【从祭祖到敬祖】教会篇 饮水思源、薪火相传

——杨宁亚牧师专访

采访／韩甲华

当基督信仰进入中国，不得不碰到“祭祖”这触及中华文化礼教及社会风俗的核心问题。300多年前，康熙皇帝曾与天主教廷发生激烈礼仪之争，将所有传教士陆续逐出中国境外，引发轩然大波的冲突之一就是“祭祖”。时至今日，教会怎么面对基督信仰本色化的议题呢？

Q：其实，圣经的教导中，对父母十分孝顺，对祖先十分尊敬，对家族繁衍的次第（族谱）十分看重，为何“祭祖”却引发教会与中华文化礼教、民间风俗之间的激烈争议？

A：中华文化博大庞杂，融合了儒、释、道各家思想，也掺杂了民间信仰浓厚的异教与迷信成分。孝敬父母是从神而来的一般启示，属于普世价值。当基督信仰碰上中华文化礼教与民间风俗，其中差异不在于孝道，而是要不要去祭拜那些有形和无形的偶像。天主教、基督教所面对的不是敬祖的问题，而是华人将去逝祖先当成“鬼神”祭拜的争议。

华人深受儒家影响，非常看重孝行，认为“天下无不是的父母”，观念根深柢固。在父母生前，将他们偶像化，死后又受民间信仰影响，将他们神化，祭拜求告他们保佑祝福、消灾解厄。耶稣曾教导门徒要爱家人，但是不能将家人（包括父母）偶像化，民间宗教更将已故父母及先人当成“神”，是基督信仰难以妥协之处，因此冲突四起。

▲旧约时代的大祭司进入至圣所前焚香，以袅袅香烟祭拜神。

Q：为什么基督徒不拿香敬祖？“香”的意义是什么？会幕中不是设香坛敬拜神吗？

A：圣经中的“香”代表众圣徒的祷告，如同馨香火祭升到神前（参考启示录5：8；8：3-4），烧香的火祭单单献给神。有趣的是，大部分民族都以烧香表达他们对神明的祭拜。然而，与旧约中的香，意义截然不同。

有的基督徒会说：“我烧香只是表达慎终追远的心意，并不代表祭拜。”然而，每个人的行为不能仅按照自己的感觉来界定，而攸关紧要的，也要顾及周围的人如何诠释。按传统文化的认知，一般烧香是祭鬼神的行为。就如哥林多前书探讨的“祭肉”议题，倘若别人看见你吃祭拜过的食物而被绊倒了，你就最好不吃。

我建议用献花、修订家谱来表达慎终追远的敬意，以取代被社会大众认为是象征拜偶像的烧香。

Q：请问真理堂2014年清明主日崇拜中敬祖的礼仪与意义。

A：清明节蕴含着华人共同的情感，教会必须以合宜的方式取代祭祖文化。真理堂于2014年3月30日清明主日举行特别崇拜，传递“慎终追远，饮水思源”及“承先启后，薪火相传”的信息。首先我们回顾整个救恩历史─从创造、堕落、救赎、亚伯拉罕之约，一直到耶稣，到新天新地，向神表达感恩；接着有两位弟兄姊妹以感念文，向已回天家的亲人表达追思；最后则由老、中、青、幼四代弟兄姊妹举行点烛礼，象征领受真光，脱离黑暗权势，相互勉励将这真光代代相传。

▲2014年清明主日，台北真理堂姚建德牧师带领老、中、青与幼，四位不同年代的弟兄姊妹举行点烛礼，象征领受真光，脱离黑暗权势，并勉励将这真光代代相传。（照片提供／台湾台北真理堂）

Q：您在清明节传递信息的讲道中强调“慎终追远，饮水思源”，请择要阐述。

A：圣经中也有“慎终追远、饮水思源”的教导。犹太人常在民族节庆述说祖先历史，当他们讲述神如何带领亚伯拉罕、以撒、雅各，又如何带领摩西出埃及这些历史时，并不是称颂前人的丰功伟业，而是传讲先祖的信心，激起后代对神的感恩，学习前人的信心榜样。

基督徒敬祖与儒家所说的“慎终追远，饮水思源”归根结柢还是不尽相同，神藉由祖先赐给我们丰盛的恩典，我们感谢祖先，就是感谢神，主轴是尊荣神。“慎终追远”溯源到最终就是神，我们不可忘记神，不可忘记他的恩典。

神在西乃山颁布的诫命中，“孝敬父母”放在第五诫，在关乎神与人关系的四条诫命之后，意即先有对神的敬虔，才有对人的义。尊荣神之后，更懂得尊荣父母，换句话说，爱神的人生命改变，更有孝顺的能力。

Q：美国有一份经典的研究报告，追溯两个家族─爱德华兹（Edwards）与犹克思（Jukes）子孙200年的历史（请阅框文），令人震撼的是祖先为子孙带来世世代代或荣誉、或羞辱，迥然不同的人生。请问基督徒要如何处理与祖先之间有益或有害的影响？

A：我们要为神藉由父母和祖先赐给我们的一切优良美好的传承感谢他，要常常向神感恩又感恩。信心与感恩是双生子，记得那十个长大痲疯的病人吗？他们都得到了医治，却只有一位撒马利亚人回来感谢，耶稣对他说：“你的信救了你了。”（路加福音17：19）感恩生出信心，失去感谢的心就会失去信心，我们为祖先感恩，就不会陷入怨天尤人的苦毒里，也因着信展开不同的人生。

祖先也会将不合神心意的东西传给后代，许多孩子出现行为问题常常并非独立事件，很可能上溯至祖宗八代的破口。福音派领袖尼尔‧安德生（Neil T. Anderson）牧师的“第七个释放祷告”就是要砍断祖先不好的遗传和咒诅，靠着十字架的恩典，将咒诅都挪到十字架上除去。

家也会伤人，若是将父母当神，就会苛求，倘若父母没有满足子女心意，儿女就心生怨尤，伤害父母，自己也受伤。将父母当成神，认为他们绝对不会有错，当他们做错事时，子女往往会受不了，被伤害。然而，即使有不合神心意的父母也是恩典，父母给了我们生命气息，不管他们好不好，我们还是要尽孝道，这是神的诫命。

▲杨宁亚牧师（右坐二）和四代家人，于家族团聚时细数父母的美好传承，并将终极的感恩献给赐恩典的神。（照片提供／杨靖亚）

Q：请问真理堂除了清明主日崇拜之外，还有哪些纪念先祖的礼仪与活动？

A：我们鼓励弟兄姊妹在这段清明时节，和家人一起细数祖先的美好品格、他们传承给后代的祝福，并将终极的感恩献给创造一切美善的神，祈求神持续祝福我们和我们的后代。

在小组里推动修订家谱。

鼓励以父母名义设立清寒奖学金来纪念父母。神的诫命是爱神爱人，所有活动都要彰显对神的敬畏及对人的恩惠。

书写感念文向健在的父母感恩，或是纪念已安息的父母。

十多年来，真理堂推动感念文，于父亲节、母亲节、追思礼拜、结婚典礼、受洗典礼，甚至布道时宣念。

Q：请问弟兄姊妹于家族清明扫墓敬祖时应有的心态？

A：不论扫墓或敬祖，每次聚会都是以神为中心的敬拜；我们并非认为做些什么、烧些什么，会对逝者有好处，而是像犹太人一样，对生者有好处，激起他们的信心与爱心，让感恩与尊荣神的文化，承先启后，代代相传，永不止息！

▲美国经典的研究报告，追溯两个家族─爱德华兹（Edwards）与犹克思（Jukes）子孙200年的历史，证明先祖是否敬虔爱主，对后代影响深远。

（图片来源：http://ecx.images-amazon.com/images/I/41CJCyipfmL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg）

先祖对子孙影响深且远

犹克思（Max Jukes，真实人物的化名）不爱读书，忽视基督信仰，只喜欢在朋友中讲些无聊的笑话，大部分时光浪费在森林遊荡、钓鱼、打猎、诱捕动物。而比他早十七年出生于牧师家庭的爱德华兹（Jonathan Edwards），从小敬虔爱主，进入耶鲁大学就读，毕业后住在美国印第安人地区，于新英格兰区传道，他不仅受美国人敬重，更享誉欧洲，受史家称道：“为欧洲启蒙的基督教树立起正教的标准。”

大约200年后溯源这两人，他们令人震惊的家族历史如下：

犹克思家族有1200人，其中有300个婴儿夭折，剩下近半是残障，后代充斥杀人犯、窃贼、乞丐、妓女与牢犯。

爱德华兹家族有1400人，没有婴儿夭折，普遍健康长寿，后代有一位副总统，多位参议员、众议员、大使与市长，子孙的职业有医师、法官、律师、校长、教授、宣教士、牧师、作家及编辑。这家族子孙乐于行善捐献，并投身、执牛耳于各行各业。