出轨的新闻。几无例外的是，东窗事发之後，几乎所有事主都拼命饰词狡辩、卸责诿过。然而，圣经中所记载的大卫王，虽非完人、虽曾失足，却是谦恭自省的罕见典範。─他悔罪後所作的一首诗可为明證。
这首被收录於诗篇五十一篇的悔过诗，在最前面标示著“交与伶长”。意即将这首诗谱上曲调，正式交付国家咏唱团兼交响乐团指挥，在国家重要仪典上公开传唱。这岂不等於国家最高领导人为了宫闱醜闻敲锣打鼓，公开在神和全国人民面前认罪？相较於剧中成天抓狂怨歎“为何人人都在算计朕？”的雍正皇帝，这样的忏悔可说是极有诚意了！
▲握有百分之百资源和绝对生杀大权的皇上，遂成为“天下最危险的男人”。
然而，是否有真诚忏悔之心就必然得到解脱呢？人能够抓住自己的头髮，将自己从罪咎的泥沼中拉拔出来吗？
其实，“以悔过来消除罪咎感”，与“罪恶过犯蒙神赦免”是截然不同的两回事。
前者是“自力救济”，有可能一时得到心灵的平静，罪咎感却如潮汐般不断回头拍岸、日夜搅扰。後者则有一位救赎主为我们背负罪担、偿还罪债，赐下你我靠自己不可能生发的大爱与大能，使我们心中得享真安息。
从头到尾细读才十九节的诗篇五十一篇，我们可以看见：忏悔，绝不当仅止於以顿足恸泣、诚心认错来抒解心灵中沉重的罪咎感，求得精神上的解脱。悔而不改，正如拼命由破船中向外舀水，却不去补船身的漏洞。真正的忏悔，乃是修补生命、重建生活的一道门，目的是为了让我们获得医治自己、弥补别人、超越环境的热力、爱力、生命力。而其终极目的是与神复和，修补那与祂之间原本已断裂的关系。
你我都曾犯错，很可能正在犯错，来日更难保不再犯错。然而，在悔改的生命之旅中，我们不须再像《後宫甄嬛传》中的皇帝后妃般戴上面具冒充完人，不须再一味呼口号而无行动。相反地，因在神面前已彻底认罪悔改，所以能对神有信、对己有望、对人有爱。从此，人际社群不再成为相咬相吞的丛林，而是互相扶持、荣神益人的乐土。正如大卫王在此诗中的祈愿和讚歎─
“祢所要求的是真诚的心；求祢用祢的智慧充实我。求祢除掉我的罪，使我洁净；求祢洗涤我，使我比雪更白。求祢让我听见欢喜快乐的声音；祢虽然粉碎了我，我会再次欢乐。……神啊，求祢为我造一颗纯洁的心；求祢赐给我一个又新又忠诚的灵。”（现代中文译本）
Mission Impossible？─人不能，神能！
诚如毛乐祈先生在《校园》杂誌2013年5／6月号中所形容的，今日你我都置身於“资本主义後宫”，这物慾与利益的“皇上”乃是一个无人性的假神，最多是用短暂虚浮的宴乐来“宠”而不会真正“爱”我们。在这後宫中没有真正的救赎，虚谎的盼望只能让人饮鸩止渴；所应许的浪漫爱情，也常以悲剧收场；那些不断推陈出新的科技玩具、流行时尚、豪宅名车，在日光之下也不是新事。当我们活在这样的後宫中，没有从神而来的救赎之血，只好如剧中铁了心的嫔妃们，用周边可怜女子的血，试图温暖被嫉妒和空虚所填满的寒冷的自己。
他写道，当我们愿意在基督里，付上代价，爲主为别人而活时，我们就参与在祂自己救赎的工作中。虽仍身处同样的“资本主义後宫”，不管得宠不得宠，环境多麽困难，人心多麽险恶，若记住我们都是属神的皇家儿女，若让神的爱和恩典透过我们渗透出去，这後宫就成了神美丽的“御花园”。
是的，一个拥有永恒价值观、真正成熟的人，能以“无条件的爱”去爱神、爱自己、爱别人，这样的真爱，没有任何要求，也不会因为对方达不到自己的期待就丧失爱对方的能力。这是Mission Impossible吗？─人不能，但靠著神就能！因为祂已将这样的爱给了我们。
皇宫生活也许奢华享受，但却因争宠争权而真爱难求。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自誇，不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐……。”（哥林多前书13︰4-7）皇宫中什麽都有，就是没有爱的真谛！然而，剧中的雍正皇帝以一国之尊享受不到的，甄嬛在荣华富贵中可望而不可即的，今日你只要接通爱的源头─神的恩典，并努力学习、认真操练，就有可能做到！何乐而不为？
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