當世界文化碰上神國文化

文／呂飛邁（Matt Reffie）　譯／吳信惠

排除己見可讓我們更深地認識彼此，甚至看見同一個信仰核心

在二戰歷史中有一件少為人知的事，。第二顆原子彈投在日本長崎，不僅摧毀了日本最大的基督徒社區，也炸掉矗立在浦上地區由修女們管理的孤兒院。提到戰爭結束的場景，我們會想像飛機、坦克及軍隊基地都被消除，而不是婦女、孩童被毀滅，更何況是一群敬畏神的基督徒。

許多人不知，在出發之前，攜帶原子彈的戰機及飛行員們都被祝福才出征。喬治‧載百卡神父子（Fr. George Zabelka）是當時駐軍的神職人員，那時，他覺得為出征的軍人祝福是職份，也是愛國的表現。二戰在各地所帶來的恐怖現象及對人民生活的挑戰，使大家對戰爭終於結束感到欣慰，然而，當我們知道這故事後，可能會有不一樣的反思了！

▲原子彈被投在日本長崎，炸掉日本最大的基督徒社區，也摧毀了整個城市。

▲許多人不知，在出發之前，攜帶這兩顆原子彈的戰機及機員們都被軍牧祝福才出征。

神國意識VS世界意識

根據2005年的蓋洛普民意調查，57%的美國人認為對日本投下原子彈是對的。80%的美國人認為「原子彈終結二戰，也救了美國人的命」。直到最近，我在網上看到基督徒討論二戰的貼文，許多人仍然覺得「日本得到應得的報應」，投下原子彈不僅必須，也是得勝的關鍵，應當慶祝。

不管是否須要原子彈來結束大戰，這些數據及言論，看出基督徒存在著一種很狡猾的自我認同感。難道聖經說某些人的生命比較有高貴？還是「神就照著自己的形像造人」（參創世記1:27）？這些統計顯示，很多人把衡量的標準局限在美國人而不是所有人的生命價值上。美國文化（或其他文化）著實認為有些生命比較貴重，這與基督文化卻不吻合。基督徒應有的神國意識時常被屬世界的意識打敗。載百卡神父當時為出戰到長崎的軍機祝福，乃是出於美國人的身份而不是基督徒的位份。當眼見被炸毀的教會及孤兒院，他才對當時愛國情感與職責強過基督徒的位份感到後悔。

事實上，美國人的生命不會比日本人的生命更有保留價值。使徒保羅極力去除基督徒按文化身份劃分生命貴賤的觀念，他在歌羅西書中說：「在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（歌羅西3:11）基督徒的第一位份應是「在基督裡」及「基督在我們裡面」，也就是說，我們的文化必需從與基督連結的狀態中去詮釋及表達。從歷使的角度來看，我們常用自身文化的角度來解釋基督，卻不是屈於基督來改變與更新。如此，我們照著自己的形象來塑造基督，而不是被基督按著祂的形象造我們。

珍習保留與更新重塑

那要如何在已生根的文化中追求神國文化？首先，屬世的文化不盡然都是不合神心意的。神因巴別塔事件使人類的語言混亂，因此造成眾多種族，也帶來各有特色的文化。我們被神平等地創造成為不同的人，這世界因此而更多元。沒有任何人或單一的文化能造成今日被大家共享，豐富而多元的溶合文化。

每種文化都有它寶貴的部份，如果只限制自己處在自家文化中，那會是極大的損失。重點是要識別哪部份要珍惜保留，哪部份需要被神更新重造。舉個例子，從小成長在義大利裔的美國家庭，大吃特吃是我們文化特色之一。小時候，父親總是煮兩磅義大利麵，一半給孩子們，一半給自己。嗜吃是很多文化的共同點，但我的妻子，從小成長在瑞士裔門諾教派家庭，恰恰相反。義大利人吃得奢華，門諾會很節儉，飲食份量少。在飲食上實踐神國文化，即是我學習「定量飲食」，妻子學習「節儉自己、豐富待人」的飲食觀念。我們的文化，因著婚姻也彼此連結，神國的文化並沒有否定世界文化，然而神的教導，不可奢侈浪費，愛人如己，必然超越文化、習慣。

文化更新著實不易！成長在固有的文化中，我們不僅認同它所發揚的觀念，並覺得它超越各種文化，只有它才是恆久為實，適用於所有人。追求神國文化，我們必須承認認知不周全。主耶穌的教導，有許多部份在指正錯誤的信仰。如果能誠實面對，承認自己對錯各半，這能使我們心胸寬廣地即時接受及傾聽。當有人說天空是紫色的，請不要直接啟開「解釋錯誤」的功能，先傾聽原因，也許這會打開一扇不曾見過的視窗。神國度之浩大，也許不在你我的想像範圍之中！

芥菜種的比喻中，主耶穌說神的國好比小小的芥菜種，「種下以後，生長起來，卻比一切蔬菜都大，長出大枝子……。」（馬可福音4:32）這些枝子也許代表著世界上的各種文化，被神來更新、塑造、養成。每一根枝子都是獨特的形狀，卻又連結於代表基督的大樹幹裡。雖然人各有異，但當我們用這樣的眼光來看世界文化，能幫助我們接納他人，重新思考因認知不同而與人爭辯，或小看別人信仰的心態。

也許，排除己見可以讓我們更深地認識彼此，深至看見同一個信仰核心，分枝卻又連結於一棵美麗的大樹，成為神國的子民。

註：
文本英文註釋請參閱46期英文單元第二至三頁