在韩国走过的岁月

文／张吉莉

离开韩国首都汉城（今称首尔）已近三十年了，毕竟那是我出生、成长的侨居地，回忆往事，如今还是有份浓厚又化不开的情感；有恩也有怨。

真挚友谊一世情

汉城是先父母因日本入侵被迫逃离家园的避难所。当时，无依无靠、异乡异俗，被排斥、受攻击、没有适切法律保障，还要与当地居民抢饭碗，处境之艰难可想而知。

奇迹似地，先母竟很快与房东太太结为知己，因著她，从此可买到粮食，日后，她更成为先母私人韩日双语的教师。这就是韩国人可爱的民族性─一旦把你视为自己人，就能待之以「一家亲」的热情。

就像先母另一位知交，是一位妇产科医生，我们十兄弟姊妹都由她亲手接生，或许「医」久生情，对我们视如己出。1960年代，家兄高中毕业，当时韩国华侨惟一的出路就是回台升学，家兄也不例外，她却坚持应送家兄留美，因著她的远见及她在美行医的儿女鼎力帮助，受益的何止家兄，更惠及我们全家。她是先母在世念念不忘的恩人。

恶人侵吞丧家产

可是，韩国人的凶悍，也是我们始料未及的。打从我有记忆起，直到国小一年级，我们都住在占地近两亩的大宅院；宽广的前后院，再加一间单独可出租的旁屋，从来不觉拥挤。一直以来，在外侨名分下不能拥有产业，于是先父将产业假託在一位韩国熟人的名下（当时外侨做法）。

谁知财物当前，天良丧尽，这熟人竟一口咬定他就是业主，凶悍的天性暴露无遗，就这样，所有产业一夕之间化为乌有，我们被迫迁出以血汗建立的家园，从此过著租屋的辛酸岁月。

男尊女卑重人伦

也因为几次搬迁，从小到大有很多机会与韩国人直接相处，加深了我对他们的认识。尤其，他们把「男尊女卑」视为天经地义；男人受之无愧，女人甘心承受。举个例子：房东是三代同堂的大家庭，每餐都看见祖母、儿媳妇在厨房张罗齐全，端上炕，等家中的男人用餐完，才端回厨房吃残羹馀菜。餐餐如此，没有怨言。

我也曾亲眼看见，一位贤慧能干，白天帮先生作生意，下班家事一手包的太太，被先生拳打脚踢时，背著幼儿的她一点不敢反抗，邻里也不插手。你叫这是「风俗习惯」也好，「积非成是」也罢，极不公平，什愿在这片地土上，能找回神起初对女性创造的丰荣。

但韩国人「长幼有序」的观念却很普及：对家长、长辈、上司、兄长，什至学长，永远毕恭毕敬，是值得推崇的美德。或许，这习性锻鍊了他们顺服的心志，间接成为他们日后顺服牧师长执的伏笔。的确，今天发生在华人教会同工与同工、同工与长执之间的问题，很少出现在韩国人的教会中。

▲韩国社会仍承袭东方文化「男尊女卑、长幼有序」的人伦思想（温永勋摄）。

爱主事主勤奉献

回忆走在1970、1980年代汉城的街头，放眼望去尽是高悬天空─代表教会的十字架，数目之多可媲美电视天线。的确，教会的兴建意味著信徒的增长，据统计，当时韩国基督徒增长率比人口增长率高达四倍（註）。曾一度吸引东南亚各国教会的长执前来观摩。少不更事的我耳濡目染，获益匪浅，就让我慢慢道来：

记得，当时一位高中同学和我分享，她的教会因主日崇拜「人满为患」，赶不及建堂，权宜之计，只好在走廊四围安放坐椅，增设几部扩音器。经由执事在聚会中报告，呼籲弟兄姊妹奉献。一位有心奉献的会友，回家抓起电话通知教会时，竟被告知：别人已抢先奉献了。在韩国教会，奉献是要争先恐后的！他们不都是富有的人，但他们坚信「施比受更为有福」，并且付诸行动。

在韩国教会普遍看到一个现象：尊重传道人，他们视此为蒙福之途（参以西结书44：30），难怪当时80%高中生第一志愿是当牧师。试想，教会拥有牧会最优秀人才，加上会众爱戴与顺服，难怪韩国教会增长这么快。反观华人教会却成了鲜明对比；传道人在教会所得的待遇普遍偏低，致使不少奉献事主的华人基督徒，首先考虑的是神学院教职，其次是福音机构，最后才考虑牧养教会，令人感叹！

我的好友嫁给一位韩国牧师，据称其双亲在神面前多年来的心愿，就是将头生的、最好的献给神—作牧师。为此；在他读高中时，全家就开始为他将来庞大的神学教育筹措经费。他们对神认真的态度，不单以事奉神为荣，也乐意摆上他们最好的。

迫切祷告再祷告

韩国教会另一特色：对祷告的注重，除了通宵祷告、晨更祷告（清晨四时半开始）、禁食祷告外，据说每间稍有规模的教会，都有自己的祷告山，通常都是依著山势凿成一个个小洞穴，可容一个人躺下的面积。洞穴内空无一物，外有木门，信徒关在里面祷告数日、数十日不等。

他们坚信祷告是得能力的祕诀，因此祷告先于传道，是他们采取的行动，多数传道人每天都有长时间祷告，外加每週固定上山祷告，把天上的能力引到地上，韩国教会复兴就是最好的见證。

走笔至此，看到今日的韩国：教会复兴、勇于宣教、经济起飞，确实让我看到了神的作为！我有幸，能有一段在韩国走过的岁月。

註：邓作良，〈再访南韩华人教会〉，《今日华人教会》1980年2月号，35页。