印尼、马来西亚

向穆斯林宣教之沃土

文／莊祖鲲

每当谈到穆斯林的时候，我们脑海里总是会想到中东。其实，全世界的穆斯林有35％在南亚，18％在东南亚，而在中亚和中东地区的，只有15％左右而已。东南亚地区当中，印尼和马来西亚两国不但穆斯林人数众多，也有数以百万计的华侨，以及相当兴旺的华人教会。因此，谈到向海外的穆斯林宣教，印、马两国应该是华人教会的首选地区。

▲耶稣也爱在印、马的穆斯林。*

印尼─惟一有宗教自由的伊斯兰教国家

印尼的穆斯林有多少？统计上差异很大。一般常见到的数字，也是印尼官方和穆斯林世界的统计数字，就是印尼人口中有85％是穆斯林，人数多达一亿九千万左右。但是依据宗教学的严格标準，则印尼的正统穆斯林只有54％，人数约一亿两千两百万，另外还有将近七千万左右是属于伊斯兰民间宗教者（Folk Islam）。因此，若依据前者较高的数字，印尼可以誇称是世界最大的穆斯林国家。但若是照后者较保守的估计，则印尼在伊斯兰世界中，只能排名第四。

这些为数众多的伊斯兰民间宗教者，大多数是非马来族的原住民，他们的信仰中混杂了许多原始宗教的精灵崇拜迷信，也成为宣教的优先对象。过去一百多年来，西方的宣教士在他们当中，已结出丰硕的果子来。

伊斯兰教传入印尼，最早可以推溯至七世纪循「香料之路」（中国人称为「海上丝路」）而来的阿拉伯商人。但是伊斯兰教真正在印尼落地生根，则可能是在十三世纪。那时有许多阿拉伯商人定居在苏门答腊西北的亚齐（即印尼海啸发生的地点），建立了东南亚第一个伊斯兰国家─巴赛帝国。然后透过通商、通婚什至武力的方式，将伊斯兰教先后传到马六甲、爪哇、菲律宾等地。所以迄今，亚齐人不但以拥有阿拉伯血统自傲，也是东南亚地区伊斯兰教的发源地。

但是1966年印尼所发生的流产共党政变，以及紧接著的苏哈托军事独裁，对印尼的宗教情势发生重大的影响。为了防止无神论的共产党作乱，苏哈托勒令印尼人必须在四大宗教（伊斯兰教、基督教、天主教与佛教）中自选其一，否则以共产党员论罪。结果一夜之间，就多出六百万的基督徒来，其中很多是中国人。

苏哈托也下令查禁华文印刷品及华文学校，以防止中国共产党的渗透。结果现在印尼所有50 岁以下的华人，几乎都不懂华语。但是四十年华文教育的中断，使印尼华人中的佛教与中国传统宗教受到极大的衝击，年轻的一代都转向基督教。以至于目前在印尼五百多万华人中，有70％自称是基督徒。同时，印尼华侨极少信伊斯兰教，因为会受到侨社的排斥，也不被印尼穆斯林所接纳。

1998年苏哈托下台，造成政治的动乱，如排华暴动，和发生在少数民族与马来族之间的宗教衝突等。到了2004年，现任总统苏西洛当选后，形势有很大的改善，情况较为稳定。

就宣教观点而论，印尼有许多优势和挑战，值得注意：

1. 印尼是伊斯兰教国家中，惟一有宗教自由的国家。

在苏哈托当政的时期，虽然他偏袒伊斯兰教，但是在宪法中却明文规定保障宗教自由。印尼也没有像马来西亚一样，在宪法中禁止马来人转信别的宗教。因此，在整个东南亚地区，惟一有马来人教会公开聚会的地区，就是在印尼。所以，印尼可以作为向马来族裔（包括菲律宾）传福音的宣教基地。

2. 印尼学习华语蔚为风潮，可以用华语教师的身分，到印尼带职事奉。

1998年华语解禁后，印尼政府容许华侨学校（其中很多是教会学校）教授华语。什至，为了让印尼年轻的一代也能赶上这个与中国贸易之热潮，政府也在各公立学校开设华语课程。几年前，印尼教育部长声称，要徵求八万名华语教师！所以，有心到印尼宣教的人，可以先取得华语教师资格，然后以华语教师身分，公开合法地到印尼带职事奉，正如美国宣教士以「外教」身分（编者註：外语教师）到中国教英文一样。

3. 印尼近年来有福音大复兴的迹象

印尼目前有三、四千万的基督徒，还有数以千万计的「慕道友」或「隐藏基督徒」。过去十多年，印尼有两百多万穆斯林信主，固然引起极端份子的嫉妒与攻击，但是也可以看见神正在展开奇妙的作为。

▲具现代风格的印尼清真寺象徵著较开放的信仰路线？

4. 印尼众多华人基督徒可被徵召为宣教士

印尼有超过四百万能操马来语，又熟悉伊斯兰文化与宗教的信徒，因此若能徵召其中的千分之一去做宣教士，就能培训超过四千位具有双语、双文化背景的宣教士，专门向世界各地穆斯林去传福音。这是一支极为强大的宣教部队，是华人教会参与穆斯林宣教时不可或缺的力量。

5. 印尼对教会的限制正在加强，暴力事件也在增加。

这些年来，印尼政府对基督教的限制逐渐增加，「伊斯兰祈祷团」等恐怖组织的暴力活动也更加明显。但是比起其他伊斯兰教国家来说，印尼还算是较温和的地区，民众也普遍反对暴力，所以是福音的「沃土」。

马来西亚─文明的伊斯兰教国家

马来西亚是一个特别的伊斯兰教国家。前总理马哈地在位时，声称要将马来西亚建造为「文明的伊斯兰教国家典範」。但是马来西亚的宪法却明文规定，马来人生来就是穆斯林，且不得改变信仰，马来人也拥有教育、职业和工商业的特权。因此一般文明国家所高举的宗教自由和禁止种族歧视等基本人权，在马来西亚却未必受认同。对此，马哈地自称为「亚洲价值」。

马来西亚分为东西两部分，其种族、宗教与经济状况差异极大。西马人口约两千万，马来人占多数，但是各州差异很大，如吉打、吉兰丹等州，伊斯兰教政党当政，华人很少，基督徒也不到1％。但是槟城（Penang）华人超过80％，且多为福建籍的华侨。

东马幅员广大，但人口只有八百多万，马来人占不到一半。沙巴的土著民族占60％，沙劳越则占50％。土著民族中基督徒比例很高，而且东马华人中基督徒比例也超过西马什多。因此这两州的基督徒分别高达28％和42％之多。

虽然马来西亚给予穆斯林极多的特权，但是调查显示，华人极少归信伊斯兰教。在印尼只有0.4％华人是穆斯林，马来西亚也只有1％。在马来西亚的华人穆斯林，有少数是中国回族移民；大多数则是因为要娶马来女子为妻，或为了取得经济利益（救济金）和特权，只好归信伊斯兰教，这就更引起马来人的轻视。而华人只要信了伊斯兰教，立刻就会被侨社和同乡会除名。这都造成华人转信伊斯兰教的阻力。

马来西亚华人超过六百万，其中基督徒有9.6％，而东马华人基督徒比例较高。这是因为一百年前，中国福建闽清县卫理公会的黄乃裳率一千多位福州信徒来沙劳越开荒，以至于村村有教会。此外，香港崇真会（巴色会）的传道人李祥光，也招募数百位广东客籍的信徒到沙巴拓荒，所以沙巴的客家华人中，多数是基督徒。这是中国版的「清教徒福音移民」模式。

从宣教观点来说，马来西亚也有其特别的优势与挑战：

1. 东马地区适合建立宣教培训中心

东马地区的基督徒比例是全亚洲最高的，什至超过南韩，这是一个不容忽视的优势。同时，东马地区的原住民族裔很多，如果能利用东马的环境，建立一个超宗派、跨族裔的宣教中心，就能为东南亚地区培训不同族裔、语言的宣教士，来向印尼、孟加拉、菲律宾、文莱等地，展开宣教事工。

▲沙劳越拓荒先驱黄乃裳雕像。一百年前，他率一千多位福州信徒来此地开荒，以至于村村有教会。

2. 可以针对印尼和孟加拉族裔的外劳宣教

马来西亚由于经济发展蓬勃，所以引进很多外劳，其中以操马来语的印尼人最多，约有两百万人，其次为尼泊尔人四十万及孟加拉人三十万。这些外劳多数是穆斯林，但是因为非马来西亚公民，所以理论上不在宪法的传教禁令之列。如果能很有智慧地在这些外劳当中服事他们，或许能结出许多果子来。台湾这些年来，在条件非常欠缺的情况下，都已经带领几十位印尼外劳受洗，我深信在马来西亚，这更应该是大有可为的事工。某些信主的外劳，什至可以在马来西亚的宣教中心受训，然后差派他们回到家乡去建立教会。

3. 建立宗教对话的平台

虽然在马来西亚向马来人传福音是被禁止的，然而在学术圈子里的宗教对话却是被容许的。马来西亚政府每年送十万名以上的学生，到中东国家留学，包括学习伊斯兰教。因此马来西亚教育文化水平很高，可能是东南亚地区最合适宗教对话的地方。

结语

向穆斯林传福音，很多人认为是「不可能的任务」（Mission Impossible）。但是不要忘记：初期教会靠著圣灵的帮助，在满怀敌意的犹太人当中，使福音广传；二十年前柏林围墙的倒塌，使铁幕国家瞬间敞开大门，福音开始再度流入。这些历史的教训提醒我们：在神没有难成的事。所以我们一方面需要灵巧像蛇，驯良像鸽子；另一方面我们也要以大无畏的精神，把自己好像一粒麦子一样，愿意被埋在地里死了，好结出许多果子来。

▲历史的教训提醒我们：在神没有难成的事。向穆斯林传福音，是「可能的任务」（Mission Possible）。*