【大洋洲】紅繩結
——一個威克理夫聖經翻譯會家庭的悲劇與饒恕
文／劉淑滿
圖片提供／費貴絲（Grace Fabian）
扶桑花兩道夾列，素馨花香氣襲人，新幾內亞的納巴客族（Nabak People, New Guinea）男女老少穿上原住民的禮服齊聚會場，眾鼓齊擂，跳舞唱歌，高聲讚美，慶祝納巴客族新約母語聖經的譯本問世。一箱箱用紅布包裹、打著紅繩結的新約聖經擺在桌上，一位德高望重的老爸爸顫顫巍巍地接過第一本納巴客族母語聖經，老淚縱橫地說：「這是我一直在等待的，現在看見了這本書，我可以『走』了！」
納巴客族慣用草繩在交易的物品上打結為記號，以示承諾或雙方立約。今日他們以紅繩代表基督的寶血，藉著紅繩與神牢牢捆在一起，與祂立約。因此，翻成納巴客文的「新約聖經」即為「神的新結」（God's New Knot）。
是誰先搓起這條長繩，牽引納巴客族人與神打出這個和平結呢？
福音的天使
原本是男護士的費得蒙（Edmund Fabian）接受威克理夫聖經翻譯會（Wycliffe Bible Translators）語言訓練後，巧遇原在南墨西哥從事馬雅語翻譯、返回美國工作的貴絲（Grace Jones）。她也接受過少數民族語文研究院（Summer Institute of Linquistics）的訓練，與費得蒙一見鍾情又志同道合，遂於1967年結為夫妻。
兩年後，費得蒙和懷著八個月身孕的妻子抵達大洋洲的巴布亞紐幾內亞（Papua New Guinea），為人口僅兩萬五千的納巴客族原住民將聖經翻譯成母語。許多已開發富裕國家的人，把一本聖經的存在視為稀鬆平常，不以為意，可知在沒有電腦之前，翻譯聖經常需要動用到成千上百的人力，費時二十五至四十年方能完成，有了電腦後仍須花上十五至二十年。即使是擁有五千多年悠久歷史、文化與學術燦爛的中國，這本教會和信徒最受歡迎的和合本聖經，也歷經二十七年的努力才得完成。翻譯的艱辛可見一斑。
翻譯者必須住在原住民的原始部落裡，忍受衛生環境、生活條件的落後，提防瘧疾、登革熱、霍亂的威脅及病痛。此外，還要接納好奇的土人窺探，忽略失去隱私造成的種種不便，甚至在面對敵意時學習兼容並蓄，效法主耶穌的寬大為懷。
▲ (左）費得蒙和年輕的任貝坐在費家屋外翻譯聖經。任貝今為翻譯顧問，正在以色列的耶路撒冷大學研讀希伯來文，定志為納巴客族譯完舊約。
▲ (右）費家四個孩子都成長於納巴客族。圖中納巴客族女孩抱著費蒂玲，用芋葉遮雨。
禾場勤犁田
費氏夫妻倆觀察當地人的生活細節、文化習俗，像牙牙學語的兒子費傑（Jonathan）般，指東指西，問土著：「這是什麼？」七個月下來，卻只學會「那是手指」一詞。原來納巴客族的習慣是用下巴頷首示意，不用「手」指東西。突破文化隔閡，融入當地生活，學習當地語言，是翻譯員最基本也最重要的一環，除了漫長的沉澱和極大耐力來推敲，還得加上納巴客族婦女編織繩籃的巧思與慧心。
納巴客族原住民只有口語、沒有文字，雖然只有六個母音和二十六個子音，光是「攜帶」一詞就有二十多種變化說法。複雜的變數，排列組合起來，真夠嗆的！難怪有語言研究人員指出，納巴客語是全世界最難學的語言之一。費氏對聖經翻譯秉持謹慎嚴肅的態度，隨身攜帶錄音機，在各種場合錄下土著的對話，用拼音的方式寫在卡片上、存在鞋盒裡，再整理歸納。按照科學系統建立方言語音模式，確保翻譯一致，譯好後再和當地同工一遍遍誦讀校對，最後送到威克理夫總部審閱，以求信、達、雅的境界。
費氏在巴布亞翻譯新約的繩結一搓就二十幾年，從錯綜複雜、理不出頭緒，到按部就班、條條分明。他們不單是聖經翻譯員，還是英語教師，亦是接生治病的醫護員、修理器具的機械師，還有銜接自來水管道造福部落的社服員。這段翻譯歲月可說是悲喜交加，喜的是又生了兩女一子；不捨的是心愛的當地翻譯同工任貝（Zumbek）離開，去讀神學院；自責的是眼見還來不及認識神的婦人死於難產；錐心的是一位像兄弟般、最得力的原住民翻譯同工死於肝癌。
▲ 得蒙、貴絲抱著費傑定居在納巴客族的部落學習當地語言。
死亡的毒鉤
費貴絲經歷過無數的人生風浪：生產血崩險些喪命、異教徒的襲擊、宵小偷竊、惡鄰砸屋放火、惡霸侵佔挾持、惡勢威脅恐嚇。美國浸信會海外宣教會的標誌上有一頭牛，立在田犁（為主作工）和冒煙的祭壇（為主殉道）之間，橫聯寫「準備好，兩者皆可」。奉獻自己為外國宣教士，終其一生的服事，不成仁便成義，他們早有心理準備。
只是這場「奪命海嘯」的突擊讓她措手不及，徹底毀壞她賴以棲息的避風港，撕裂她精心策劃的世界。安靜的病房裡，費得蒙的血一滴一滴飛濺在床底的接血盆，打在她的心房裡，像加速的秒針在催促著離別。她和孩子們眼睜睜等待已經腦死的費得蒙血流殆盡，好讓醫生宣佈死亡。
費得蒙獻上自己一生最寶貴的年歲，思考如何將聖經翻譯得貼切而索盡枯腸、煞費苦心，為了讓他所愛的納巴客族人感受到神是愛。1993年，當他正滿腦子思想哥林多前書十三章「愛的真諦」時，撒但的憤怒竟然藉著得力翻譯同工迷亂的手，舉起斧頭朝費得蒙的後腦勺砍去。那一刻，費貴絲百思不解，心中吶喊著：「4月29日的下午，神啊，祢躲在哪裡？」為什麼會讓心愛的丈夫死在他們盡心竭力服事的納巴客族手裡？
▲殺害費得蒙兇手的妻子Mutalac在族人前向費貴絲道歉，並要求成為姊妹。在莊重的和好儀式中，Mutalac（右二）致贈祖先傳家寶給貴絲的女兒費蒂玲（背對鏡頭者）。
我們原諒你
憂傷和饒恕對她都不陌生。幼年喪母；大姊在三歲時被超速的警車撞死，在法庭上牧師父親說：「饒恕他！」；另一個姊姊因輸血時血型不對而死亡，父親仍堅持「饒恕」。
饒恕並非易事，不經意碰觸丈夫的電腦，哥林多前書十三章「愛的真諦」跳出螢幕。苦毒、傷痛、自憐、不公在心中攪動，多少次她在神的面前哭泣哀傷，神的話很清楚地說：「若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（馬太福音18：35）費貴絲思考自己是聖經翻譯員，若自己的生命與所翻譯的真理毫無關聯，若自己不能活出所翻譯神的話語，那這一切付出的心血，這一生對納巴客族的幫助，就如鳴的鑼、響的鈸，對他們有什麼益處？
父親身上散發的屬天香氣，在當時不但潛移默化整個教會，更深深薰染家人，如潛伏的水泉在她的心靈深處淙淙流淌。誠如大衛幫兒子所羅門預備建殿的材料，父親也為她預備了「饒恕」的金磚。費貴絲希望她的兒女也能承傳這塊無價之寶，和四個兒女去探監時，看到被精神病長期折磨，如今滿是羞愧、形銷骨立、不成人樣的殺手，他們一個個伸出手握著他說：「我原諒你！」
神無比大愛
費得蒙之死，乍看是搓草編繩時漏了針的瑕疵，叫人遺憾。頓失同心的「牽手」，翻譯一度在憂傷中停止。長子費傑在美國的教會為父親舉行追思禮拜，牧師拿起一雙鞋說：「費得蒙已經在神的榮耀裡了，誰要穿上他的鞋，繼續他傳福音的腳蹤？」費傑上前穿上那雙鞋，帶著妻兒，回到他熟悉的出生地。納巴客方言對他一點都不陌生，和母親一起編織父親未了的心「結」。歷經兩代人的心血，歷時二十九年，納巴客族的新約母語聖經終告完成。
那位讀神學的納巴客族同工任貝，看完母語的羅馬書不禁讚歎：「以前讀英語聖經只看到枝葉的表面，如今用母語，我深探到藏在根底的精意。」這正符合威克理夫聖經翻譯會的異象：將神的話翻譯成各族群的熟悉語言，向各方各族的人心說話。
費傑協助母親將威克理夫夥伴機構—叢林輔助服務中心（Jungle Aviation and Radio Services，簡稱為JAARS）製作的《耶穌傳》配音，六個星期徒步走遍五十三個納巴客族的部落，放映第一部用納巴客語發音的電影。觀賞完電影，徹夜思考、難以成眠的族長若有所悟地向族人宣告：「基督為我們的罪釘死在十字架上的真諦，今日藉由費傑回到我們當中，傳遞費家人饒恕我們族人弒父的血海深仇，神的大愛已在此顯明無疑了。」
▲ (左） 美國浸信會國外宣教會的標誌上有一頭牛，立在田犁（為主作工）和冒煙的祭壇（為主殉道）之間，橫聯寫「準備好，兩者皆可」。
圖片來源：http://www.internationalministries.org/uploads/picture/asset/11781/large_img_6741c2.jpg
▲ (中) 费貴絲著，《難以置信的恩典︰一個悲劇與饒恕的故事》（Outrageous Grace, A Story of Tragedy and Forgiveness，暫譯）
▲ (右）費貴絲教士如今定居美國賓州，常受邀演講，閒暇享受兒孫繞膝、天倫之樂。
祭壇獻摯愛
2005年費貴絲回美國定居。將巴布亞的舊約翻譯事工交由一個委員會接手，其中有他們夫妻訓練出來的納巴客族信徒。
生命雖然短暫，有時迅速消失，神的愛卻藉著祂所揀選的這些瞬時閃爍的生命一直延續下去。費得蒙殉道的血，是鑲在漏針洞口的紅寶石，熠熠生輝。
在翻譯過程中最難的是形而上的思想、意念。「1993年4月29日的下午，神啊！祢躲在哪裡？」如今費貴絲有了答案：「祢與我同在，接受我獻上最愛的得蒙在祭壇前，成為祢的馨香之祭。」因祂知道，納巴客族必須經歷有形有體的見證，才能明白神浩瀚無邊的恩典。
後記：
本文承蒙費貴絲教士慨允採用她的自傳並經由她的女兒費蒂玲（Dietlinde Fabian Hoffman）提供照片，一併致謝。歡迎上網訂購此震撼人心、佳評如潮的英文好書︰www.gracefabian.com
