行在光中

我與北村有個約

文／子玉

律法只能因人的罪而審判，然而信仰卻能使人的靈魂甦醒、知罪、悔改和重生……
我為中國文壇出現《我和上帝有個約》而欣喜，並期待更多的基督教文學作品出現。

出國多年，閒暇時喜歡看中文小說，內心仍關注中國大陸的文學作品。近二、三十年間，中國大陸產生了許多部優秀的中、長篇小說。信主之後，漸漸悟出好的作家僅僅具備正直豁達的人品、悲天憫人的心靈、飽學博識的素養、高超幹練的文筆是不夠的，若缺乏信仰支柱，作家的靈魂視野便存在殘缺，即使持守著文人的良知和使命，仍然寫不出人性中的崇高和永恆。

北村，以中國先鋒小說家享譽中國文壇。久聞其人為一名基督徒，從書名《我和上帝有個約》可以看出這是一部宗教小說。我滿懷期待地捧起了這本書。

黑暗使人絕望

這部小說情節錯綜複雜，設計巧妙，跌宕起伏。故事以現今中國社會為背景，圍繞一起城市的兇殺案，將這個城市中各個階層中，上至市長、教授、記者和商人，下到農民、妓女、夜總會女郎和兇手等人帶到讀者面前，用敘事手法描寫人性的醜惡與善良、墮落與拯救。

陳步森是小說的主人翁，一個三十歲的無業遊民，靠偷盜搶劫苟且偷生，後因參與一起兇殺案，被捕並受到法律對他死刑的判決。

就以上對此人的介紹，讀者難以給予陳步森同情，甚至會斷定他不過是個罪有應得的人渣而已。然而當我們隨著作者的筆觸走近陳步森的心靈，會發現他和《悲慘世界》裡的冉阿讓（Jean Valjean）一樣，本性純潔善良。陳步森的父親身體殘疾，因無力生存而淪落成貧民，家庭的破碎，將少年的陳步森推向生存的險境。被父母拋棄後的陳步森，在求生的困境中掙扎過、努力過，命運的坎坷和遭遇一而再，再而三地將這位少年推向黑暗的邊緣，最終他走到了社會對立面。

小說深刻地揭露了人性的醜陋和敗壞，以及社會的黑暗。在巨大的黑暗籠罩下，人與人之間因缺少愛和真誠，因不能饒恕和寬容待人，或因仇恨和報復而施害於人。在置身於黑暗又製造黑暗的漩渦中，所有人都成了黑暗的受害者兼施害者。

人物中並非只有陳步森是黑暗所吞噬的犧牲品。市長陳平，城府世故，隨波逐流，喪失正直，因腐敗被追查，陷於恐懼而不能自拔；廉潔的副市長李寂誤被殘害，妻子冷薇受刺激而瘋；主謀兼主犯胡土根是為其受害而亡的父母報仇，而用暴力向社會挑戰。

冷薇身為被害人，因不能饒恕仇人兼恩人的陳步森，心靈受到痛苦的煎熬；同時因恨而被扭曲，並因毆打學生而失去教職。著名的道德學教授陳三立精研儒學，涉獵佛道諸論，卻是道貌岸然，對乞丐缺少憐憫、對人缺少同情和尊重，被婚外情人千葉設下陷阱而身敗名裂……。活在黑暗中的人是罪的奴僕，是在罪的綑綁和轄制之下；黑暗帶給人的是罪性、是墮落、是毀滅、是絕望。

光明擊碎黑暗

如果到此為止，《我和上帝有個約》便同許多作品一樣，停留在揭露社會陰暗面的層次上，停留在深掘人的慾望和隱私裡。於是無論技巧如何天衣無縫，描寫如何驚心動魄，結論只有一個：生命無非是在黑暗中相互碰撞、相互碾壓、相互殘殺，是沒有盼望、沒有意義、沒有價值的。

黑暗的出路在哪裡？

「窗外曙色微茫。行刑的時間到了。蘇雲起和陳步森要分別了。……蘇雲起說，記住，等一下不管遇到什麼，一定要朝著光明的地方去。陳步森知道他是說槍響之後的事，眼淚一下子湧出來。」 1

蘇雲起是何人？作者筆下，他扮演了《悲慘世界》裡卞福汝主教（Bishop of Digne）的角色。他大學畢業後經商，賺了很多錢，也曾經墮落。信主之後變賣資產，成立公益慈善機構─社會公益輔導站，從事心靈拯救工作。

那時的陳步森，已在蘇雲起的帶領下找到了信仰。找到信仰後的陳步森，如同在黑暗中見到光明。他不僅在內心深處徹底地認罪悔改，從因犯罪帶來的痛苦和恐懼中，以及死亡的陰影中釋放出來，因著與神的連接，恢復了人性本該應有的高貴品格，即仁愛、良善、公義、誠實。

首先，多年對母親的怨恨從他內心除去，取而代之的是愛的恢復。對罪的認知、徹底的悔改，使他為了幫助受害人妻子冷薇從精神病症中得以恢復，不惜冒著自己落入法網的危險，判刑之後，為挽救冷薇的生命，捐獻出自己的器官。

律法只能因人的罪而審判，然而信仰卻能使人的靈魂甦醒、知罪、悔改和重生。雖然陳步森在肉體上最終還是得到法律的審判，死亡結局令人悲哀，但是他內在生命改變的見證使許多人的靈魂開始甦醒，讓人們藉著他看到了光明和盼望。

故事結束了，哀傷在寧靜中漸漸散去，化成一片安祥和寧靜。「冷薇望著窗外，好像看到了遠山之上的天空。她想，此刻，他已經坐在天上了。……在這樣的寧靜中，從地上撿起一根草都是美的。」2

詮釋黑暗和光明

聖經新約中，多處論到光明和黑暗，譬如：「你們從前是黑暗的，現今在主裡卻是光明的，行事為人就應當像光明的兒女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」（以弗所書5：8-9）

在讀《我和上帝有個約》時，總是聯想到雨果的《悲慘世界》，因為兩者有許多共同點：描述了下層人民的苦難，用現實主義的手法，用文學的形式，詮釋了黑暗和光明。《悲慘世界》是講一個釋放的苦役犯受聖徒式的主教感化而棄惡從善的故事。《我和上帝有個約》是講一個死刑犯認識神之後從罪性裡解脫達到自由的故事。

在《悲慘世界》裡，雨果借助卞福汝主教之口，說：「當一個人的心中充滿黑暗，罪惡便在那裡滋長起來。」3當光照在並充實冉阿讓的全部心靈時，他淌著眼淚，泣不成聲。「那是一種奇特的光，一種極其可愛同時又極其可怕的光。……那種光的明亮是他從未見過的。他回顧自己醜惡至極的生活，卑鄙不堪的心靈。」4

在《我和上帝有個約》裡，作者藉著蘇雲起說：「坐牢只能限制你做懷事，不能除掉你心中的罪，只要你從內心認罪，你的罪就被赦免。」「陳步森心中的堤壩終於潰決了，一下子哭出來：我願意認罪……」5 陳步森在給冷薇的信中說：「我現在才明白，我是按聖潔的形像和樣式造的，……我高貴是因為我是按聖潔的形像和樣式造的，……可是，我卻在另一個黑暗的地方活了三十年，……」6

當然，將兩部作品放在一起，並非說《我和上帝有個約》和《悲慘世界》一樣，同是經典傳世之作。

從文學角度省思

我個人認為，《我和上帝有個約》的作者注重人物心理剖析，挖掘人心靈深處的暗角，藉著作品中的人物達到了傳揚和解讀聖經教義的目的，這是應該被借鑑的。但也有美中不足之處。

作品傳達一個信息，世無完人，每個人都是罪人，而每個人犯罪都有緣由。但要給每個人物犯罪的緣由從心理上一一解釋，除了陳步森、冷薇和陳三立之外，還包括輔導者蘇雲起、市長陳平、罪犯胡土根、妓女千葉等等，面面俱到就顯得筆墨不足。

靠人物的大量陳述，人物顯得缺少個性特徵。大段的思想論述，難免說教的痕跡顯而易見。注重人物的思維表現而缺少形體表現，過多地依靠語言表現人的思想會讓讀者感到乏味。其實情節的發展中，人物的一顰一笑都能表現人的思想，沒有詮釋的行為同樣也能反映心理。國畫講究留白，文章留給讀者空間同樣重要。

用TELL代替SHOW，即作者的陳述代替故事本身說話，在一些人物的塑造上面缺少作者和讀者的互動，故事會缺少立體感。倘若增加場景的鋪墊、人物外在的描寫，以及通過人物對話處理，會不會使人物更加活靈活現、人物性格更加豐富飽滿，思想脈絡自然就水到渠成？

身為一個工程專業的普通讀者，我對此書的見解不一定全面，見仁見智吧。當然，挑了諸多不是並非否定作品。《我和上帝有個約》無疑是一部深刻、光明、優秀的作品。我為中國文壇出現《我和上帝有個約》而欣喜，並期待著出現更多的基督教文學作品。

以基督文化做底蘊

每個人受到生活環境和經歷的局限，必然對世界的認知匱乏，基督徒也是如此。文學作品可以間接地幫助我們認識人性、認識社會，彌補我們經歷上的不足；而優秀的基督教文學作品不僅幫助我們更好地理解聖經，更多地認識神，同時了解自我的殘缺。

譬如說，生活的環境中和閱歷裡，不曾近距離地接觸過貧窮和罪犯，我對那群體是陌生的。妓女、罪犯和歹人在我心目中都是臉譜和符號，與墮落、暴力畫上等號。正因沒有生活在社會的底層，正因生活的平順和富足，正因與生俱來的一些良好品性，便更容易表面上謙卑善良正直，內心隱藏著驕傲和自以為義，從而難以將罪和悔改與自身聯繫起來。

《我和上帝有個約》讓我對罪的認知、悔改的功效和得救的確據有更多的認識。書中的陳步森，幫助我們了解與耶穌同釘十字架上的罪犯，何以得救而與耶穌同在樂園裡，為何聖經中說陽光照好人也照歹人。

掩卷沉思：什麼是人的愛，什麼是神的憐憫和慈愛；什麼是人的律法，什麼是神的寬恕和拯救；什麼是活在黑暗中的結果，什麼是行在光明中的生命。（本文圖片摘自網路）

註
1. 北村，《我和上帝有個約》，臺北，泰電電業股份有限公司，2006年， 478-479頁。
2. 北村，《我和上帝有個約》，臺北，泰電電業股份有限公司，2006年， 480頁。
3. 雨果，《悲慘世界》（上），中國，大眾文藝出版社，世界名著寶庫系列叢書，15頁。
4. 雨果，《悲慘世界》（上），中國，大眾文藝出版社，世界名著寶庫系列叢書，99頁。
5. 北村，《我和上帝有個約》，臺北，泰電電業股份有限公司，2006年，168頁。