美德的危险

——随想随说《魔戒》

文／李文屏

▲有神力之戒的魔戒，能靠它吞噬了其它力量，扩张势力。

▲《魔戒》─一本让人一读再读的书。

“每一项美德都随身携带着毁坏自己的种子。”— 罗伯特‧芒斯

《魔戒》（The Lord of the Rings）是可一读再读的系列小说。当初一接触到它，立刻被原著中的文学魅力和思想深度所吸引。电影语言和文字语言各有长短─电影生动，是对原著的改编，小说中有些含义深远的内容不易藉视觉元素表达，表达了也容易被错过，因电影不等人，画面一个接一个。文字则静态，虽不似电影有声有色生动慑人，却可让想像飞扬，思想停泊，并允许有从容细品其微妙意味的足够时间。

小说讲述的是发生在中土世界（Middle Earth）的故事，当时有几队伟大的力量：善挖宝的矮人（Dwarf），英勇的人类（Man）和美丽智慧的艾弗人（Elf1）。那时尚未得势的魔王索伦（Sauron），阴谋铸造了一只倾注了其强大魔力的金戒，一枚能控制其他具神力之戒的戒王，并靠它吞噬了好些其他力量，扩张势力。

洞察了其阴谋的艾弗人和一部分不肯屈服於其黑暗势力的人类，组成终极联军与他殊死相抵，然索伦手指上的魔戒火红似燃，“在黑暗中捆绑它们”的字样如地狱烈火，魔力发散难以阻挡，联军的双王在血战中皆被击杀，索伦得胜在即。那一刹，说时迟那时快，人王之子伊索德（Isildur），捡起阵亡父亲的断剑，一挥斩下了索伦的手掌。索伦与其魔戒意外分离，能力顿失，身体消散。电影用类似原子弹爆炸的能量波来陈明这一幕，非常形象。如此，联军劫后余生，反败为胜，魔戒也被勇敢的伊索德（Isildur）所获，其燃烧的热度虽灼伤了伊索德，却也很快冷却，其上的恐怖咒语也逐渐隐去，视力难见。它变成一枚似乎很普通很普通的指环。

▲为了拯救家园，骄傲的勇士波罗莫也想借用魔戒的力量，来完成保家卫国的高尚事业。

勇士的诱惑

很显然，伊索德勇敢、果断、临危不乱，内心充满不屈的勇气和战斗的力量，那一霎的冷静和急智不仅扭转了中土历史，更拯救了无数生灵免于魔王的奴役，实是功不可没。如此一位英勇王子，如果想利用魔戒之能来增强实力，收为己用，这样的想法是否很自然呢？

所以，当伊索德面对惟一能毁灭魔戒的机会时，他拒绝了艾弗人的智慧之劝，没将魔戒投入“死亡火山”（Mountain Doom）的火焰里销毁，而是据为己有，并立为传家之宝，说“在索伦所有的作品中，这是惟一美丽的。虽然我在极大的痛苦中才得到它，它对我来说却是至珍。”谁知他以为是自己拥有了珍贵的魔戒，其实是魔戒拥有了他。当他的视线接触到魔戒的那一刹时，魔戒的“魅力”就抵达了他，完全地觉察并顺势操纵了他的思绪和动机，而他因为不懂这枚小小戒指的巨大危险，因为太过自信和骄傲，终于很快就命丧黄泉。魔戒自行从他手指滑落，离他而去，从此退出世界的记忆，潜伏在时间里，等待主人的召唤。

一位叫做罗伯特‧芒斯（Robert Mounce）的学者曾说过：“每一项美德都随身携带着毁坏自己的种子。”（Every virtue carries within itself the seeds of its own destruction。）勇敢与自信都是美德，也是一名领袖当有的品格，伊索德可谓既成于此，也毁于此。

伊索德的经历几乎被另一位勇敢的人—首相之子波罗莫（Boromir）重覆。为了拯救家园，骄傲的勇士波罗莫也想借用魔戒的力量，来完成保家卫国的高尚事业。结果，魔戒再次施展魅力，玩弄和操纵他的“美德”和自信，使得他想从哈比人弗罗多（Frodo）的手里强夺魔戒，几乎丧心病狂，直到弗罗多戴上戒指隐身逃遁，魔戒对他的思想操纵才随之离去，他也才清醒过来。最后为保护另外两个哈比人英勇牺牲，显出大丈夫有过之后，敢认、敢改的气魄。

▲小小的哈比人比尔博（Bilbo），心地单纯，单纯的心思保守了比尔博。

小人物的伟力

奇异的是，如此魔力十足的魔戒，对持有它几十年的小小的哈比人比尔博（Bilbo），却没太有破坏性的影响。原因很简单：比尔博心地单纯，除了用这枚奇异的戒指帮他从难缠的人面前隐身一两次之外，似乎没有其他什么“伟大”的理想和动机，以至魔戒虽然可以让比尔博爱它之至，难弃难舍，却也没有什么特别顺手的“高能量”的“美德”来操纵和玩弄。单纯的心思保守了比尔博。

弗罗多对它“魅力”的抵抗也非同凡响。虽然魔戒在他身上的时候，魔王再现，呼唤魔戒，而魔戒则在任何可以利用的时机来回应那呼唤，变得格外活跃和危险。弗罗多的单纯始终是抵抗魔戒之力的重要因素之一，可谓无为而为，连同其他的力量一起，让他多次在千钧一发之际与地狱擦肩而过。

也许，大有能力的人要面对的挑战和诱惑也更强大。面对诱惑，人的“伟大”其实实在渺小得很，伟大的开始可能是“千里之行”的第一步，也可能是唯一的一步。人是那么容易腐败，对自己的欲望和环境是那么无能为力。也许网上流传的“官场：海瑞进去，和珅出来；演艺：玉女进去，小姐出来”这类顺口溜，正是对此的一个夸张印证。多少时候，我们以美好的动机出发，走着走着，目的丢失，或者异化，工具和手法越俎代庖，占了主人之位，成了老板。本来是物为我用，结果是我为物役。

▲弗罗多的单纯始终是抵抗魔戒之力的重要因素之一，让他多次在千钧一髮之际与地狱擦肩而过。

智慧者的选择

真正的智者是能够谦卑的人，知道自己面对诱惑抵御力有多薄弱，从而会对自己小心，以至于不那么“自信”。

所以，智者甘道夫（Gandalf）一直很谨慎，甚至不要用手碰触魔戒。美丽的艾弗女王凯兰菊尔（Galadriel）也清楚地知道，她自身的神力可能会让她在开始时用魔戒做出一些好事，最后魔戒却会让她成为万人仰慕和绝望的致命女魔王。她甚是艰难地、但是却胜利地通过了弗罗多给她的魔戒之试：宁日月淹吾芳华兮，勿邪恶而奴众生。

箴言第十六章32节说：“治服己心的，强如取城。”人之所以伟大，有时候不是在于能做什么，而是在于不做什么—哪怕是方便之极，举手之劳。

▲智者甘道夫（Gandalf）一直很谨慎，甚至不要用手碰触魔戒。

但是“胜过己心”光是靠“自我控制”又岂能够？明明是心里所欲，却硬要拒绝，怎么不难？彷彿用左手砍左手，右手砍右手。我们会找多少藉口说服自己？我们已经找过多少藉口？我们是否早已发现这个秘诀：若是愿意，藉口总是可以找到的。

不过，若是有智慧“知己”，明白自己其实不可靠，又有眼光对诱惑“知彼”，明白自己的选择所会带来的后果，至少我们会懂得“逃避”—一个似乎是消极的行动，也与我们的骄傲本性背道而驰，实际却是另一种生命的见识。就像好法师甘道夫，就像艾弗人女王凯兰菊尔，“每一项美德都随身携带着毁坏自己的种子。”他们明白魔戒的危险，不让它在自己的心里成为土壤，不让他们想“造福他人”的美德移植其上，从而也避免了一场颠覆自己的危机。

这种由魔戒象徵和呈现的“主次置换”和“思想拐弯”的现象非常微妙，因而极其普遍，甚至在信仰上也难幸免。耶稣在启示录里提醒大都市以弗所的教会就是一例。耶稣说他们为基督的缘故，劳苦、忍耐、能辨正伪，敢不媚俗，这些都是极好的美德。然而，因为拥有、实践如此美德，他们却渐渐变得“硬”起来，将起初的爱心弄丢了。所以，耶稣说：你们要悔改，要“行起初所行的事。”

▲箴言第十六章32节说：“治服己心的，强如取城。”人之所以伟大，有时候不是在于能做什么，而是在于不做什么……

在基督信仰上，信、望、爱为大美，爱却是这大美中的大美。如果因信而能劳苦忍耐，坚守正道，却渐渐僵化，以至教会里多疑少爱，多要求少体恤，岂不可惜可歎吗？而落实到我们个人的生命光景里，我也看到惊人的相似：教条挂帅的心里，爱心缩水；以热心追求真理出发，最后却变成头大心小的法利赛人。

美德可以成为一种危险，而化险为夷的“平衡”和“适度”却是一种高深微妙的生命境界。愿上帝怜悯和成全，让我们可以回到亲近耶稣的起初爱心中，尝试达到灵命的成熟。

注1： 艾弗人被许多中文版本译作“精灵”。我个人总觉“精灵”一词过轻，其携带的固有形象不足表达本书中艾弗人的美丽、伟岸、智慧和力量—虽然他们也很灵巧。不过，基于本人的才疏学浅，也不知道中文里哪一个辞汇更能恰如其分地表达其含义，故直译为“艾弗人”。