【教會與植堂】系列1

巨型教會對教會植堂的衝擊

口述╱王彼得（Peter Wang）‧採訪╱廖美惠

▲巨型教會聲光設備齊全，但也助長觀眾心態，少有歸屬感，難有委身。

我們就是教會

即便是五歲的孩童，在兒童主日學中，當被問及「甚麼是教會」，大多數孩子可以侃侃答道：「教會是一群基督徒，不是一棟建築物。」的確，對教會最好的定義之一正是：一群信徒，不論人數多少，彼此委身遵守耶穌的命令。

教會的希臘文ekklesia，包含兩個概念：「被召出來」；「聚集在一起」。不聚集在一起就不可能體會教會。當兩三個真正重生的信徒奉耶穌的名聚會，耶穌就在中間。耶穌所在就是教會！

換言之，最小的單位就是兩三個信徒以耶穌之名聚集，這就是教會。教會是簡單的，是有機的；是基督的身體，是基督向世人展現祂生命的器皿。教會愛神，正如神愛教會，不會因為人數更多而「更像教會」。

不可否認有些牧者或信徒可能以為，教會「大」就是興旺福音；「大」等於增長，等於成功，是健康的；「大」是教會應該追求的目標。然而，真是這樣嗎？

當教會把「人數多少」當作成功的標誌時，就陷入網羅了！因為主耶穌的教導是「大使命」與「大誡命」，而非「大教會」！教會最基本的是愛神和彼此相愛，福音傳到地極，彰顯神的榮耀！

教會不是建築物，教會是人；我們不是去教會，我們就是教會。

中華聖經差傳協會（Chinese Bible Mission，簡稱CBM）總幹事暨理事長、基督教國際信友堂協會創始長老王彼得牧師，將接受系列專訪，探討教會與植堂。

沒有牧者會否認植堂的重要性與迫切性，但為何植堂困難重重？究竟植堂的困境與挑戰為何？為何巨型教會（megachurch）是植堂的攔阻？教會願意正視嗎？

剛邁入50歲的王彼得，是第二代基督徒，14歲隨家人從臺灣移民美國。他中英雙語流利，熟悉中西文化；擁有廿多年的牧會經驗，並曾擔任宣教機構主任、植堂與福音機構的創始人，和教會牧師等各種不同角色。他曾在大教會擔任青年牧師，也有小教會的牧會經驗。

至今經歷四次植堂的王彼得，開門見山就拋出震撼彈：巨型教會是植堂最大的攔阻！

「我們正處在史上巨型教會最多的一個年代！」根據統計，1970年全美超過2,000人的巨型教會只有30間，到了2011年約有1,300間，2021年已增加到約1,750間，一些巨型教會人數甚至超過萬人。「巨型教會扼殺了小教會，正如同大型購物商場的出現，讓小商店生存空間更艱難！」王彼得在Zoom的螢幕上顯出平靜又似無奈的表情。

「我的異象是建立許多小教會，不是建立一個大教會。我盼望看到願意不斷成長、不斷植堂的教會，拓展更多實踐大誡命和大使命的教會，而不是一個更大的巨型教會！」王彼得道出他的植堂信念！

巨型教會的亮點和缺點

只要夠誠實、夠細心，不難發現在北美新舊社區中，坐落於街角的中小型教會已逐漸凋零，大部分只剩下年長者及寥寥可數的中年人。為甚麼會出現如此現象？原因眾多，例如後現代思潮、世俗文化、以基督教立國的美國信仰傳承式微等等。其中還有一個重要原因：大多數人聚集到了巨型教會。

王彼得觀察，巨型教會吸引人的原因如下：

1）迪士尼樂園般的設備：巨型教會的軟、硬體設備，令一般小教會望塵莫及。最新穎的音效設備、最舒服的座位、最棒的敬拜團；參加主日敬拜，彷彿參加聲光俱佳的流行音樂會。

2）知名的魅力型領袖：巨型教會的最大特色之一，就是有一位有魅力、有影響力的牧師，甚至可能是全國知名或是世界知名的屬靈明星。在數千人的大會場，鏗鏘有力地講道，像巨星般吸引眾人目光。

3）多元豐富的資源：從嬰兒照顧、兒少主日學、成人甚至老人主日學，各種資源與服務面面俱到，照顧不同年齡層會眾的需要。

巨型教會有這麼多的好處，難怪吸引人。然而又有哪些伴隨而來的隱形殺傷力與負面缺點？

王彼得提出以下看見：

一、習慣於舒適圈：牧長都希望所有會眾動員起來，參與教會服事，但這可能只是希望而難成為事實。根據「80/20定律」，教會幾乎是由最主要的20%熱心同工來服事80%的會眾。5,000人巨型教會的各種節目，可能長期由某些同工負責，教導兒童主日學的老師，可能長期都待在兒童事工部。大教會人才多又有固定同工，想要參與服事的機會相對減少。反之，在50人小教會的服事機會可能更多更廣，不但有機會教成人主日學，也可參與兒童或青少年事工。教會運作需要每個人動員起來，然一旦習慣於舒適圈，日積月累成大鍋飯心態，就不再想出去植堂了。

二、缺乏門徒訓練：主耶穌對眾人講道，但只揀選12位門徒，並與門徒一起生活，近距離互動。雖然巨型教會也會把大拆小，分區分組運作，但不可否認，會眾與牧者距離遙遠，無法靠近。建立關係必須先拉近關係，否則就算牧者有心，也會因會眾多而難落實門徒訓練。

三、領袖失敗：過去幾十年，在美國、韓國和其他地方，看過幾個巨型教會的領袖在「權」、「財」、「色」三方面淪陷，對教會造成巨大影響，甚至會眾數目驟降，令人痛心。

四、助長消費文化：巨型教會易助長「消費者文化」而非「貢獻者文化」。主日打扮得光鮮亮麗，像是赴宴會；有需要才去教會，以觀眾心態聽道、看敬拜。大家都是點頭之交，少有歸屬感，難有委身。

五、科技的限制：巨型教會需要場地、資金、資源、設備，但這種模式並非適合於大部分的國家或區域。試想，萬一停電了，講道、敬拜是否就被迫中斷？

在多媒體導向的時代，巨型教會的確有諸多優勢，美國巨型教會的發展看似勢不可擋，王彼得強調，他不想一竿子打翻一條船。當然也有不少巨型教會牧者看見家門口的未得之民，深入貧民區、郊區、偏鄉等角落植堂。

巨型教會有其貢獻，但可能間接產生的基督徒消費者文化及植堂攔阻，需要繼續觀察。王彼得指出，一般巨型教會在發展的前十年，會特別注重Conversion Growth（從非基督徒成為基督徒），但是到了後期，可能形成Transfer Growth（從別的教會吸引基督徒過來）。這也說明為甚麼小型教會人數可能面臨越來越少的危機，因為「大者恆大」。最後許多小教會可能步上歐洲教會的後塵，把前人辛勤創建的教會轉賣給穆斯林、印度教，或華人等外來移民的宗教團體。

▲王彼得比喻：巨型教會如同吸引人的「糖醋排骨」，小型教會如「白米飯」，縱然平實，卻能餵飽許多飢餓的人。

華人教會未來發展何去何從

王彼得對華人教會界與基督徒提出警語，畢竟人的天性是好逸惡勞，趨向坐享其成。如果已習慣參加巨型教會，提醒自己不要陷入安逸，勿忘大使命與大誡命，時時提醒「捨己」的功課，雖然這可能是極困難的要求。

他用比喻說明：巨型教會如同一道色香味俱全的「糖醋排骨」；要做出這道名菜，需要充足的經費來採買上等食材，使用齊備的廚具，以好廚藝烹調。小型教會如同一鍋平實的「白米飯」；當許許多多人還處於飢餓狀態，為甚麼教會要花上所有的心力和資源去煮一道漂亮的糖醋排骨，而不願去煮一鍋令人飽足的白米飯？

北美教會資源太豐富了，糖醋排骨太吸引人了，寧可精心煮糖醋排骨而不願意（也沒有概念如何）煮白米飯！植堂的概念就是出去煮一鍋鍋的白米飯，餵飽更多飢餓失喪的人。

教會大小與規模不是重點，無論巨型教會或小型教會，弟兄姊妹當看彼此為主內肢體，互相扶持。據統計，參加巨型教會的大多是基督徒，這並非壞事。然而有更多失喪的靈魂，尚未踏入神的家。透過植堂讓各處有教會，各個族群有自己屬靈的家，福音才能廣傳，門徒訓練才能真正落實。

北美地區大規模的華人教會發展也有20至30年，特別是在美東、美西華人密集之大都會區。500人以上，甚至超過千人的教會亦為數不少，並正經歷傳承到第二代的過程。

王彼得在神學院的論文探討北美華人基督教會的第二代何去何從。他語重心長地指出，美國巨型教會的發展不應該成為華人教會的發展藍圖。從中國來美的留學生高潮期已過，華人教會增長速度不會再如20年前般快速。70年代從香港、臺灣來美的留學生，從學生查經班起家建立的華人教會，牧長們也都近退休之際。華人教會正趨向高齡化，大型教會在傳福音和牧養已逐漸失去活力。應當趁著還來得及之前，鼓勵推動、投注資源植堂。

▲王彼得盼望建立更多致力傳福音和牧養的教會，人數或許不多，但關係親近。王牧師曾兩次從家裡聚會開始植堂。這是今年在臺灣林口剛開始的國際信友堂。

王彼得擔心以具魅力的牧師及豐富的節目來吸引人的大型華人教會，好像豪華大郵輪，耗油量太大，恐怕有一天開不動，人去船空。不如趁著白晝，趁著還有資源，栽培下一代，加快植堂速度，多派出幾艘快艇，拯救漂流各地的失喪靈魂吧！

美國教會為何失去植堂這門藝術？華人教會如何因應面對植堂的挑戰？敬請期待王彼得牧師在下一期【教會與植堂】系列的分享。