圣乎？俗乎？谁说了算？

文╱苏文安

教会围墙，是否界定圣俗之别？到底何谓「圣」？何谓「俗」？谁说了算？四个场景，四度省思，告诉我们：若基督徒将生活二元化为「属灵的」与「属世的」，将潜藏多少危险！―让我们试着从圣经全面教义来寻索答案。

场景1 宾州兰卡斯特城

农庄大院中，鸡在飞、狗在叫、猫在跑、马在吃草。身着黑衣，戴着宽边帽和白头巾的小男孩小女孩，奔逐嬉戏。古朴屋舍的烟囱冒出炊烟缕缕，群鸟掠过天际。乡道上蹄声嘚嘚，黑帽黑裤蓝衣蓄胡的阿米什（Amish）男人，驾着方方正正的黑色马车，悠然朝家园而去。绚烂晚霞下，一长串来自各处各方、红绿金银白各色各样的大小汽车，无可奈何地跟在马车后面，以不到十哩的时速缓缓前进。

「真实世界」的现代人，遇到「世外桃源」的慢节奏，竟是如此无奈与难耐。别忘了，汽车里这些频频看表的人，可都是自愿花钱花时间来观光探奇的呢！

省思一：是圣是俗，非关外在

主的儿女是否「分别为圣」，必定跟吃甚么、穿甚么、住甚么、用甚么有关吗？难道一定要离群索居，或复古怀旧到足以成为观光探奇标的，才够属灵吗？昔年施洗约翰住在旷野，吃蝗虫野蜜、穿骆驼毛的衣服；耶稣却常住民宅，穿着跟当时民众相似，有时更接受邀宴或自己与门徒举行晚宴，享用丰盛饮食。

以外在有形的细节来操练敬虔态度，在某种程度上的确有益。例如教小孩或初信者祷告时闭目合掌，又如全家在餐馆吃饭时公开低头祷告，或参加主日敬拜时穿着整洁端庄等。

然而，若习惯性地一味以外在观感判断是否「分别为圣」，不免本末倒置。是否合乎「圣徒体统」，不但会因国家、民族、地域有所不同，甚至对同一位敬虔爱主的人、同一个追求圣洁的教会来说，也会因环境、心态、时代的转移而有所改变。所以，才有「当德国姊妹将啤酒当茶喝时，美国姊妹因她们的『堕落』而流泪祈祷，弄糊了脸上浓妆」这样的描述。

因此「分别为圣」最恒久、最可靠的标准，应是凭着清洁的良心，从圣经中领受真理的亮光，信靠顺服。

正如彼得前书3章15节所教导：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」

▲阿米什人在衣着和生活型态上，从现实世界分别出来。这是圣俗之分的惟一标准吗？

场景2 芝加哥郊外，格兰岱岗公路上

礼拜天从教会回家途中，伟明偏过头和妻子丽馨对望了一眼，示意「妳问吧！」这对夫妻都为四岁的儿子恩恩刚才的举动大惑不解。

丽馨正要回头问恩恩：「你为甚么在礼拜堂门口向里面鞠躬呢？」话还没出口，看似昏昏欲睡的恩恩忽然直起身来，皱着小眉头忧心忡忡地问：「礼拜堂里面都开灯和暖气了吗？要不然主耶稣会感觉好黑好冷喔！」

伟明和丽馨先是失声而笑，随即又不约而同地摇了摇头。两人心中浮现一连串问题：我们到底做了、教了甚么？儿童主日学到底上了甚么？以至于这个从满月起就在教会出入的孩子，居然以为主耶稣只住在礼拜堂，而且一个礼拜才见祂一次面？

省思二：强分圣俗，错乱虚假

某教会停车场出口一侧，竖着一块大牌子：「你现在正要进入宣教工场！」

多么有力的提醒啊！基督徒的主战场，不在教会围墙内，而在家庭、学校、公司、社区中。在教会受造就得装备，为要「出去，使万民作主的门徒」，而非单单享受查经听道、敬拜赞美、彼此关怀之乐。

某主日在教堂门口，招待同工对叼着香烟的慕道友说：「朋友，这是圣殿，不能抽烟。」一旁的长老对同工说：「弟兄，你应当对他说，圣殿正在冒烟！」没错，并不是进到礼拜堂，我们才成为「圣」。使我们称义成圣的，不是地点，而是内在于生命的主耶稣。

可曾听过基督徒将生活二元化―「属灵的」与「属世的」？凡与教会相关的活动，如关怀、探访、祷告、读经、小组、主日敬拜等，才是属灵，其他都是属世。于是你我或有意或不知不觉间，成了两面人。

在与基督徒相处的场合，表现得敬虔、庄重、谦和（当然也有伪装久了过于疲惫，最后连在教会中也「按捺不住」的情况）。在路上开车横冲直撞、在商场信口开河、写研究报告灌水剽窃、对配偶儿女讥刺怒駡、背地里对牧长同工论断定罪……却仿佛理所当然。圣俗二元的观念成了伪善的生活型态，对自己、对儿女、对未信主亲友，皆有极大杀伤力。

愿彼得前书1章15节的警戒：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁」，提醒你我作个全天候、全时间的基督门徒！

场景3 19世纪末丹麦小镇，古老民宅的盛宴席上

极品雪莉海龟汤、鹅肝松露鹌鹑煲、糖渍樱桃兰姆糕、干邑白兰地咖啡……一道道赴席者闻所未闻、见所未见、尝所未尝的经典法式美食，摆在精致闪亮的餐具中，端上布置优雅的长桌，让12位老先生老太太迫不及待地把食物送进口中。在刀叉盘碗清脆碰撞声里，其中11位不时互望，以眼神彼此提醒：不可脱口赞叹这出神入化的厨艺。

在吞咽品咂的空档，偶尔可以听见含糊地呢喃着诸如「拒绝享乐对我们的灵命有益」之类的言语。只有那位非属同一小教会的老将军，不知情地用大量最强烈生动的形容词，不住口地歌颂这一席超凡佳肴，弄得同席者尴尬万分。

这是1987年获奥斯卡最佳外语片奖《芭比的盛宴》（Babette’s Feast）中的场景。那群极端保守的老信徒，恪守已过世数十年的老牧师教导，高举清心寡欲、拒绝一切舒适享受。在盛情难却、不得不参加隐姓埋名多年的名厨芭比的飨宴时，便相约「假装我们从来没有味觉，绝对不说出任何与吃喝有关的话，以免有损圣洁。」问题是这顿「盛餐」实为人间极品，要忍住啧啧称奇简直是一大酷刑，形成了「既吃得感动莫名，又得拼死不赞一语」的奇特张力。

讽刺的是，这批老信徒大半辈子恩怨纠缠，其实早已貌合神离，彼此犹如刺蝟般，动辄钢毛直竖、针锋相对……

▲电影《芭比的盛宴》提醒：当敬虔成为生命内涵，任何手所做之工，岂非皆为圣？
（图片来源：https://formationreimagined.org/movie/babettes-feast/）

省思三：心若属主，全人皆圣

保罗于哥林多前书教导：「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人」；「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」

真正将生命主权交给主的人，就不需要在每日的生活细节上，为圣俗之辨而紧张兮兮。将心归主，常存良善的动机和心志，则食衣住行育乐皆圣。偶尔仍会犯错，但随时有圣灵光照，得以日日更新而变化。

反之，若只维持敬虔外貌，却无敬虔实意，岂非就像表里不一的法利赛人？看似「圣」得不得了，其实骨子里求虚荣、争权位、图私利、耍心机，「俗」不可耐！

基督徒的休闲娱乐，一定要到世界上寻找，接受错误价值观与低俗道德标准的洗脑？为甚么不能在基督徒所制作的产品、所策划的活动中，玩得尽兴？

为甚么通俗文学作品可以让包括基督徒在内的广大读者一口气读完，而许多所谓「基督教文字」却让人一读就打瞌睡？

以敬虔为内涵的任何娱乐、文字、影艺、科技成品，包括餐点，就一定不能带有任何「享受」？生命的创造主，是如此有创意，如此注重美观精致，你我又当如何如何敬虔地在手所做的任何工作，反映出这样的特质？

若画地自限、将影响力最大的传媒、教育、体育、艺术、电影、文学等领域拱手让给世俗，就怪不得许多人只把信仰当作死后上天堂的保险，和生活中严肃沉闷的例行公事，而不是安身立命之道，和今日人生之光了。

场景4 费城，宾州大学外公寓中

2005年，刚获得法学硕士的黄奇苇正坐在书桌前写见证，为该怎么做中程及长程生涯规划困扰着。一直自问：到底要接受加州的工作机会，还是留在东岸？―

我很清楚自己在宾大校区的事奉很有果效，也知道自己喜欢东岸胜过西岸，但实在不明白上帝的旨意，不知道祂要我继续留下，或去别处？若要留下，在东岸能做甚么？一时之间确实找不到合适的工作。难道要申请修读一年只收一、两个学生的宾大法学博士？我没有事前规划，会有机会吗？

而加州的工作是我梦寐以求的，他们不只期待我负责法律事务，也希望培养我成为公司高阶经理人。

我知道这将是生命中重大的抉择，和牧师谈了，也不断祷告寻求上帝给我清楚指示。我不断不断地思量，不知怎么的，一想到要去加州，心中便有很不平安的感觉；而想到留在费城，又强烈地感受到自己将面临很多外来的试探⋯⋯

在与两位祷告伙伴同心合意祷告后下了决心，是的，我做了和我勇往直前个性完全相反的决定—留下来申请法学博士！确信上帝与我同在，并不需要畏惧试探，祂会给我源源不绝的平安。

在此之前两年才重新坚定信仰的黄奇苇，当时在宾大校园先锋教会，与平均信主不到两年的几位小组长，服事国际学生，其中不少信主、受洗。几位和她一起服事的同学，毕业后继续服事。你能说奇苇当时的选择，不是「圣」工吗？

省思四：圣俗之分，不在职分

「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书2:9）

「信徒皆祭司」，是许多基督徒接受的信念。遗憾的是，在实践层面上，教会圈中以「全职」、「带职」来区分「圣品」、「俗品」的情况，仍然普遍。不但信徒常以为自己做的是「世俗的行业」，连传道人也以为只有在教会、福音机构全职，才是「圣职」。这样的二分法，带来甚么影响？

有基督徒认为：「圣工需要拥有某些特殊资历的人才能做」，怪不得多数信徒属「啦啦队」而非「球员」，「坐渡船」袖手看船夫使尽力气操劳，而非齐心协力「划龙舟」。

自911之后，「无限战争」观念兴起，已没有所谓「前线」、「后方」；战争很可能随时就在身边爆发。属灵争战尤其如此，怎能不「人人皆兵」呢？

又如，误以为全职传道人既是圣职人员，就必须「圣洁无瑕」。怪不得多数牧者必须在信徒面前戴起面具、全副武装，无法透明活出真我，也无法让身边的人看见软弱而及时规劝提醒，以致一出事就不可收拾。

若说「像主耶稣就是『圣』」，那甚么才算「像主耶稣」？就是「为羊舍命」。因此奇苇看自己为「小组牧人」：依据羊群需要做事业上的抉择；为了更有效牧养，时时检讨调整自己的时间管理、金钱运用；学习如何又快又好地做菜，好款待组员。

「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提摩太后书2:21）是「圣」是「俗」，不在于薪水是否由教会付，而在于愿不愿意被基督宝血洁净、让自己合乎主用。

全职传道人在福音总体战中当然扮演重要角色。但是基督徒父母、子女、配偶、朋友、上司、属下、老师、学生、医师、员警、法官、律师、服务业者、艺人……又何尝不能因为学效基督，在每天的生活中成为主「贵重的器皿」？

主耶稣成为完完全全的人，为要把人完完全全带到天父面前。你我是否也能在生活的方方面面，完完全全进入人群，成为像主耶稣的好牧人，使周围的人得生命，并且得更丰盛的生命？

「道」（圣）成了「肉身」（俗），却充充满满「有恩典有真理」（圣）。有圣的生命、圣的性情，就能使脚掌所踏之地所到之处，和见证所接触到的每块心田，无论原本多「俗」，皆成为「圣」。在真理亮光中，「圣」不只是形容词，更是生命影响力；「圣」不只让我们面对环境、超越环境，更能让我们创造环境！