【事工篇】

被忽略的角落

─台湾偏乡与部落

文、图／潘华庭

偏乡等于贫穷吗？

从小在台湾台北偏僻的山区长大。小村地处平溪十分寮矿坑区，充满矿石的特殊气味是我一生难忘的家乡味，因为交通闭塞不便，对外联结只有靠会冒烟的小火车。

早期的台湾经常发生矿坑崩塌的意外，我虽没亲历其境，透过母亲生动地述说她的孩提记忆，那样怵目惊心的场景，我也彷彿历历在目。母亲回忆说：「小时候一听到矿坑塌了，村里所有的老人、女人、小孩全往矿坑口跑，因为几乎村莊里所有的男人都被埋在矿坑里。对家属而言，等待救难队挖开矿坑的过程漫长难熬……」哽咽间，母亲嚥了嚥口水：「不记得几天过后，被挖出来的屍体，几乎都是十指见骨，因为在那危急情况下，人求生的本能就是徒手挖坑想逃生。」

矿坑崩塌的结果不仅使全村许多家庭痛失家人，也因此陷入经济窘困的地步。这是当时矿坑村莊的写照。如今几十年过去，矿坑儘管都消失了，但在各个偏乡地区仍因种种不同原因存在许多贫穷问题。

高中时我参加童军团，每逢假日总会前往孤儿院（现在已更名为育幼院）、农村、海边、山里，规划各种营会，带领当地小朋友参与活动并且陪伴他们。参加这些活动后才发现，原来台湾有好多地方因交通不便、资源不足造成家庭贫穷。

学校毕业后进入社会，因为开始有了收入，除了亲身投入外，还可以在金钱上有所奉献。投入越多，越深刻感受到家庭贫穷的严重性，儘管越来越多的社福团体开始注意到这个现象，并且多方投入更多的金钱、物资、食物配送等等资助行动，然而需要帮助的人似乎越来越多。

当贫穷问题不减反增时，我开始思考：台湾的社会结构到底出了什么问题？

有土斯有财？

回想起曾经在一个机构工作，主要关心对象是就读小学或国中的孩童。他们因父亲或母亲过世失去经济支柱，生活出现困难，却无法申请任何政府补助或其他学杂费补助。台湾法律规定中，若与家族共同持有房屋或土地者，就被认定为其名下拥有房屋土地，因而无法取得任何补助。同时，因为是共同持有，除非所有共同持有人全数同意，否则根本无法出售房屋、土地来维持生活。除此之外，他们之所以会陷入困境与贫穷，除了大多原本家庭收入就不充裕外，也可能发生以下原因：

1.         父母亲生病或发生意外，无法工作又需要负担医药费，什至身故时还欠了债。
2.         父母亲为逃避生活或经济压力而自杀。
3.         父母亲从事劳力或危险性工作，积劳成疾或早逝。
4.         父母亲学历低，就业困难，收入低且不稳定。

其中不乏经济宽裕者，原可支付房屋、汽车、旅遊等各种贷款，却因忽然生病身故造成贫穷。

台湾虽是个物产及自然资源丰富的宝岛，然而因多样性地理环境，形成交通屏障与城乡差距。因又特殊地理位置，台湾常受颱风、地震等天灾侵袭，高山土地因人为滥垦滥伐引发的土石流有如雪上加霜，致使偏乡山区居民生活陷于困境。

▲（上＆下）：万里国小海蛞蝓计画：自然生态与团队活动，陪伴孩童一起成长。

捐助那么多，为什么孩子还是没钱吃午餐？

由于大都会集中于北、中、南、西部城市，其他地区像是东部、惟一不靠海的南投、最南端的屏东等偏远地区，因为自然地理环境受限，缺乏就业机会等多重因素，造成贫穷概率远高于都会区。其原因可归纳如下：

1.家庭成员非老即弱，因为中壮年多转到大都会地区工作，每家仅留下老人与小孩，其中老人多半体弱，缺乏工作能力；2.医疗资源缺乏，不容易留住好的医师；3.家庭少子化，学校师资严重不足，影响基础教育；4.一些偏乡有为数不少的原住民，教育程度普遍偏低，仅能务农或从事以劳力为主的工作；5.小孩因为缺乏父母亲在课业上的辅导，以致在校成绩落后：6.孩子尚未自立，小小年纪就要分担家务，什至负起照顾病中祖父母的责任。

在这情况下，社会福利制度与公益团体注入大量的关怀并提供各项资源，例如定义低收入户、极低收入户、精障户、边缘户……等助缘範畴，为因应各种不同贫穷家庭所需，分别提供不同的现金补助、物资、食物、二手衣物、医疗义诊。儘管如此，孩子因为缺乏父母管教，被帮派吸收、非法买卖或使用毒品等等的问题也日益严重。

▲自然生态活动，老师认真地讲解有关资讯。

奔走关怀全台各地偏乡与部落30馀年，赫然发现：纵使民间投入如此多的资源，贫穷问题不但没有解决，反而更加严重。多年来，我最常被问到的是：「台湾人捐了这么多钱，为什么还是这么多孩子没有钱吃午餐？」

的确，每年有不计其数的社福机构、私人慈善基金会、企业、宗教团体等投入偏乡与部落的救济中。然而，根据统计，全台湾没有午餐可吃的孩子竟超过30万！我真心希望这数字是错的。

记得有一次连续三个星期六参与不同团体送物资到部落，没想到去的竟然都是同一个部落，受赠的也几乎是相同的那几家人。

这三个团体都是做相同的事情：送现金红包；送米、酱油、麦片、牛奶、泡麵……等的日常生活用品；送二手衣物；拍照。这三个团体是否知道自己的义行与他人重複？他们有多在意物资重複捐赠的结果？我不得不斗胆揣测：大多团体比较在乎自己的爱心慈善是否有被拍照、做记录吗？到底谁会真正重视资源的平均分配？如何将资源送到真正需要的人手中？

于是第三个星期，当我到了相同的部落，没有再协助发放物资，我选择走入当地住户的家里去关心他们，跟他们聊天。走入这些家中，映入眼簾的景象是满屋子的食物、满床的衣服，米也多到可以长蟲的地步；饮料不好喝就丢掉、零食空袋子到处乱扔、床上放著没有整理的衣物，什至衣服多到乾脆不洗，穿几次就丢。

有一个家庭，才进门就看见一位老太太被绑在床上，家人说因为担心她乱跑。讽刺的是，这一家景况非常贫穷却没拿到任何物资。我主动问他们需要什么，他们毫不犹豫地回答：「老人纸尿裤。」我自忖，发放物资的标準及其后面的审核机制究竟是什么？为何不需要的家庭不断重複领取，非常需要的却没有发放？

▲生命品格教育课程：希望藉著这些课程，孩子们能认识原生家庭、认识自我、学习表达与沟通，培养自信。

事实上，台湾社福机构与慈善团体，以送钱、送物资及二手衣物居多，因为做起来比较容易，也容易得到社会关注，却也衍生了一些问题：

1.资源分配不均，没有整合机制与监督机制；
2.居民领取资源成了习惯，缺乏感恩之心，什至失去找工作的动力；
3.慈善行为成了满足某些行善者的优越感。

某次聚会中，一位企业家分享自己捐款给某国小，支付学生营养午餐费超过25年了。会后，他来询问我，究竟有多少孩子需要吃午餐，他想要全数买单。我反问他：「请您比较一下，25年来需要午餐补助的学生数量，是否有减少？」企业家回答也直接了当：「没有减少，都一样。」

以台湾目前少子化严重的情形下，需要补助午餐的人数若没有减少，实际上就是比例增加。也就是说，单单以金钱或物资补助的方式，并无法彻底解决贫穷。更让我难过的是，这企业家付出了25年，当年受惠的小学生如今都到了成家立业的年龄。假设他们的第二代继续领取午餐补助，台湾贫穷问题岂不是世世代代延续下去呢？

怎么做才能体现「生命影响生命」？

过去这30多年，在协助贫困的高中、大学毕业学生时，发现他们面对最普遍的挑战就是就业困难。这种情况多数出现在低收入户、极低收入户、边缘户与精障户家庭中的学生。

这些孩子从小在「低期待」的环境中成长，缺乏自信，没有学习榜样，与人互动能力低，不敢有企图心与梦想，所以在工作、感情、婚姻……等各种关系中处处碰壁，更不知道如何面对、处理与寻求协助。

于是，透过「职场软实力」的课程，我和团队夥伴们在各地开始为不同低收入户孩子量身订做课程。课程从原生家庭出发：认识原生家庭、认识自己、学习表达和沟通、与人互动；培养自信心；财务规划；亲密关系及梦想与实现……等等。以小班授课的方式，也透过遊戏，让孩子们把所学知识运用在实际生活的情境中。藉著这套课程所提供的辅导，与学生们成为一生的好朋友，当他们遇见生命中任何阶段的难处与抉择时，我们一起讨论，协助釐清、面对、解决问题，并成为陪伴他们的生命导师。

2018年底，深入偏乡与部落服务弱势孩童的陈在惠牧师与我携手合作，让「中华民国种籽公益慈善协会」重新启动，同时也感动了一群期待为偏乡部落孩童们付出的朋友，甘心贡献自己的专长、时间或金钱，为需要的孩子们尽一份心力。近一年来，这群志同道合的志工们无怨无悔地陪著我们东奔西跑、上山下海，足迹遍及花莲、鹤冈、台东、基隆、暖暖、新竹五峰、尖石、高雄、那玛夏……等各个乡镇。

无论是举办公益旅行、亲自送豆浆给孩子喝、陪剑道班孩子到不同剑道馆切磋剑道技巧、关心台湾各地「星光教室」的学员，藉著生命教育、品格教育等课程，有机会与这些孩子们相处，了解他们的世界，进而关心他们、成为他们的好朋友。更希望透过这样互动关系的建立，志工们能成为孩子们的生命导师，参与孩子生命的每个成长阶段，不仅与他们一起讨论未来，更能成为他们所信任的人，一起面对生命中重要的时刻。

「中华民国种籽公益慈善协会」透过志工训练与聚会，让同工们学习如何关心这群孩子，了解不同课程所传递的生命意义与价值，学习用设身处地的同理心态来关爱偏乡部落的孩童们。

人的一生可以有许多朋友。您是否愿意与一群志同道合的朋友，齐心为偏乡部落孩童打造一个更有意义的生命计画？如果您有感动和意愿，鼓励您这一生至少能陪伴一位有这样背景的学生，用生命影响生命。