灵火继焚烧

中国教会奋兴的属灵传承

文╱苏文峰

整理╱王淑斐

二千多年教会历史中，上帝在不同时空兴起多次多方的属灵复兴。这些复兴，为何在当时、当地发生？

从上述三段经文，可看到七个关键词：日期满了；神国近了；悔改归信；圣灵降临；得着能力；作主见证；恒切祷告。

近代英美教会的大复兴，20世纪中国教会的复兴，特别是宋尚节的奋兴聚会中，都包含这七个重要因素。他们在不同时代，不同地区，不断地传承。

一、18-19世纪英美复兴运动的传承

1.爱德华兹 （Jonathan Edwards，1703-1750）

1741年，爱德华兹有一篇非常着名的讲道：〈落在愤怒之神手中的罪人〉（Sinners in the Hands of an Angry God）。他痛斥人的罪，形容地狱的可怕及人犯罪以后被神管教的光景。很多的听众不由自主地在神面前痛哭、认罪、悔改。

2.约翰•衞斯理 （John Wesley，1703-1791）

18世纪约翰‧衞斯理倡导的圣洁运动，强调「成圣是完全的爱，对神、对人有完全的爱。」那段时期，教会有许多小家，全教会有礼拜五的通宵祷告会，有每天的晨祷会，让人在神面前先成为圣洁，才出去工作。这清晨祷告会影响了当时的英美、印度及韩国；韩国教会直到现在仍保有晨祷会。

3.1857-1858年美国大复兴

1857年9月23日纽约富尔顿街教会的午餐祷告会，从6个人成为20人，接下来一周增至4,000人！这样的祷告会渐渐成为影响全美的大复兴运动。当时的标语为「兴起尽忠为耶稣」（Stand up for Jesus）。在这次奋兴会最高峰时，美国每一个礼拜有将近五万人归主。所传承的信息是：每个人要在神面前悔改认罪、心灵破碎；要注重个人圣洁；要用爱心关怀周围的邻居，在社会伸张基督的公义。这波复兴浪潮也传到英国。

4.司布真 （Charles Spurgeon，1834-1892）

英国的司布真教导：「圣洁是复兴必要的因素，圣洁的生活是一个旅程，圣洁是持续不断前进，是安静地向前进发，永不止息。」他强调，圣洁是一生之久不停的天路历程；圣洁是对神的承诺，是生活的方式，也是每天必要的操练。

这信息影响深广。这波复兴浪潮中，戴德生（Hudson Taylor，1832-1905）于1865年成立中国内地会；许多人愿意走出自己的舒适生活圈，去中国宣教。很多基督徒进入社会，关怀穷人，参与同一年成立的「救世军」（Salvation Army）。

二、20世纪初期威尔斯大复兴（1904-1905）

20世纪初期英国西南部威尔斯，上帝感动年轻矿工罗伯斯（Evan Roberts，1878-1951），为英国的复兴祷告了十多年。有天晚上，上帝给他很强烈的信息，他呼求：「哦，主啊，折服我们！好叫世人得救。」（Lord, bend the church to save the world.）他把这感动与其他矿工分享，他们立刻在矿坑里开始祷告小组。

祷告的火焰蔓延燃烧，在任何时候、任何地方都有祷告小组。妇女在家里祷告，信徒在火车或电车上，只要两、三人在一起就祷告。复兴从教堂进入社会，什至酒吧关门，很多马车走不动了。过去让马走路都要骂脏话、打鞭子；现在车夫信主不再骂脏话，马都不知道怎么走路了。

复兴的力量遍布教会及各行各业，从上流阶级到最基层的民众。1903到1906的三年间，近50万英国人归向主！不止英国，复兴也到了美国和英国殖民地，全世界估计有500万人归向主。复兴的火也燃烧到中国。

▲1920年代威尔斯的复兴之火，从英国延烧至世界各地，数以百万计的人归主。
（图片来源：https://www.bcwales.org/1904-welsh-revival）

▲余慈度是中国首位跨文化宣教士，是20世纪教会复兴的先驱。
（图片来源：https://wellsofgrace.com/biography/chinese/yu-dora.htm）

三、近代中国的复兴火焰

1.余慈度（1873-1931）

1896年余慈度医生前往韩国宣教，是中国第一个跨文化宣教士。1904年回国作全时间布道家。她是20世纪中国教会复兴的先驱，倪柝声便在她去福州的布道会中决志信主。后来的王载、赵世光等年轻传道，都受到她的影响。

神赐给余慈度传承的信息与历年来的复兴运动相同：不住地祷告；彻底对付罪；生命比恩赐更重要；顺服圣灵的引导。

海外校园机构出版的《教会历史中杰出的女性》一书中记载：余慈度讲道后，很多听众都泪流满面。「那使人为罪自责的圣灵，临到会众身上⋯⋯各种各样的人都一个接一个地去寻找与他们出过问题的人，彼此存着真诚悔改和深切谦卑的心⋯⋯泪流满面，互相认罪并寻求对方的赦免。」这是圣灵非常奇妙的工作。

2.古约翰（或称顾约拿单）（Jonathan Goforth，1859-1936）

这段时期神也借着加拿大来华宣教士古约翰，在中国东北和西北带领属灵复兴。古约翰曾劝勉戴德生：「你在中国事奉，要『以膝代步』（Go forward on your knees）。」也就是借着祷告来走前面的路程。这波复兴带来的传承是：公开认罪；同声祷告、哭泣；肃静。

1900年义和团教案中，不少被杀害的中国基督徒家属，心里带着怨恨。复兴运动以后，很多家庭在神的面前能像耶稣基督一样说：「父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」

3.1920-1949年代的大复兴

1920年代五四运动和新文化运动时期，知识分子有救亡图存的爱国热忱。他们想借革命改变中国的体制及文化，使中国富强。同一时期，上帝兴起许多年轻传道人走救赎的路线，就是传扬耶稣的救恩，改变人心，借着新造的人在各行各业为主发光。这些人包括余慈度、计志文、宋尚节、蔡苏娟、石美玉、王载、王明道、倪柝声、赵世光等。

挪威来华传教士玛丽‧孟森（Marie Monsen，1878-1962）写的《中国大复兴》（The Awakening: Revival in China 1927-1937）书中，叙述1927-1937年这十年中国各地的复兴运动，同样是借着祷告，在基督面前顺服开始。她是实际的参与、带领者，因此写得非常详细深刻。

四、 宋尚节（1901-1944）传承的信息

1.罪与十架

1928年宋尚节开始全职传道。神给他的感动，就是每次布道一定讲人的罪和十字架的救恩：「讲题离不开罪，痛斥教会中的罪恶！只有罪恶出去，活水才能进来。教会的罪中，我最针对的是领袖和传道人的罪。」宋尚节的信息就是：痛斥罪；要悔罪；要改罪。

1931到1933年，他加入伯特利布道团，传讲的信息也是罪和十字架。宋尚节特别强调上帝的圣洁，多次在讲道时受圣灵感动，突然指向某人说：「弟兄，你正在犯罪的生活中，你要枪毙（谦卑）！你要悔改！」上帝借着他使人在神的圣洁面前，无法隐藏。有人问他为什么讲道有能力？他说：「因为我不断地认罪悔改。不是叫别人认罪悔改，我自己先认罪悔改。」传道人必须成为洁净的器皿，才能合乎主用。

▲宋尚节在布道会中，一定讲人的罪和十字架的救恩，强调真正的悔改。
（图片来源：https://www.krt.com.hk/post/22347/国度1分钟-113-中国属灵三巨人/）

2.生命的翻转

1936年宋尚节到台湾主领二十多天的聚会。5月1日到8日，在台南布道时，拥挤的会堂中，有位21岁的谢守姊妹。她当时在基督教学校教女宣教士学习本地语言。她心里常常问三个问题：「我为什么生活在世上？为什么我身为女性？我人生的使命和目的是什么？」那几天的奋兴会中，她清楚认识到神让她生在世上，是因为神要用她。神呼召她成为贤妻良母，按神的心意，善用圣经原则和圣徒榜样，教养儿女。1941年谢守结婚，夫妻在神面前立誓：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」这是我父母亲的故事，他们是在宋尚节的奋兴聚会中，生命得到翻转，整个人生的目标清楚明确。婚后66年里，抚养了八个儿女，并看到第二、三代的子孙传承信仰，其中多位成为事奉神的传道人。

1970年我蒙召开始全职事奉，母亲提醒我：「你的事奉能像宋尚节一样，使人生命彻底翻转改变吗？」我至今未能忘记。

3.短歌预备人心

母亲回忆道：宋尚节的奋兴聚会前，有人早早到会堂，教会便带唱奋兴短歌。这些短歌浅显易懂，让参加的人容易背诵。每首短歌就是一个简要的信息，唱个一、两小时后，心早已经打开了。宋尚节上台布道，很多人一开始就被圣灵感动，认罪悔改。「十字架，十字架，永是我的荣耀」，「罪恶出去、活水进来，靠着神的恩典」，这样的短歌，一个晚上可以唱几十遍。在台南那七个晚上，将近4,000人到台前跪下、认罪、痛哭、悔改。这是历世历代奋兴聚会中都有的景象，在宋尚节的奋兴聚会中更是如此。

4.认罪清单

宋尚节强调真正的悔改，一定要很详细具体地认罪，不能笼统。他有一份「认罪清单」，例如「不可敬拜偶像」这项，清单上列出：拜菩萨、拜关公、拜土地公、拜财神爷⋯⋯。带领人提醒大家逐项认罪：「神啊！求祢赦免我拜菩萨的罪⋯⋯」，没有拜过菩萨就跳过。若有，立刻认这项罪。接下来：「神啊，求祢赦免我拜财神爷的罪⋯⋯」，每一项认罪都是如此。例如偷窃清单上列有：父母、学校、公家、公司、邻居⋯⋯，清单写得非常详细。只要参加认罪祷告的聚会，都要每一项走一遍。经过这样的认罪，过去的罪彻底被圣灵光照，不敢轻易再犯。这是宋尚节兴起的属灵复兴运动，能有深远果效的原因之一。

总结

「祷告、认罪、悔改、圣洁、十架」，这些是古今中外所有复兴聚会中，共同注重和传承的信息。复兴历史学家欧伊文（J. Edwin Orr）有两句格言：「悔改是复兴的前奏曲」（Repentance is the prelude to revival.）；「教会先有悔改，才有复兴」（The church must first repent.）。

他在《东亚教会大复兴》（Evangelical Awakenings in Eastern Asia）书中说：「苦难来临之前常有复兴，好像农田遭受破坏之前的大收割。」

教会历史的规律让我们看到：上帝往往在苦难来临前，借着大复兴预备人心，使许多罪人悔改归正，使不冷不热的基督徒生命翻转，使许多传道人洁净成圣。上帝兴起大复兴，预备祂的器皿，迎接并承担苦难。

复兴的传承与祷告密不可分。求复兴的祷告可以是情词迫切、疾风烈火的呼求；可以是细水长流、日常自然的恳求；可以是幕后长期、坚持不懈的代求。

愿我们都传承复兴之火。愿我们都成为在复兴的火焰中，被神所选召、被试炼的人。

愿神翻转我们，改变我们；呼召更多弟兄姊妹，成为神此时此地使用的器皿。

愿复兴的灵火继续焚烧！

（本文为纪念主仆宋尚节诞辰120周年奋兴大会专题信息，请扫描二维码上网观看影片https://www.youtube.com/watch?v=CAldzZ7fRNU。）