“使命即我”

——访戴继宗牧师

采访／廖美惠

图／张其珠、姚秀伶

2016年10月，戴继宗牧师（James Hudson Taylor IV）受新泽西州若歌教会之邀，担任“使命即我”（Mission Means Me）宣教年会主题讲员及宣教工作坊特别讲员。在三天特会期间，笔者利用空档机会，几次与戴牧师面谈。透明敞开、真实风趣、感染力强的戴牧师像是一座宝山，在他身上及家族中有太多感人的宣教故事，就是三天三夜也说不完。感谢戴继宗牧师（下简称戴）乐意在紧凑并疲惫的行程中，仍拨空接受采访。

问：这次主题“使命即我”，换言之“宣教即我”，您的普世宣教观为何？

戴：戴德生1说过一句话：“大使命不是选择，而是命令。”宣教是每个基督徒的大使命，不是宣教士的专利。神没有呼召每个人成为传道人，但每个人都可以是“传道的人”。

今日的宣教与百年前的宣教概念有所不同。以前的宣教士必须飘洋过海到远方，今日的宣教却不一定非要到远方，传福音对象其实就在我们四周。如果你连对街都不能跨过去，如何谈到要跨海？“宣教工场的远近，考验著我们对宣教工作的真诚。”距离的远近，不应该成为宣教的拦阻与藉口，不管远处近处，都要走出去传。

▲戴继宗牧师(James Hudson Taylor IV)受新泽西州若歌教会之邀，担任2016年宣教年会主题讲员及宣教工作坊特别讲员，大会主题为“使命即我”(Mission Means Me)。

問：您对二十一世纪宣教新趋势的观察与看法？

戴：二十一世纪在宣教工场是一个重要的分水岭。在此之前，西方宣教士数量多于非西方宣教士，二十一世纪之后，正式进入亚洲宣教士人数多于西方宣教士的纪元。

宣教除了“长宣”、“中宣”、“短宣”的概念之外，最常听到的一个名词可能是“未宣”（北纬10/40之间的未得之民），这个区块占了全球三分之二的人口，也是对福音最抵挡的一片硬土，基督徒比例只有1%。

尚有个重要概念叫作“全宣”（全人宣教）。我们生活的社会就是我们的教区，事工的方式包括很多，像是“毒、酒、色”的复原事工、医院关怀事工、扶贫事工、监狱事工、家庭事工等等，都包含在“全宣”之内。

“职宣”在二十一世纪扮演一个非常重要的角色，它让宣教士透过职业专长，去到以宣教士身份无法到达的地方传福音。

“城宣”是对城市密集的人口做有效的宣教。这是一个人口迁徙的时代，尤其中国有三亿民工在城市，特别鼓励年轻一代来做这一块。

“跨宣”是指跨文化宣教，到不同语言与文化的地区宣教。

“侨宣”指在海外对同文化的人传福音。例如，在西伯利亚对来自中国东北的华人传福音。

全球的宣教禾场很大，我们不可能什么都全做，但不可以什么都不做。

問：身为戴德生第五代孙2，您有什么感想？“戴继宗”这个名字是否带给您很大压力？

戴：我的名字曾经是包袱，现在是祝福。

小时候，这个名字的确带给我很大压力，特别是在大学以前，我曾经犹豫、反叛，“难道我不可以选择自己的职业生涯吗？难道身为宣教士的后代就一定要代代成为宣教士吗？”但长大后， 我了解这个名字已经成为我一生最大的祝福。成为戴家子孙，这是上帝给我的恩典，是我的荣幸，也是我的命定。

▲戴德生第五代玄孙戴继宗牧师（图中）说：“过去，我的名字是我的包袱，现在是我的祝福。”图左为若歌教会陈志诚牧师，图右为本刊记者廖美惠。

問：喜欢用中文还是英文讲道？语言在宣教工场扮演什么角色？

戴：虽然英文是我的母语，我还是很喜欢用中文分享，中文和英文是我最常用的两种语言，台语也通啦！外传我广东话说得很好，那只是传言。（一笑）

语言在禾场上扮演极重要的沟通角色，千万不要小看中文，全球每个角落都有华人，中文是很好的宣教工具，华人教会应该善用这份语言资产。

問：您父亲戴绍曾牧师对您说过最多的一句话是什么？

戴：（停顿了五秒钟）父亲对我最常说的一句话就是“正经一点，不要太爱开玩笑。”（笑）

問：您认为父亲为您做得最对、最好的一件事是什么？

戴：小学时父亲没把我送到国际学校，让中文成为了我的母语之一，这影响了我的一生。

当时，我读的是高雄当地的一所国民小学，我和姊姊成为全校“唯二”的“少数民族”。所以今天，我很能理解“少数民族”的心态。（再度哈哈一笑）

問：您对三个孩子的期望？他们成长阶段有压力吗？

戴：我和妻子当初向神求三个孩子，孩子还没出生，我们就计划用“约”、“书”、“亚”这三个字作命名。取意是继承戴家每一代跟神所立的约（“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚记24:15），结果神真的很信实地给我们三个宝贝。

儿子承约，小学时也问过我当初问的问题：“我长大后，一定要当宣教士吗？”我告诉他，不要有压力，只要爱神爱人，乐意服事就可以。他目前念研究所主修教育，希望毕业后能够教宣教士的孩子。

我对孩子们说过，在他们一生中，有四个场合我一定要在。第一是出生的时候，为他们剪脐带；第二是受洗时为他们施洗；第三是结婚时为他们证婚；第四是有一天当他们愿意奉献时，我要成为在场的见证人。

問：在神学院教书、牧养教会及在宣教机构事奉，这三种经历您都有过。这三者与宣教如何连结？

戴：这三种服事岗位，在工作性质上或许有不同之处，但最后目的是一样的，都是围着成全圣徒、建立教会、广传福音的目标而行。神学院装备人才、教会提供宣教资源、机构差派宣教士，这三项事工是互需的，应相配搭合作，才可能完成耶稣升天前最终的托付。

問：如何动员鼓励会众参与宣教？出去宣教的基本态度是什么？

戴：“灵巧且乐意”是两个重要的态度。灵巧指的是“能不能”；乐意指的是“肯不肯”。一般华人教会比较关注的是“肯不肯”的问题，有没有乐意的心。其实“能不能”也是一个重要的考虑。我们不仅需要乐意的人，也需要有专业、有能力的人。教会应多鼓励会众利用本身的职场专业作为管道去传福音，为神做见证。这一方面，我们在“职宣”专题提到一些例子，如巴西的基督徒足球教练到中国小学教小孩踢球，藉着足球的专业把福音传给孩子。教会要鼓励会众“藉用我们的专业，做我们的信仰告白。”

問：能否说说您人生中几个重要并难忘的场景与时刻？

戴：我与父亲出外的时候，一般人都称他为“老戴牧师”，称我为“小戴牧师”。与父亲去过很多地方，有太多难忘的场景。例如：1983年与父亲及家族十一个人第一次回中国的“寻根之旅”。三年后从中国传来消息，在镇江一个博物馆内找到戴德生的坟冢。接下来陆续发生很多意想不到的奇迹。

从1983年开始寻根，三十年之后，在2013年我们做了一个不可思议的“迁棺木礼拜”，把在镇江市西侨公墓找到的戴德生与妻子的坟冢，一起迁到江苏镇江一所教会，后来教会取名为＂宣德堂＂，教堂后侧建立一个戴德生纪念博物馆。

还有一次难忘的经历是2001年，我与父亲一起到新疆喀什探望祖父5当年在陕西的主要同工赵麦加、何恩证夫妇6。在机场告别的一刻，何恩证抓住我的手，轻轻对我说：“我手上有一根棒子，我已经握了六十年，我不知道还能握多久，可不可以请你接下这根福音的棒子！”

▲图为戴继宗牧师在宣教工作坊当中的资料，他表示，位於镇江德宣堂的戴德生纪念馆最大的意义就是“藉着我们的坟墓，赢得中华归主。”

問：戴德生纪念馆对您家族及宣教的意义何在？

戴：纪念馆最大的意义就是“藉着我们的坟墓，赢得中华归主。”

这句话其实是出自于我高祖母的父亲（戴德生的岳父）台约尔7说过的一句话。从寻根之旅到找到坟冢，再到成立纪念堂的过程，实在是一个奇迹，只要一个环节出错就不可能有今天的结果。纪念馆不是高举一个人，乃是见证神的大能。纪念馆的外部建筑已经完成，现在进入内装与布展阶段。预计2017年下半年完成。我希望这个纪念馆是免费进场，奉献出场。不是要奉献钱，乃是愿意奉献生命。期盼藉这个纪念堂激励华人教会界看重宣教，让更多人产生“去！使万民作主门徒”的宣教动力。

問：您对华人教会有什么期许与勉励？

戴：今天的华人教会已经有更大的能力派出更多宣教士参与“宣”，不只是对同文化的华人传福音。华人教会不应该再成为接受者，而是要成为施与者。戴德生说过一句话“我不担心宣教士没有钱，因为神会供应；我担心的是有钱，却没有宣教士。”

华人教会是否想过善用中文这个语言工具，不是只有英文可以做为教学工具，海外有很多人想学中文，可以多思考以“教中文”来做传福音的管道。

二百年前西方宣教士奉献生命来到中国，希望今天我们华人教会能够送出更多宣教士，接下福音的这一棒。

在此用父亲说过的一句话，与大家共勉：“愿感动戴德生的灵，加倍感动我们。”希望所有耶稣的门徒，一生忠心跟随主，时时殷勤作主工。

后记

在海边遇见神

为了准备这次采访，笔者查找资料时，无意中发现一个巧合：戴德生、老戴牧师戴绍曾及小戴牧师戴继宗，三代人的人生重要时刻，都曾经发生在海边。

‧        1865年，戴德生的日记写着“今日，神制服了我的不信……”，当时戴德生在英国柏莱顿海边沉思徘徊，之前他试图找英国差会派宣教士到中国，都遭拒绝。就在那个海边，戴德生最终顺服神，愿意创立差会，向神求二十四位灵巧且乐意的同工。第二日，戴德生就到伦敦银行以十英镑，开立“中国内地会”（China Inland Mission）的帐户。从那一刻起内地会的名称正式诞生。也在那一刻，戴德生说出那句感动无数中国基督徒的名言：“假使我有千磅英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，绝不留下一条不给中国。不！不是中国，乃是基督。”

▲感染力强大的戴牧师像是一座宝山，透明敞开、幽默风趣的性格令众人留下深刻印象。图为会后与弟兄姊妹合影。

‧        1980年，老戴牧师面临人生重大的抉择：是否要接手“海外基督使团”的棒子。一日他在新加坡的海边散步，捡到一个小瓶子，想起保罗哥林多后书四章七节说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”于是，他真正清楚了是神亲自呼召他去新加坡。同年，老戴牧师把“中华福音神学院”的棒子交给了林道亮院长。小戴牧师说，父亲的那个瓶子，目前还保留在他家中。

‧        2015年，小戴牧师的另一次寻根之旅。150年前高祖父戴德生曾在柏莱特海边做出一生中最重要的一个决定，小戴牧师来到那里举行150周年纪念仪式，并在那为小女儿承亚施洗， 让戴家的第六代也参与在绵延至今的家族信仰传承。

感谢这个热爱华人的家族。笔者深信，戴家六代的美好故事与信仰传承， 将会继续“代代”相承，“戴戴”传扬。

注1.    戴德生（James Hudson Taylor 1832~1905）在华五十一年宣教士，中国内地会（今海外基督使团）创办人。
注2.    戴德生与妻子玛莉亚的后代，第二代儿子戴存仁、第三代孙子戴永冕、第四代曾孙戴绍曾、第五代玄孙戴继宗，戴家五代坚立在福音的岗位上，代代相承直到今日。
注3.    戴绍曾（James Hudson Taylor III, 1929-2009），台湾中华福音神学院创办人，1980年出任海外基督使团第七任总主任。1993年在中国内地创办“国际专业服务机构”（MSI）。
注4.    出自历代志上28:20-21
注5.    戴永冕（1894~1978）1941年在陕西建立“西北圣经学院”，之后在台湾高雄创“圣光神学院”。
注6.    “遍传福音团”创办同工，这对夫妻被喻为“神国侠侣南疆宣教先锋”，中国四○年代“回归耶路撒冷运动”的最后一批人，何恩证（1907~2014）享年九十七岁。