故乡心，宣教情
——从首次全家跨文化短宣看“宣教”
文、供图／周玮玮
▲作者周玮玮全家（左起：先生解永平，女儿祈恩，作者，后立者是儿子祈叡）
引言：
从来不敢说自己有什么宣教异象，因为宣教士牺牲奉献的精神实在太伟大： 离开熟悉的环境，放弃舒适的生活，跨越文化的疆界，经历语言、体能的挑战，甚至在某些特殊情况下，还要面临随时殉道的危险，等等。
初信主时，凭着一股激昂热血，我开始投身于文字服事，动机纯属“自我实现”的热情。在一次培训课程中，突然被老师一席“文字宣教士”的教导当头棒喝，原来自己舞文弄墨的背后，无形中已承接了更大的宣教使命。
曾在文字培训中，认识一位弟兄，他和妻子在美退休后，回到台湾参与乡村福音事工好几年。每次读他的代祷信，叙述他们夫妻俩如何帮助台湾乡村弱势儿童，辅导孩子们的学业与品格教育，总让我心有戚戚，十分感动，梦想着有一天，自己也能像他们夫妇一样，为台湾偏远地区的弱势孩童贡献一份心力。毕竟，长于斯，念于斯。能把自己贡献给养我育我的故乡，岂不是美事一桩。
今年初，网上传阅一则介绍台湾观光的短片，挑起我心中对故乡的思念情怀，影片中那些熟悉的人文山水深深牵引着我，几度让我泪眼婆娑，心里暗暗对上帝说，如果可以，带我回一趟故乡吧！出乎意料，几个月后，教会宣道部竟决定在暑假成立一支到台湾的短宣队，对象就是偏远地区的弱势儿童。向往已久的机会，居然这么快就来了，我岂能错过呢？与先生商议后，认为一人只身宣教，不如全家行动。今年适逢我俩结婚二十载，也是他晋升“半百”之年，还是儿子迈入大学之际，若能全家一齐宣教，意义更显深远。
▲纽约长恩堂台湾短宣队和高雄飞扬协会大寮分会的学童们合影。
活动设计配合宣教地需要
此趟短宣最大目的是对两所高雄当地教会的国小学童及青少年，教授暑期圣经课程（VBS, Vacation Bible School）。为了配合台湾当地学生语言及文化上的需要，行前最大的挑战便是：研究宣教地的文化，了解宣教对象的背景及需要，自制准备教材，设计与宣教主题相关的活动，工作人员的配置等等。
要准备到什么程度才算充分？要准备什么样的游戏活动，才能引起不同年龄层孩童的兴趣？圣经故事要怎么说才不会枯燥？美劳创作课的材料是从美国买，还是在台湾买？……
无止尽的问题，不断地在脑中盘旋。曾经一度因毫无头绪，以为教材可能就要“难产”了，但上帝的恩典总是够用。在团员们彼此分工合作，集思广益的情况下，所有教材和教具终于在出发前几天，全部准备就绪。
与教会弟兄姊妹一行十三人，我们于台湾时间8月6日傍晚抵达高雄小港国际机场。迎面而来的闷热空气，熟悉又亲切，浓浓的南台湾故乡味，让我这滞美已久的“台湾女儿”，忍不住开心地大吸了好几口。负责接待的“高雄飞扬福利协会”的年轻伙伴们，迅速又给力地将我们大大小小的行李装满了三个小巴，浩浩荡荡地驶往第一星期的事工基地 —“大寮和春技术学院”。
▲台湾好朋友骑脚踏车载着祈恩穿梭高雄大寮巷弄中。
地域环境与文化
纯朴的大寮，由于多处工业区的开发，供给邻近都会区产业的需要，所以当地人多从事劳动服务业。黎明时分，清亮的鸡啼，成群在田野间觅食的雀鸟，远处丘陵徐徐散去的岚雾，为大寮人的生活揭开了序幕。狭窄的巷弄间，轻型机车来回穿梭，比邻而设的早餐店，蛋饼、锅贴、生煎包在炉上滋滋作响，豆浆、奶茶、咖啡早已装好被放置柜上，满足一波波上班人潮的需要。卖菜阿婆们也趁早把新鲜的蔬果清洗整理好，放在摊上等着顾客上门。国语、闽南语交替的熟悉乡谈，此起彼落地不绝于耳。
大寮学区内的孩子们多半来自当地邻里，彼此间非常相熟，他们经常成群结伴，以“铁马”（自行车）共乘制的方式去学校上课。这群大寮孩子，身形虽然娇小，骑起自行车来，技术却相当娴熟，每天往返住家与学校间。共乘的小伙伴们，或是侧坐在前，或是站立在后，中途还经过早餐店，给自己和朋友们带份早餐。小小年纪已经懂得分享互助，真是少年出英雄。
因着当地传统守旧的文化，孩童们对外国事物充满了好奇。记得第一天午饭时间，就有小孩子跑到我身边，轻声地问：“老师，你们是美国人吗？”“你们为甚么会讲英文？”“美国好玩吗？”“坐飞机去美国要多久？”虽然对美国的一切感到陌生，然而他们喜欢学英文，用英文背圣经经句，对我们从美国带去赠送的各样糖果、奖品和贴纸，更是爱不释手，逢人就把得到的奖品亮出来，开心地说：“你看，这是美国来的呦！”然后再小心翼翼地收回口袋里，好像得着了珍贵的礼物。
▲祈叡和其他青少年伙伴带领团康活动。
民间信仰与文化
民间信仰在明末郑成功入台（公元1661年），便随汉人经商、开垦、移民、奉迎家乡的守护神来台而逐渐传播开来，早期如观音菩萨、保生大帝、玄天上帝、关圣帝君、城隍爷、土地公等，清代以后才逐渐发展成以妈祖（天上圣母）和各姓王爷普遍信仰的现象。
台湾民间信仰并没有严密的教派组织或教团，崇拜多在地方信仰中心的宫庙、神坛、家庙、宗祠等。台湾民众看似复杂而难以理解的信仰行为，反映了民众敬天、崇祖、感恩、求福报和平安的内心祈愿，及对于现世生活的期望。注我们拜访大寮的时候，适逢农历七月，俗称“鬼月”，因此各地庙会及家家户户，一早就香火鼎盛，空气中尽是袅袅香烟。每日拂晓步行去吃早餐的路上，只见沿途居民焚香膜拜家中的各式神像，躬腰屈膝间的虔诚，诉说着世袭信仰对百姓们根深蒂固的影响。听见我们“耶稣爱你”的问候，阿公阿婆的反应总是浅浅一笑，连忙谢谢，然后不置可否地把头撇过去。
▲祈叡（正面一排的左二）和祈恩（左四）与其他伙伴一起带领敬拜赞美。
家庭里的传统祭祀文化，也深深影响大寮孩子们对信仰的观念，许多营区内的孩子，自然地以为所有的宗教信仰都是劝人为善，不管信哪一个，都会得保佑，多信一位神，就多得一份保障与福气。
一天早上，在礼拜堂聚会开始之前，隐约听见学生们在座位上交头接耳，议论纷纷：“他们长得不像阿度仔（闽南语：外国人）啊？都是黑眼睛，黑头发，真是从美国来的吗？”“听说他们要教圣经，我们家是拜妈祖的，有关系吗？”“没关系啦，我妈说多拜一个神，多平安啦！”孩子们天真无邪的对话，让人听了不禁莞尔，却也透露出家庭遗传对孩子思维的潜移默化。
读国小三年级的得琳是家中独子，父母告诉他，他的诞生是因为他们每天在“关圣帝君”面前虔诚祈求而来。得琳很喜欢听圣经故事，聪慧且具喜感的他，很能掌握故事的重点，并且与日常生活连结。但是好几次在被询问：“是否愿意跟随耶稣？”时，得琳总是怯怯懦懦地犹豫不决。我试探性地问他，得到的回应是：“我怕关圣帝生气，怕爸妈骂我啦！”
▲（左图）美国短宣队青少年与台湾的好伙伴Hank（中立者）快乐合影。
▲（右上）喜欢祈叡哥哥（左一）的小朋友们。
家庭背景与文化
“高雄飞扬协会”为财团法人福利单位，在大高雄市共有六个工作站：九曲堂、旗山、凤山、梓官、大寮、大树。该协会主要宗旨是帮助各工作站所在地区的弱势家庭孩童，给予他们课后学业辅导及品格教导，使他们能克服家庭中困境，正常地受教育并成为将来社会中有用的人力资源。通常符合协会资格的孩童，他们的家庭背景可分四类：低收入、单亲、外配、隔代教养。而这次在大寮举办的暑期圣经夏令营，以大寮及凤山两个工作站的国中、小学生为主。总计国小生有65名，国中生有33名。
原本以为，我们仅仅十叁位同工的编制（七个成人，六个青少年）要应付近百位学生，必定人员短缺，捉襟见肘；却没想到，体贴的接待单位，早已为我们安排数名小老师，给予额外的帮助。这群以大专生为主的小老师们，平日就担任小朋友们的“课辅老师”，他们自己多半也是来自弱势家庭，曾经也是课辅班的学员，因为长期受惠于该协会课程的帮助，所以如今本着感恩的心，反馈来帮助学弟学妹们。
在大寮工作站服事已逾七年的孙永浩传道表示，许多家庭中的父亲常因工作不稳定，就只身离家，留下妻子一人苦撑家庭。该工作站里的孩子，有许多是由母亲一手抚养的单亲孩子。家庭里“父亲”的缺席，常让孩子不懂该如何与男性兄长相处。也有些孩童，因长期处与复杂的家庭关系中，幼小的心灵受创，情绪被压抑，不知如何舒解。（关于事工的详细报导，请参阅本期社区单元“有血有肉的爱，住在他们当中”。）
尽管家庭问题常困扰着这群半大不小的孩童少年，所幸透过飞扬协会提供的「品格辅导课程」，这些弱势家庭的第二代得以有机会，不轻言放弃，学习努力进取，独立顺服。每天饭前，中年级以上的孩子被指定要参与端汤端菜的服事；而在饭后，所有的学生除了要负责清洗自己的餐具，还得轮流洗厕所、洗地、清马桶，这在美国孩子眼里看来稀奇的事，可是大寮学童每天的例行任务。
穿越文化差异的压箱宝
由于平日没有太多与外籍团体接触的机会，这群独立天真的学童，热情欢迎我们的到来。原本以为他们不太能听明白华裔青少年的“洋泾浜”中文，没想到孩童们配合度极高，每天敬拜时间，都开心热情地跟着叔叔、阿姨、哥哥、姊姊们，手足舞蹈地尽情欢唱英文诗歌、玩团体游戏。开朗的笑声叫声，常从教室传出，回荡在长廊上，久久不能散去。
一到午饭时刻，孩子们三五成群捧着便当，围着我们唱歌、说话、开玩笑、交换电邮地址。在没有冷气空调的走廊上，午后南台湾炽热的艳阳，把一个个青春脸庞，衬托得红扑扑、暖洋洋……。由于营会中也有不少台湾当地的青年同工帮忙，美籍青少年因此也与他们搭起友谊的桥梁，学着用中文输入，谷歌翻译，在脸书和简讯上用中文交流。这群在美国排斥学中文的华裔第二代，如今因着大环境中的需要，对中文产生了浓厚兴趣，并且认同第二语言在当今地球村生活型态中所存在的价值与意义。
曾经以为文化的差异、语言的障碍会隔绝两地孩子的沟通，然而上帝巧妙地用那最自然原始的共同语言—“爱”与“接纳”，让彼此的距离消弭于无形。
血浓于水的情感唤起宣教情
坐在返美的飞机上，一张张可爱纯真的脸庞清晰地浮现在脑海里。真是奇妙，才短短两个星期，怎么就激荡出如此令人难忘的回忆与情感？先生记得那个有着浑圆身躯，在手臂上、脚上画满十字架的阿强；儿子念念不忘那个每天跟着他玩捉迷藏，却连话都讲不清楚的谦谦；八岁女儿手中捧着当地好朋友给她的Melody娃娃，口里不断问着：“妈妈，我们明年还会去台湾短宣吗？我好喜欢台湾，可以把它搬回家吗？”
短宣的“大使命”固然是要把福音传出去，然而福音要真正深入人心的前提，必须有“情感”做桥梁。正如耶稣“……看见许多人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（马太福音9:36）
一次短宣，要谈成效可能太早。太多复杂的家庭因素，我们爱莫能助；太多信仰文化的迷思，我们无法一次说得清楚；更多大环境中的差异，并非我们能立即扭转。然而就当尽力撒福音种的同时，一份挥之不去、血浓于水的连结，正让沉潜于内的“宣教情”，渐渐扬起……。
一旦动了善工，宣教的步伐便不再停留原地。寄望更多的装备学习，期待下次的相聚，带来更深的情感交织与悸动……直到庄稼都收齐了！
注：资料源于中华民国文化部─台湾世界宗教博物馆网站http://www.mwr.org.tw/tw_religion/introduction/tw.htm)
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