【教会与植堂】系列1

巨型教会对教会植堂的冲击

口述╱王彼得（Peter Wang）‧采访╱廖美惠

▲巨型教会声光设备齐全，但也助长观众心态，少有归属感，难有委身。

我们就是教会

即便是五岁的孩童，在儿童主日学中，当被问及「什么是教会」，大多数孩子可以侃侃答道：「教会是一群基督徒，不是一栋建筑物。」的确，对教会最好的定义之一正是：一群信徒，不论人数多少，彼此委身遵守耶稣的命令。

教会的希腊文ekklesia，包含两个概念：「被召出来」；「聚集在一起」。不聚集在一起就不可能体会教会。当两三个真正重生的信徒奉耶稣的名聚会，耶稣就在中间。耶稣所在就是教会！

换言之，最小的单位就是两三个信徒以耶稣之名聚集，这就是教会。教会是简单的，是有机的；是基督的身体，是基督向世人展现祂生命的器皿。教会爱神，正如神爱教会，不会因为人数更多而「更像教会」。

不可否认有些牧者或信徒可能以为，教会「大」就是兴旺福音；「大」等于增长，等于成功，是健康的；「大」是教会应该追求的目标。然而，真是这样吗？

当教会把「人数多少」当作成功的标志时，就陷入网罗了！因为主耶稣的教导是「大使命」与「大诫命」，而非「大教会」！教会最基本的是爱神和彼此相爱，福音传到地极，彰显神的荣耀！

教会不是建筑物，教会是人；我们不是去教会，我们就是教会。

中华圣经差传协会（Chinese Bible Mission，简称CBM）总干事暨理事长、基督教国际信友堂协会创始长老王彼得牧师，将接受系列专访，探讨教会与植堂。

没有牧者会否认植堂的重要性与迫切性，但为何植堂困难重重？究竟植堂的困境与挑战为何？为何巨型教会（megachurch）是植堂的拦阻？教会愿意正视吗？

刚迈入50岁的王彼得，是第二代基督徒，14岁随家人从台湾移民美国。他中英双语流利，熟悉中西文化；拥有廿多年的牧会经验，并曾担任宣教机构主任、植堂与福音机构的创始人，和教会牧师等各种不同角色。他曾在大教会担任青年牧师，也有小教会的牧会经验。

至今经历四次植堂的王彼得，开门见山就抛出震撼弹：巨型教会是植堂最大的拦阻！

「我们正处在史上巨型教会最多的一个年代！」根据统计，1970年全美超过2,000人的巨型教会只有30间，到了2011年约有1,300间，2021年已增加到约1,750间，一些巨型教会人数什至超过万人。「巨型教会扼杀了小教会，正如同大型购物商场的出现，让小商店生存空间更艰难！」王彼得在Zoom的萤幕上显出平静又似无奈的表情。

「我的异象是建立许多小教会，不是建立一个大教会。我盼望看到愿意不断成长、不断植堂的教会，拓展更多实践大诫命和大使命的教会，而不是一个更大的巨型教会！」王彼得道出他的植堂信念！

巨型教会的亮点和缺点

只要够诚实、够细心，不难发现在北美新旧社区中，坐落于街角的中小型教会已逐渐凋零，大部分只剩下年长者及寥寥可数的中年人。为什么会出现如此现象？原因众多，例如后现代思潮、世俗文化、以基督教立国的美国信仰传承式微等等。其中还有一个重要原因：大多数人聚集到了巨型教会。

王彼得观察，巨型教会吸引人的原因如下：

1）迪士尼乐园般的设备：巨型教会的软、硬体设备，令一般小教会望尘莫及。最新颖的音效设备、最舒服的座位、最棒的敬拜团；参加主日敬拜，仿佛参加声光俱佳的流行音乐会。

2）知名的魅力型领袖：巨型教会的最大特色之一，就是有一位有魅力、有影响力的牧师，什至可能是全国知名或是世界知名的属灵明星。在数千人的大会场，铿锵有力地讲道，像巨星般吸引众人目光。

3）多元丰富的资源：从婴儿照顾、儿少主日学、成人什至老人主日学，各种资源与服务面面俱到，照顾不同年龄层会众的需要。

巨型教会有这么多的好处，难怪吸引人。然而又有哪些伴随而来的隐形杀伤力与负面缺点？

王彼得提出以下看见：

一、习惯于舒适圈：牧长都希望所有会众动员起来，参与教会服事，但这可能只是希望而难成为事实。根据「80/20定律」，教会几乎是由最主要的20%热心同工来服事80%的会众。5,000人巨型教会的各种节目，可能长期由某些同工负责，教导儿童主日学的老师，可能长期都待在儿童事工部。大教会人才多又有固定同工，想要参与服事的机会相对减少。反之，在50人小教会的服事机会可能更多更广，不但有机会教成人主日学，也可参与儿童或青少年事工。教会运作需要每个人动员起来，然一旦习惯于舒适圈，日积月累成大锅饭心态，就不再想出去植堂了。

二、缺乏门徒训练：主耶稣对众人讲道，但只拣选12位门徒，并与门徒一起生活，近距离互动。虽然巨型教会也会把大拆小，分区分组运作，但不可否认，会众与牧者距离遥远，无法靠近。建立关系必须先拉近关系，否则就算牧者有心，也会因会众多而难落实门徒训练。

三、领袖失败：过去几十年，在美国、韩国和其他地方，看过几个巨型教会的领袖在「权」、「财」、「色」三方面沦陷，对教会造成巨大影响，什至会众数目骤降，令人痛心。

四、助长消费文化：巨型教会易助长「消费者文化」而非「贡献者文化」。主日打扮得光鲜亮丽，像是赴宴会；有需要才去教会，以观众心态听道、看敬拜。大家都是点头之交，少有归属感，难有委身。

五、科技的限制：巨型教会需要场地、资金、资源、设备，但这种模式并非适合于大部分的国家或区域。试想，万一停电了，讲道、敬拜是否就被迫中断？

在多媒体导向的时代，巨型教会的确有诸多优势，美国巨型教会的发展看似势不可挡，王彼得强调，他不想一竿子打翻一条船。当然也有不少巨型教会牧者看见家门口的未得之民，深入贫民区、郊区、偏乡等角落植堂。

巨型教会有其贡献，但可能间接产生的基督徒消费者文化及植堂拦阻，需要继续观察。王彼得指出，一般巨型教会在发展的前十年，会特别注重Conversion Growth（从非基督徒成为基督徒），但是到了后期，可能形成Transfer Growth（从别的教会吸引基督徒过来）。这也说明为什么小型教会人数可能面临越来越少的危机，因为「大者恒大」。最后许多小教会可能步上欧洲教会的后尘，把前人辛勤创建的教会转卖给穆斯林、印度教，或华人等外来移民的宗教团体。

▲王彼得比喻：巨型教会如同吸引人的「糖醋排骨」，小型教会如「白米饭」，纵然平实，却能喂饱许多饥饿的人。

华人教会未来发展何去何从

王彼得对华人教会界与基督徒提出警语，毕竟人的天性是好逸恶劳，趋向坐享其成。如果已习惯参加巨型教会，提醒自己不要陷入安逸，勿忘大使命与大诫命，时时提醒「舍己」的功课，虽然这可能是极困难的要求。

他用比喻说明：巨型教会如同一道色香味俱全的「糖醋排骨」；要做出这道名菜，需要充足的经费来采买上等食材，使用齐备的厨具，以好厨艺烹调。小型教会如同一锅平实的「白米饭」；当许许多多人还处于饥饿状态，为什么教会要花上所有的心力和资源去煮一道漂亮的糖醋排骨，而不愿去煮一锅令人饱足的白米饭？

北美教会资源太丰富了，糖醋排骨太吸引人了，宁可精心煮糖醋排骨而不愿意（也没有概念如何）煮白米饭！植堂的概念就是出去煮一锅锅的白米饭，喂饱更多饥饿失丧的人。

教会大小与规模不是重点，无论巨型教会或小型教会，弟兄姊妹当看彼此为主内肢体，互相扶持。据统计，参加巨型教会的大多是基督徒，这并非坏事。然而有更多失丧的灵魂，尚未踏入神的家。透过植堂让各处有教会，各个族群有自己属灵的家，福音才能广传，门徒训练才能真正落实。

北美地区大规模的华人教会发展也有20至30年，特别是在美东、美西华人密集之大都会区。500人以上，什至超过千人的教会亦为数不少，并正经历传承到第二代的过程。

王彼得在神学院的论文探讨北美华人基督教会的第二代何去何从。他语重心长地指出，美国巨型教会的发展不应该成为华人教会的发展蓝图。从中国来美的留学生高潮期已过，华人教会增长速度不会再如20年前般快速。70年代从香港、台湾来美的留学生，从学生查经班起家建立的华人教会，牧长们也都近退休之际。华人教会正趋向高龄化，大型教会在传福音和牧养已逐渐失去活力。应当趁着还来得及之前，鼓励推动、投注资源植堂。

▲王彼得盼望建立更多致力传福音和牧养的教会，人数或许不多，但关系亲近。王牧师曾两次从家里聚会开始植堂。这是今年在台湾林口刚开始的国际信友堂。

王彼得担心以具魅力的牧师及丰富的节目来吸引人的大型华人教会，好像豪华大邮轮，耗油量太大，恐怕有一天开不动，人去船空。不如趁着白昼，趁着还有资源，栽培下一代，加快植堂速度，多派出几艘快艇，拯救漂流各地的失丧灵魂吧！

美国教会为何失去植堂这门艺术？华人教会如何因应面对植堂的挑战？敬请期待王彼得牧师在下一期【教会与植堂】系列的分享。