【M世代信仰追寻】1
何必以偏概全？倒要真诚去爱！
文／杨均安（Andrew Yang） 译／林雨
▲安排敬拜的音乐已是够大挑战，服事不同的人更需要爱的委身。
（图片来源：http://timothytennent.com/files/2011/07/photo-12.jpg）
诗歌难选，人更难懂
我在费城希望之圈教会（Circle of Hope）担任敬拜团小组长，每四周设计一次当周主日聚会程序，规画从头到末了的敬拜流程，深思当天要向会众传递的主题，要如何传递才能让人接受，其中包括挑选诗歌与音乐表达的艺术形式。
我敢说带领敬拜的人都有同感，就是音乐特别具挑战性。我们常用外语诗歌来强调教会并不局限于此时此地；我们选唱传统诗歌来强调教会在历史中的延续性，也让习惯合唱的会友感到高兴；我们也选用当代敬拜音乐，让那些最近才加入的初信者觉得自在。此外，几乎每一次都用到会友的即兴演奏，好突显神的灵当下与我们同在。
这其中每一环节都能讨某些人喜欢，也惹得某些人不高兴。好比我们经常来回讨论，是否唱外语诗歌会受指责为剽窃文化，或是单单因为这些发音生涩的诗歌，让那些希望敬拜是与神天衣无缝连结的人分心。另外，我自己并不特别喜欢大部分当代诗歌，因为这些诗歌比较适用于在大型体育馆中的敬拜，却让我们这一小群人觉得不够真诚。虽然我不是惟一有这样想法的人，不过会众当中仍有许多人熟悉这些曲子，也觉得目前的流行诗歌最能与神连上线。在摸索、探测这些议题时，我也看出在敬拜流程中安排这些曲子的必要。
以上种种，只是用很详尽的方式来说明，人真的很难搞懂。对我们来说，单单为了一周又一周的敬拜音乐找到共同点已是够大的挑战。年龄和世代帮不了太大的忙，我的教会年龄层大约在二十到四十岁之间，会友们来自非常不同的神学背景，也带来许多不同的神学结论，能够维持固定聚会就足以令人又惊又敬了。
然而，我们教会真的每周聚会。我也相信能做到这点，是因为大家委身于爱人如己；也因为我们认定宣扬耶稣最好的方法是道成肉身，也就是，爱的行动与个人的关系。
“千禧世代”独特的共通点？
正因为如此，要我把自己的经验统称为“千禧世代”的整体经验，或者对千禧世代做些假设，然后把自己的经验定格在其中，实在为难。可以确定的是，我个人故事中的片断能让一些在教会长大、廿至卅好几的人心有戚戚焉。
我在一个福音派教会的家庭中接受信仰的薰陶，亲身体验许多上世纪九○年代福音派所经历的风潮。当遇到其他也在福音派教会中成长的人，我也熟悉他们成长过程中许多经验，像是看《蔬菜总动员》（Veggie Tales），对《哈利波特》（Harry Potter）系列小说起戒心，或是由死忠支持共和党议题的父母拉拔长大。
当然啦，在一个福音派教会成长并无法完全代表千禧世代，就好像成为一个福音派会友并无法完全说明我是谁。许多经验对我而言是独特的。十二岁后，父母亲的牧会转型进入“家教会”模式，因此我从未成为哪个青少年事工的一分子，也不曾参与亚裔教会。父母多数时候给我自由，容我自己发展信仰，让我参加一家主流长老会开拓的教会，那还是新兴教会（Emerging Church）运动的一部分。当我的神学观与父母相异时，他们并没有强迫我如何。我觉得自己挺幸运的，因为在类似成长背景的朋友中，甚少如此。
我的那些朋友也以独特的方式来面对他们所接受的信仰薰陶。有人成为改革宗（Reformed），有人不再过信仰生活，有些人全心接受保守基要派（conservative fundamentalism）的信条。还有些人，好比我的朋友何天义（Jonathan Ho，与本文相呼应的下一篇文章作者），企图找寻在传统教会体制之外的渠道来传递他们的信仰。
各式经历包罗万象，难以试着把它们限囿于任何简易、贯通的摘要，除非你只打算做粗略的概论。而我也不确定自己难以框架的，是否只是千禧世代独到之处。婴儿潮世代要为摇滚乐、民权运动、性开放负起责任的同时，不也承担了为雷根经济学（Reaganomics，译注：指美国总统雷根所制定的经济政策，着重于降低政府花费和税率，强调自由经济。）和“道德多数”（Ｍoral Ｍajority，译注：美国七○年代末期至八○年代由保守派基督徒组成的的政治机构，推动基督徒成为影响政界的势力）推波助澜的角色？
我知道有些人会说抗拒标签本身就是千禧世代会做的事。这话或许有道理，不过更加强了我的论点，就是除非只从最广泛的层面来描述，否则把人分门别类并没有好处。那对于了解人口结构、追求时尚、观察效应如何汇聚成形，或许有点帮助，毕竟这是行销业者和社会学家赖以糊口的方式。
我甚至可以说，了解种族、性别、年龄和社经地位，对有心更认识社会环境，对本身享有的特权和偏见保持警觉，好抵抗制度暴力（systemic violence）的基督徒而言，则相当重要。
问候，而非问卷
然而，我仍无法完全信服，以这种理解方式，最终对基督徒面对面接触人，好带领人成为耶稣的门徒，一定能有所助益。作为基督徒，我们应该致力在最个别的层面认识人，而非从最广泛的层面；要贴近，而非泛泛之交。作为基督徒，核心使命是努力认识人、爱人。如果我们把“将人分门别类”当作是认识与爱的捷径，那是自我瞒骗。认识人并爱人需要操练自己觉察并除去对人先入为主的观念，下定决心以对方的方式来认识他，不把既定的标签硬加在他身上。第一步是“问候”，而非“问卷”。最重要的是，培养自我牺牲的爱。
▲金恩博士呼吁回到初期教会牺牲奉献的精神，是今日教会仍需铭记的警讯。
（图片来源：http://explorepahistory.com/kora/files/1/2/1-2-F65-25-ExplorePAHistory-a0l3d7-a_349.jpg）
金恩博士（Dr. Martin Luther King Jr.）在他所写的〈博明罕狱中书信〉（Letter from a Birmingham Jail）中发出肺腑之言：
如果今天的教会不能重新掌握初期教会牺牲奉献的精神，就会失去真实，会丧失千万人的忠诚，会被当作无足轻重的社交俱乐部，对廿世纪毫无意义。我每天遇到的年轻人，已从对教会失望转变成对教会厌弃。
金恩博士是在1963年写下这段话。我深深相信，即使在今天，他的话仍确凿无误。教会今天面对的问题无法抄近路。解决之道与他发出此语的1963年相同，也与耶稣受死前所提供的方法如出一辙─彼此相爱，正如他爱我们一样。
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