看大卫的情绪管理②
一念之间，情绪转向
文／李文屏
▲ 大卫王有血性刚猛的一面。君王动怒，拔刀相向。
大卫作为一代君王，圣经对他在面对诸多事态的情绪记载颇为丰富，我们可以多一点理解他的情绪管理。不难发现，无论身居何位，作为人，虽然造成各自情绪的事件不同，情绪体验却类似，都在喜、怒、哀、爱、恶、惧、惊、信（信任）、望（盼望）的范围内；管理的方法也通用，适合君王，也适合普通人。
上篇〈浅谈情绪管理的上、中、下游〉，谈到大卫善用未雨绸缪的「上游」管理。这篇将把镜头拉近，细看情绪之流如何受思想河道规范，以致可以不泛滥，甚至转向。
甚么主导了情绪？
从撒母耳记可以注意到，大卫对待不同的被冒犯、受羞辱事件上，不同的情绪及情绪带来的行动。例如大卫在逃避扫罗王追杀、流落在旷野时，因大富翁拿八的蔑视，之后一连串的情绪和行动：
拿八回答大卫的仆人说：「大卫是谁？ 耶西的儿子是谁？今日悖逆主人奔逃的仆人很多。我岂可把饮食，以及我为剪羊毛的人所宰的肉给那些我不知道从哪里来的人呢？」大卫的仆人转身从原路回去，照这一切的话告诉大卫。大卫对他的人说：「你们各人都要佩上刀！」各人就都佩上刀，大卫也佩上刀。⋯⋯
（因为大卫说）：「我在旷野为那人看守他一切所有的，以致他未失去任何一样东西，实在是徒然了！他竟然向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重惩罚大卫！」（参考撒母耳记上25:10-13，21-22，和合本修订版）
大卫首先的反应是生气，并且在一怒之下，拔剑上马，欲斩杀拿八家所有的男丁。他为甚么这么生气？因为怒气后面的重要思想：「他竟然向我以恶报善。」
后来亚扪王哈嫩大大羞辱大卫的使者，「哈嫩就抓住大卫的臣仆，把他们的胡须剃去一半，又割断他们下半截的袍子，露出下体，然后放了他们。」此后亚扪人看出大卫「憎恶他们」，就招兵买马，两方开战。大卫派大将约押带领精兵出征，打败敌军。（参考撒母耳记下10:1-11:1，和合本修订版）
这里再次看到大卫血性刚猛的一面。虽没有直接陈述大卫在想甚么，但间接从亚扪人的角度说出大卫的态度：「憎恶他们」。「憎恶」是非常强烈的情绪，从事件的记载和人之常情看，羞辱大卫的使者就是羞辱他。君王之怒，兵戈相向。
但这么一个有血性的王，在逃避儿子押沙龙追杀时，却任人蹬鼻子上脸地咒骂。撒母耳记下16章5至12节（和合本修订版）说：
⋯⋯有一个人从那里出来，是扫罗家族中基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又向大卫王和王的众臣仆扔石头⋯⋯。示每这样咒骂说：「你这好流人血的，你这无赖，滚吧！滚吧！你流了扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上。耶和华将这国交在你儿子押沙龙的手中。看哪，你咎由自取，因为你是好流人血的人。」
这时候，大卫队伍中有人看不下去了：
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：「这死狗为何咒骂我主我王呢？让我过去，割下他的头来。」王说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何相干呢？他这样咒骂是因耶和华吩咐他：『你要咒骂大卫。』如此，谁敢说：『你为甚么这样做呢？』」大卫又对亚比筛和众臣仆说： 「看哪，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况现在这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，因我今日被这人咒骂而向我施恩。」
大卫可以轻易杀掉示每，为甚么会「由他咒骂」？因为他脑海里有个念头：这是出自神，「或者耶和华见我遭难，因我今日被这人咒骂而向我施恩。」于是他不像以前被得罪时便拔刀相向，而是隐忍下来，听之任之。
从以上几个例子可以看出，怒气不是不可控，而是要不要控；情绪的产生不是由外界的事情直接导致，而是由如何看待外面的事而产生。
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一位圣经教师做见证说，她在家里对孩子发脾气，这时门铃响了，从窗户一看是教会的长老。她打开门，笑脸相迎。为甚么她可以转瞬间控制了自己的脾气？因为她决定要控制，脑海里有个思想：我不能带着怒气见长老。
感谢这位圣经教师的诚实。其实我们每一个人都一样，情绪来了不是不能控制，而是要控制有方——既然情绪来自我们对事情的看法，那么情绪管理的关键，就在于管理情绪后面的思想，管理我们对事情的看法。
就以大卫与拿八的事说。大卫策马去复仇时，拿八的妻子亚比该听闻，立刻行动，带着丰厚的礼物迎上大卫，伏地叩拜，谦卑而识大体地劝说：「我主啊⋯⋯求你容婢女向你进言⋯⋯耶和华必为我主建立坚固的家，⋯⋯并且在你平生的日子查不出有甚么过来。⋯⋯我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏。」
亚比该的话语，让大卫的思想从聚焦在拿八的傲慢言行，转向神对自己的人生命定。于是在想法转换之间（转念之间），盛怒降温，杀气消弭，对亚比该说：「耶和华——以色列的神是应当称颂的，因为祂今日派妳来迎接我。妳和妳的见识也配得称赞，因为妳今日拦阻我亲手报仇、流人的血。」（参考撒母耳记上25:14-33）
如何转念
从上面大卫对待拿八的例子可以看出，他得以在盛怒中转念，是因为听到温婉而智慧的劝说，这样的劝说帮助他达成积极的转念。我们平时遇到事情也会被劝说，可惜不是每种劝说都富有智慧，帮助人往建设性方向转念；有时可能反而火上浇油，让事态更糟。所以遇到事情听谁劝说很重要。
对大卫而言，管理自己的思想和念头，最主要的方式还是听神的劝戒。他的一生都习惯转向神：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗篇139:23-24）
大卫这种转向神来管理心思意念，从而管理情绪的习惯，让他在一生的戎马生涯中受益匪浅，可以临危不乱。例如上面提到他被儿子押沙龙追杀时，能任凭示每辱骂，不仅在后面是对神恩典的渴望，更深层的思想还可以从他当时写的诗篇3章1至6节（和合本修订版）看出：
耶和华啊，我的敌人何其增多！
许多人起来攻击我。
许多人议论我：
「他得不到神的帮助。」
但祢——耶和华是我四围的盾牌，
是我的荣耀，又是令我抬起头来的。
我用我的声音求告耶和华，
祂就从祂的圣山上应允我。
我躺下，我睡觉，我醒来，
耶和华都保佑我，
虽有成万的百姓周围攻击我，
我也不惧怕。
依靠神来管理思想的方向，也让他在极其困难的情况下能发挥出杰出的领导力来。例如撒母耳记上30章3至6节记载：
第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻——耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：「要用石头打死他。」大卫却倚靠耶和华——他的上帝，心里坚固。
在这里，大卫不仅与跟随他的人一样，丢了亲人和财物，而且一样悲痛，「直哭得没有气力」。不一样的是，其他人可以迁怒于他，在强烈的情绪中要用石头打死他；而他作为领袖，悲痛之外，「甚是焦急」，还需要想办法扭转局面。
这时，他如何在悲痛和焦急中站得稳呢？圣经只用了一句话：「大卫却倚靠耶和华——他的上帝，心里坚固。」
他如何得到坚固？念头如何转向？诗篇再次提供大卫面对危难时的思想：
我呼求的日子，祢就应允我，
鼓励我，使我心里有能力。⋯⋯
我虽行在患难中，祢必将我救活；
我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们；
祢的右手也必救我。
耶和华必成全关乎我的事；
耶和华啊，祢的慈爱永远长存！
（参考诗篇138:3-8）
诗句表明了大卫在危难中的所思所想，往往是围绕神来进行。换句话说，大卫通过信靠神来有效管理自己如何想，从而有效管理自己的情绪。因此他可以在令人绝望的环境中，虽然有极其强烈的情绪，还是不会被情绪控制。
回到上例由亚玛力掳掠所造成的危机中，大卫由于心里得到坚固，重新获得力量，便开始有能力来采取行动：
大卫求问耶和华说：「我追赶敌军，追得上追不上呢？」耶和华说：「你可以追，必追得上，都救得回来。」于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。⋯⋯亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。（参考撒母耳记上30:8-9, 18-19）
从这个例子可以看到大卫管理强烈情绪的步骤：
1. 在不伤害别人的情况下，让情绪得到表达：「直哭得没有气力。」
2. 到神面前祷告，让自己的思想转向正面来面对现状，而不是像跟随者一样抱怨和迁怒。因此情绪也从绝望、伤心，变成富有希望和坚毅。
3. 依靠神，采取行动，扭转局面。
▲ 在强烈情绪中向神祷告，将思想转为正向，转念之间，天地宽阔。
对我们的启发
任何人都会有挑战，都会有情绪。有情绪是正常的，却需要避免情绪泛滥，如迁怒、长时间沉浸在情绪中等等。如果说情绪是水，情绪后面的思想就是河道。合宜的河道可以规范河水，健康合宜的思想可以规范情绪。当事情发生的时候，注意自己怎么想，一念之间，情绪就可以转向，天地变宽。
圣经说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（参考腓立比书4:8）这中间有极大的智慧，不仅提供了未雨绸缪的上游情绪管理思想原则，也为中游和下游的情绪管理提供了思想应有的方向。
要拥有情绪的健康，愿我们都注意自己在想甚么，因为对人而言，「他心怎么思量，他为人就是怎样。」（参考箴言23:7）
