【慕义&行义】

祂在哪里？

文／吴淑仪

▲与自然结合为一的教堂，让作者想到弱势群体及神对他们的掛记。

窗里、窗外

二、三十年来，常有几幕图像不断浮现脑海中，挥之不去—

之一：有些教会的主日敬拜像坐在餐厅，窗里永无止境地改善菜色，但窗外挤满了骨瘦如柴、垂涎张嘴、只求填填肚子的小脸孔！

之二：有些弟兄姊妹，在教会门里追求灵命进深又进深，犹如每周换上光鲜亮丽、精致华美的新衣。但聚会结束，出来站在教会门口时，却不知道要往哪里去（All dressed up but nowhere to go.）！

近年来亦有不少境遇，引我不断深深反思—

记得2015年在加州Claremont一神学院旁听课程。主日与同窗好友到校园旁的教会礼拜，讲坛后面整片墙是落地玻璃窗，会堂里的敬拜正与窗外的大自然结合为一！同行的姊妹惊叹着感受到神加倍同在之际，我却冲口而出：“大玻璃窗外看到的若是贫民窟、游民街（homeless streets）、难民营等等，不是更好吗？我们不但知道神一定在其中，还可以常常得到提醒神的心意为何！”

每次到丰荣退修中心静修聚会时，身处清溪、绿草、和风的大自然中，享受无所不在之神的同在，我的心不禁发问：神现时不是更与世界各地流离失所、在痛苦灾难中挣扎的人同在？

过去十多年来，我每年不只四、五次因宣教事工进到中国和柬埔寨，每次下飞机的瞬间，心头不也涌现“耶稣在中国！”“耶稣爱柬埔寨！”的感叹？

窗内是敬拜神的圣殿，窗外是服事神的禾场。我想知道，也一直在探索的是：神在哪里？

神在燃烧却没烧毁的荆棘中

摩西一生静思神旨、默观世界。在尽享荣华富贵、执掌高位大权的王宫中，他在问：人奴役人的不公社会，神在哪里？在旷野形单影只的过着牧羊生涯，以羊的慢速朝着“耶和华的山”迈进时，是否也发问：我自己无法救拔百姓，神在哪里？在这两个迥然不同的外在环境中，希伯来人受欺压的景象，总是挥之不去，摩西是否在心中呼喊：“神啊！祢在哪里？”

即便在旷野中牧羊多年，神没有忘记摩西，直到神在燃烧却没烧毁的荆棘中，亲自向他说话：“我的百姓所受的困苦，我实在看见了；他们受督工辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”（出埃及记 3:7）与神相遇的这一幕，是否让摩西感受到，希伯来人宛如被烧的荆棘，受尽奴役、欺压、剥削、淩辱；即便如此，神却在其中，与他们同处火焰中！

基督徒，当我们彼此勉励灵命进深、追求信心成长之时，到底目标为何？我们不是都熟悉“最大的诫命”—尽心、尽性、尽意、尽力爱神？不也唱着诗歌〈爱主更深〉？若说爱是意志与行动，我们的灵命成长是否让我们爱神所爱、恶神所恶？

灵命塑造的终极境界应是：站在神的那边！“看见、听见、知道”神在我们所处的世代里所“看见、听见、知道”的，神的旨意全然成为我的意愿！

▲“祂来是要……传福音给贫穷的人；报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由；报告神悦纳人的禧年。”（参路加福音4:18）

耶稣站哪边

耶稣公开传道之前，在圣灵带领下进入旷野，禁食四十天后接受试探（参路加福音4:1-13），之后回应以赛亚书六十一章1-3节，向世人宣告社会公义的使命：“我来是要……传福音给贫穷的人；报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由；报告神悦纳人的禧年。”（参路加福音4:18-19）

让我们细细思考耶稣面对的三个试探。

试探一：把石头变面包、满足暂时饥饿。耶稣体会到从古至今，充斥人类社会的贫穷问题：贫困饥馑的不单是肉体，更是心灵。祂回应：人活着不单为满足肉体生存的需要，而是要倚靠神的话语。需要食物的另一面，是人们需要福音！因此在宣告传道使命时，祂说祂来是要传福音给贫穷的人。（参路加福音4:18）

耶稣是站在贫穷人的那边！

试探二：耶稣被带上高山观看万国的权柄荣华，祂却看到权柄荣华的背面：“空中掌权者”掌控下的世界权柄与人生享受，它要给谁就给谁，只要站到它那边，向它下拜、降服、侍奉它。耶稣深知滥用权柄、享受奢华的背面，必有无数人因而遭奴役、受欺压、被剥削！被奴役者与奴役人者必然对立！

耶稣以神的话语“敬拜神、单事奉祂”回应名誉地位、权柄钱财的虚假与诱惑。祂宣告祂来的使命是要“被掳的得释放，受压制的得自由”（参路加福音4:18）。

耶稣站在权柄荣华的另一边！

试探三：那试探者引耶稣站在圣殿顶端，要祂“跳下来不受伤”，以显示身为神子的属灵地位与能力。耶稣却以“不可试探神”回应，不滥取属灵能力，深知祂要彰显的不是短暂的神迹—从殿顶跳下来（参路加福音4:9），也不是从十架上下来（参马可福音15:31），而是彻底艰辛地完成救赎的使命：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃絶，并且被杀，第三日复活。”（路加福音9:22）祂知道什么才是真正的属灵能力—顺服父神，走完十架苦路，以自己的生命从撒但的手中赎回堕落的人类，成就终极的救恩！

出来传道后，耶稣就以行动回应，祂“毅然定意”（resolutely）面向耶路撒冷（参路加福音9:51），甘心选择合神心意、唯一能拯救沉沦罪人的十架路，道成肉身，完成代赎，带来真正“神悦纳人的禧年”。（参路加福音4:19）

耶稣站在救赎的一边！

道成肉身的榜样

从耶稣三受试探，我们可得安慰，因为祂道成肉身，完全了解堕落后人类的困局：“身”的饥饿贫穷；“心”受权财贪婪诱惑，造成的社会不公；属“灵”地位的滥取！

耶稣留下的榜样是献上全人，甘心舍己，唯求神的旨意成全！

耶稣受试探而得胜后满有圣灵的能力，在路加福音四章18节，祂向世人宣告祂的使命。这个宣告既着眼今世的社会公义，也定睛永恒的属灵意义。

在祂一生的传道生涯中，耶稣常常退到旷野，独自祷告亲近神，满有圣灵的能力；衪的教导与行动告诉我们祂站在贫穷人、被掳者、瞎眼的、受压制的人当中！祂与受歧视、被边缘化、遭欺压的孤儿寡妇、税吏罪人认同！祂清楚知道受差遣是为了行公义、好怜悯的使命，而顺服与完成这个使命，奠基于与父神的亲近。耶稣自己活出灵命进深与社会公义汇流的生命。

社会公义与灵命塑造的汇流

今天在充满人为苦难的罪恶世代里，我们更需要站在神的那边，清楚神给予的召命，明白神的心意！

社会关怀是生命的外在旅程，是心灵内涵的外彰，也是灵命的自然流露。社会关怀是要带着效法基督的心志，走到受苦的人群当中，以谦卑顺服的心灵服事他们，以整全福音带出释放与盼望的救恩。

灵命塑造是生命的内在旅程，走进心灵的隐密处，重整“我与神、我与己、我与人”的关系。灵命塑造不单是形而上的领域，更与真实世界和人生痛苦分割不开。在这苦难的世界里我们应“看”到神的面、“听”到神的声音、“触摸”神的心意；爱祂所爱、恶祂所恶，伤透祂心的事物也应伤透我们的心，让祂喜悦的也当让我们所喜悦，这样我们才能活出超越自我的人生。

社会关怀植根于灵命深化，而灵命深化又表彰于关怀行动！忽略了灵命的深化，我们的社会关怀又有多实在？同样，面对贫困、欺压等不公的事情而不以行动回应，那我们能说体会了神的心意、顺服了祂的旨意吗？社会公义与灵命进深两者汇流、相辅相承，才能完成神的托付，才能活出基督的丰荣！

“基督丰荣团契”七年来追随耶稣的脚踪，在柬埔寨建立并推动“丰荣事工”，以整全福音与人口贩卖抗衡（详见本刊44期〈柬埔寨女儿泪—介绍基督丰荣团契的柬埔寨事工〉），扶立弱势与受性剥削的妇幼，从开始到今天，从神得到的确据与所赐的福都如此清晰，如此深切！

2011年“柬埔寨丰荣事工”的启航开拓带来的欣悦与激动，犹历历在目！2017年“基督丰荣团契”再度领受神的托付，发展“灵命塑造事工”，便是盼望为社会关怀的事工打下健康、活泼的灵命基础，令社会公义事工更全面，更后续有力。

祂在哪里，我们也决心在那里。社会关怀与灵命塑造两线事工，都是神赐给“基督丰荣团契”的双重祝福！我们期待着神更大的作为，更能彰显基督的丰荣！