分歧大选后的合一

文／邹键

2020年11月的大选前至2021年1月尘埃落定，在全美引发空前的撕裂和衝突，基督徒也捲入漩涡中。选前、选中、选后都充满著激动的情绪。在如此分歧的情境下，我们该如何看前面的道路？在此诚挚地给读者一些平衡的建议，和思考的起点。

大选前后，各社交媒体平台，充斥著各类新闻、讯息。有些引起我们内心深处善、恶的共鸣；有些激怒人，或是激励人。你我在接收、转传讯息的时候，是否经过深思明辨？在社交媒体上，岂不该鼓励对话，操练尊重、接纳，允许不同的看法？传讯息时要有负责的态度，尽力使社会和谐，一起建立对彼此都好的家园。

大家不妨自问：这空前的愤怒，究竟是为哪桩？我们到底是在为谁、为哪一党愤怒？你我支持的这一方真的是正直吗？政策要有果效，需要长远规划，而非著眼当前利益。然而政党真会为全美人民谋求权益，或者只是画出不切实际愿景的民粹主义？所诉求的理念又有多少是符合圣经的教导？

每个人的内心深处都有善恶两面。吸引我们的领导者和讯息，会引起我们的共鸣；有些唤起爱心和良善，有些激起自私和仇恨。然而令人忧心的是，当讯息本身以及传播的手段受到操弄，激起的恐怕只是情绪反应，而非深刻的省思与信念。

▲许多人当年怀著「美国梦」离开家乡的舒适圈来到美国，如今能享受美国许多福利，乃是前人的建树。

你我是哪一派？

读者或许多半自认为是比较保守的，我也不例外，不喜欢动荡，喜欢平静。可是如果真的不喜动荡，当初怎么会「冒险」离开中国、台湾、香港、东南亚等地，移民来这陌生的美国？

在这次选举的纷纷扰扰中，许多人好像忘了在一百年前，华人和女性是没有投票权的，更甭谈对选举有意见了。你我是否想过，我们自己或儿女所得的宝贵教育权，以及许多人所拥有，受到政府补助的健康保险，这些福利和权益是经过多少人争取所得？

稍微反思一下，就发现我们之所以选择定居在美国，是因为在这里，有获取最佳资源的平等。这平等从何而来？不也是一群对现状和传统感到不满的人，进而反思该如何改变，什至付出了生命的代什至付出了生命的代价，以致今日的你我和我们的后代，得以享有这些权利？

可能有人会把「自由派」、「保守派」二分为善恶、对错，或者更进一步，宣称「只要是真正的基督徒，就应该是这一派或那一派」。真是如此吗？我不都是对的，而他人或其他群体也不都是错的。第一步，必须要从垂直对立的偏差，转化成平等的心态―

这个原则适用于许多信仰和社会的难题，例如认识派别的特色：

你我对「自由派」、「保守派」的认识究竟有多少？我想大多数人所反对的自由，其实是放纵，包括罪恶猖獗、性氾滥、恶意破坏、不遵守法规，或是没有公德心。可悲的是，有权有势者，包括政府，可以放纵而不犯法，如此带来的伤害广而深。这也是耶稣所斥责的。然而不可否认的，在这个自由的国家，每个人都有权利在法律之下自由选择。例如疫情中戴不戴口罩，有人认为自己有权决定，坚决反对由政府硬性规定。对任何社会议题感到不满，选择以示威的方式表达抗议，这也是自由。

的确，个人拥有宪法保障的自由权利，但行使自由的同时，是否能让别人也得益处？或者，因一己的自由，却影响，什至伤害别人的自由？使徒保罗曾说过，「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人」？其实「合一」（unity）不见得就是「统一」（uniformity）；「合一」可以是在多元性（diversity）中，自由地彼此接纳，建立一个有利于大众的社会。

自由派（Liberalism）的名称在西方主要是出自宗教改革和启蒙时代，学者对许多宗教传统提出抗议。然而，如今部分保守基督徒已将这个名称所代表的意义，等同于离开真理。可是如果聆听真诚的「自由派」心声，本意无非是对负面的传统提出反思，从而带来现在所公认的民主和科学进步。

林肯总统在著名的盖兹堡演说（Gettysburg Address）中，指出这个国家「孕育于自由」（conceived in liberty）。西方教育的基础就是建立在反思的培育上，不主张填鸭式灌输。愿意反思的人，必定也勇于认错、悔改。这是真正认识耶稣的起步，也是好团体的基础。反思并不代表全盘排除传统，反而是往往经过整理后，对好传统有更深的委身。只有当多数人都肯反思、检讨、悔改，才能达致建设性的进展。无论个人或政党，百姓或领导者，若不断强调自己的正确，少了谦卑自省，又怎能期待改变，遑论改善？

不要给别人贴上左派、右派，自由、保守的标籤，如此只会製造对立。我们是否愿意更深入地思考，「为何对方会这么想？他们的出发点为何？」若能彼此将心比心，少批判多思考，寻求共识，才能为更多的人谋求福利。总而言之，我们都应是正面派、建设派！要守约，也要凡事省思；愿意接纳新的思想、接受改变，也愿意持守以信仰为根基的传统。

虽然我们都不完美，但身为基督的跟随者仍应尽力寻求善良、诚实、谦卑。不以党派来划分敌友，不以种族、经济及社会地位来划分界限。

▲我们需要敞开心，认真反思，藉著圣经鉴察自己，不要逃避扎心的真理，用神学或哲理来掩饰人性的自私。

选择正面建设性的贡献

「建设性的保守」是自我节制，忠诚守信用，人前人后一致，服务不以回报为动机。基本上，就是坚守与耶稣的约。这原则不是在字面或理论上，而是源自精神的深处，流露在生命中。当基督徒在心灵里委身真理时，外在的实践就可以是珍惜家庭、忠心努力工作、安分守己、有智慧地管理神所赐的一切资源、关顾社区中有需要的人⋯⋯。这些不仅使我们自己得以平安度日，也是一个好社会的核心。

「封闭的保守」，则是无法沟通的固执。「破坏性的保守派」，将连自己都做不到的教条，强压在别人头上。福音书记载，耶稣藉著许多比喻，直指我们的盲点，例如好撒马利亚人和浪子回头。原是社会上最受尊重的「好人」，竟然错解恩慈与怜悯的真义。在圣洁的上帝面前，你我又有何可誇？又有何立足点，能指斥他人的不义？

无论是哪个层面的保守，我们多多少少都有一些。为何不拆下隔墙，远离破坏性的负面，认同建设性的正面，以结合守约和反思，重建这个社会？

大选前后，总可听到这样的说法：某党获胜，这国家就完了。果真如此？过去二、三十年中，美国有不同政党的总统，国家曾经「完了」吗？依我的观察，其实，大部分的人在非大选之年，什少关心政治。当然，政府的政策好坏对我们目前的生活，以及子孙的福祉有影响。然而，我们不也相信「神掌权」？我们不也说「为执政掌权者祷告」？无论谁是这个国家的领导者，身为基督的跟随者，你我所领受的真理和使命没有改变。

在此恳切呼籲大家：放下对权力和利益的索取和占据。富足者，当以谦卑的心，把能力赋予（empower）弱势群体。弱者当以谦卑的心，感激别人的牺牲，奋发图强，迎头赶上，努力共同加入贡献者的行列。有人行善事，大家就应当感激，并且效法，无论他是被归类于哪一派的。我们需要敞开心，认真反思，藉著圣经鉴察自己，不要逃避扎心的真理，用神学或哲理来掩饰人性的自私。

每一种政治理念都有其正面与负面，没有哪一党派永远好、永远对，都有其限制。无论自认是倾向哪一党，你我可不可以化解目前的对立？重点不是站在哪一边攻击对方，而是以这个理念的优点，去建立你我共存的家园，让各派平等相待。根据2018年的统计，白人占美国人口的78.3%，而他们当中却有多数人，在社会福利议题上，没有以自己的私益来投票，而乐意将此地的资源分享给我们这只有占3%的华人。我们岂不当深深感恩并起而效法。

你我应是团结派，不是妥协派。国家、社会、团体都需要团结。美国的开国元老，以「公僕」的精神设计了共和制度，允许不同意见的人彼此制衡，以免走向极端。这是这个国家过去「GREAT」（伟大）的真正依据。若我们加入这贡献的团队，守约、反思、谦卑、贡献、委身，不是也成为了真正伟大的一分子？

我们期待被接纳，就应先接纳别人，期待被尊重，就应先尊重他人。操练圣经的教导，而不是随著世俗的潮流。藉由祷告来到神面前，不是求别人改变，而是看到自己需要改变。让我们常常思想福音的真义，无论世上的情况如何，我们都能谦卑活在真理当中，一起建立美好的家园。

（本文由郑多加、吴信惠整理自邹键教授之系列讲座视频，并由讲员亲自修订改写。）