【大洋洲】红绳结
——一个威克理夫圣经翻译会家庭的悲剧与饶恕
文／刘淑满
图片提供／费贵丝（Grace Fabian）
扶桑花两道夹列，素馨花香气袭人，新几内亚的纳巴客族（Nabak People, New Guinea）男女老少穿上原住民的礼服齐聚会场，众鼓齐擂，跳舞唱歌，高声赞美，庆祝纳巴客族新约母语圣经的译本问世。一箱箱用红布包裹、打着红绳结的新约圣经摆在桌上，一位德高望重的老爸爸颤颤巍巍地接过第一本纳巴客族母语圣经，老泪纵横地说：“这是我一直在等待的，现在看见了这本书，我可以‘走’了！”
纳巴客族惯用草绳在交易的物品上打结为记号，以示承诺或双方立约。今日他们以红绳代表基督的宝血，借着红绳与神牢牢捆在一起，与祂立约。因此，翻成纳巴客文的“新约圣经”即为“神的新结”（God's New Knot）。
是谁先搓起这条长绳，牵引纳巴客族人与神打出这个和平结呢？
福音的天使
原本是男护士的费得蒙（Edmund Fabian）接受威克理夫圣经翻译会（Wycliffe Bible Translators）语言训练后，巧遇原在南墨西哥从事马雅语翻译、返回美国工作的贵丝（Grace Jones）。她也接受过少数民族语文研究院（Summer Institute of Linquistics）的训练，与费得蒙一见锺情又志同道合，遂于1967年结为夫妻。
两年后，费得蒙和怀着八个月身孕的妻子抵达大洋洲的巴布亚纽几内亚（Papua New Guinea），为人口仅两万五千的纳巴客族原住民将圣经翻译成母语。许多已开发富裕国家的人，把一本圣经的存在视为稀鬆平常，不以为意，可知在没有电脑之前，翻译圣经常需要动用到成千上百的人力，费时二十五至四十年方能完成，有了电脑后仍须花上十五至二十年。即使是拥有五千多年悠久历史、文化与学术灿烂的中国，这本教会和信徒最受欢迎的和合本圣经，也历经二十七年的努力才得完成。翻译的艰辛可见一斑。
翻译者必须住在原住民的原始部落里，忍受卫生环境、生活条件的落后，提防疟疾、登革热、霍乱的威胁及病痛。此外，还要接纳好奇的土人窥探，忽略失去隐私造成的种种不便，甚至在面对敌意时学习兼容并蓄，效法主耶稣的宽大为怀。
▲ (左）费得蒙和年轻的任贝坐在费家屋外翻译圣经。任贝今为翻译顾问，正在以色列的耶路撒冷大学研读希伯来文，定志为纳巴客族译完旧约。
▲ (右）费家四个孩子都成长于纳巴客族。图中纳巴客族女孩抱着费蒂玲，用芋叶遮雨。
禾场勤犁田
费氏夫妻俩观察当地人的生活细节、文化习俗，像牙牙学语的儿子费杰（Jonathan）般，指东指西，问土着：“这是什么？”七个月下来，却只学会“那是手指”一词。原来纳巴客族的习惯是用下巴颔首示意，不用“手”指东西。突破文化隔阂，融入当地生活，学习当地语言，是翻译员最基本也最重要的一环，除了漫长的沉淀和极大耐力来推敲，还得加上纳巴客族妇女编织绳篮的巧思与慧心。
纳巴客族原住民只有口语、没有文字，虽然只有六个母音和二十六个子音，光是“携带”一词就有二十多种变化说法。复杂的变数，排列组合起来，真够呛的！难怪有语言研究人员指出，纳巴客语是全世界最难学的语言之一。费氏对圣经翻译秉持谨慎严肃的态度，随身携带录音机，在各种场合录下土着的对话，用拼音的方式写在卡片上、存在鞋盒里，再整理归纳。按照科学系统建立方言语音模式，确保翻译一致，译好后再和当地同工一遍遍诵读校对，最后送到威克理夫总部审阅，以求信、达、雅的境界。
费氏在巴布亚翻译新约的绳结一搓就二十几年，从错综复杂、理不出头绪，到按部就班、条条分明。他们不单是圣经翻译员，还是英语教师，亦是接生治病的医护员、修理器具的机械师，还有衔接自来水管道造福部落的社服员。这段翻译岁月可说是悲喜交加，喜的是又生了两女一子；不舍的是心爱的当地翻译同工任贝（Zumbek）离开，去读神学院；自责的是眼见还来不及认识神的妇人死于难产；锥心的是一位像兄弟般、最得力的原住民翻译同工死于肝癌。
▲ 得蒙、贵丝抱着费杰定居在纳巴客族的部落学习当地语言。
死亡的毒钩
费贵丝经历过无数的人生风浪：生产血崩险些丧命、异教徒的袭击、宵小偷窃、恶邻砸屋放火、恶霸侵占挟持、恶势威胁恐吓。美国浸信会海外宣教会的标志上有一头牛，立在田犁（为主作工）和冒烟的祭坛（为主殉道）之间，横联写“准备好，两者皆可”。奉献自己为外国宣教士，终其一生的服事，不成仁便成义，他们早有心理准备。
只是这场“夺命海啸”的突击让她措手不及，彻底毁坏她赖以栖息的避风港，撕裂她精心策划的世界。安静的病房里，费得蒙的血一滴一滴飞溅在床底的接血盆，打在她的心房里，像加速的秒针在催促着离别。她和孩子们眼睁睁等待已经脑死的费得蒙血流殆尽，好让医生宣布死亡。
费得蒙献上自己一生最宝贵的年岁，思考如何将圣经翻译得贴切而索尽枯肠、煞费苦心，为了让他所爱的纳巴客族人感受到神是爱。1993年，当他正满脑子思想哥林多前书十三章“爱的真谛”时，撒但的愤怒竟然借着得力翻译同工迷乱的手，举起斧头朝费得蒙的后脑勺砍去。那一刻，费贵丝百思不解，心中呐喊着：“4月29日的下午，神啊，祢躲在哪里？”为什么会让心爱的丈夫死在他们尽心竭力服事的纳巴客族手里？
▲杀害费得蒙凶手的妻子Mutalac在族人前向费贵丝道歉，并要求成为姊妹。在庄重的和好仪式中，Mutalac（右二）致赠祖先传家宝给贵丝的女儿费蒂玲（背对镜头者）。
我们原谅你
忧伤和饶恕对她都不陌生。幼年丧母；大姊在三岁时被超速的警车撞死，在法庭上牧师父亲说：“饶恕他！”；另一个姊姊因输血时血型不对而死亡，父亲仍坚持“饶恕”。
饶恕并非易事，不经意碰触丈夫的电脑，哥林多前书十三章“爱的真谛”跳出萤幕。苦毒、伤痛、自怜、不公在心中搅动，多少次她在神的面前哭泣哀伤，神的话很清楚地说：“若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音18：35）费贵丝思考自己是圣经翻译员，若自己的生命与所翻译的真理毫无关联，若自己不能活出所翻译神的话语，那这一切付出的心血，这一生对纳巴客族的帮助，就如鸣的锣、响的钹，对他们有什么益处？
父亲身上散发的属天香气，在当时不但潜移默化整个教会，更深深薰染家人，如潜伏的水泉在她的心灵深处淙淙流淌。诚如大卫帮儿子所罗门预备建殿的材料，父亲也为她预备了“饶恕”的金砖。费贵丝希望她的儿女也能承传这块无价之宝，和四个儿女去探监时，看到被精神病长期折磨，如今满是羞愧、形销骨立、不成人样的杀手，他们一个个伸出手握着他说：“我原谅你！”
神无比大爱
费得蒙之死，乍看是搓草编绳时漏了针的瑕疵，叫人遗憾。顿失同心的“牵手”，翻译一度在忧伤中停止。长子费杰在美国的教会为父亲举行追思礼拜，牧师拿起一双鞋说：“费得蒙已经在神的荣耀里了，谁要穿上他的鞋，继续他传福音的脚踪？”费杰上前穿上那双鞋，带着妻儿，回到他熟悉的出生地。纳巴客方言对他一点都不陌生，和母亲一起编织父亲未了的心“结”。历经两代人的心血，历时二十九年，纳巴客族的新约母语圣经终告完成。
那位读神学的纳巴客族同工任贝，看完母语的罗马书不禁赞叹：“以前读英语圣经只看到枝叶的表面，如今用母语，我深探到藏在根底的精意。”这正符合威克理夫圣经翻译会的异象：将神的话翻译成各族群的熟悉语言，向各方各族的人心说话。
费杰协助母亲将威克理夫伙伴机构—丛林辅助服务中心（Jungle Aviation and Radio Services，简称为JAARS）制作的《耶稣传》配音，六个星期徒步走遍五十三个纳巴客族的部落，放映第一部用纳巴客语发音的电影。观赏完电影，彻夜思考、难以成眠的族长若有所悟地向族人宣告：“基督为我们的罪钉死在十字架上的真谛，今日借由费杰回到我们当中，传递费家人饶恕我们族人杀父的血海深仇，神的大爱已在此显明无疑了。”
▲ (左） 美国浸信会国外宣教会的标志上有一头牛，立在田犁（为主作工）和冒烟的祭坛（为主殉道）之间，横联写“准备好，两者皆可”。
图片来源：http://www.internationalministries.org/uploads/picture/asset/11781/large_img_6741c2.jpg
▲ (中) 费贵丝着，《难以置信的恩典︰一个悲剧与饶恕的故事》（Outrageous Grace, A Story of Tragedy and Forgiveness，暂译）
▲ (右）费贵丝教士如今定居美国宾州，常受邀演讲，闲暇享受儿孙绕膝、天伦之乐。
祭坛献挚爱
2005年费贵丝回美国定居。将巴布亚的旧约翻译事工交由一个委员会接手，其中有他们夫妻训练出来的纳巴客族信徒。
生命虽然短暂，有时迅速消失，神的爱却借着祂所拣选的这些瞬时闪烁的生命一直延续下去。费得蒙殉道的血，是镶在漏针洞口的红宝石，熠熠生辉。
在翻译过程中最难的是形而上的思想、意念。“1993年4月29日的下午，神啊！祢躲在哪里？”如今费贵丝有了答案：“祢与我同在，接受我献上最爱的得蒙在祭坛前，成为祢的馨香之祭。”因祂知道，纳巴客族必须经历有形有体的见证，才能明白神浩瀚无边的恩典。
后记：
本文承蒙费贵丝教士慨允采用她的自传并经由她的女儿费蒂玲（Dietlinde Fabian Hoffman）提供照片，一并致谢。欢迎上网订购此震撼人心、佳评如潮的英文好书︰www.gracefabian.com
