【文化之旅】

在丝路上遇见谁

中亚访宣手札

文／张圣华

2019年9月，和外子前往中亚哈萨克（Kazakhstan） 和吉尔吉斯（Kyrgyzstan）访宣。行前行后，提起中亚，总有人问「在哪儿？」；不谙地理的朋友一脸茫然「Kar？Ker？」；只有几位寻找商机的朋友和关心跨文化宣教的基督徒对中亚不陌生。

中亚位于欧亚大陆中心，是衔接东西方的桥樑，宣教10/40之窗的穆斯林地区。近年中国一带一路通往俄罗斯、欧洲、西亚和中东等地区，陆路第一站；古代丝路枢纽，驼铃和马蹄声中，形形色色怀有不同目的和梦想的人，穿梭于此欧亚通道。

▲中亚位于欧亚大陆中心，是古代丝路的枢纽，是衔接东西方的桥樑。

政经变迁

参观了位于阿拉木图的哈萨克中央国家博物馆，蓝色圆顶白色高柱，外观气派。馆内上下七层，除了有关二次大战与近二、三十年现代史展览，其他都是野生动物标本、化石、古代文物、工具，及绘画等等。另有展示游牧民族服饰配件、兵器战袍、乐器等等，却没有历史文物。之后参观吉尔吉斯历史博物馆，也以游牧民族文物展览为主，看得出游牧民族在中亚文化和历史上的重要性。

中亚是千馀年来欧亚东进西出、南下北上必经之地；汉朝张骞两次出使，开启古代丝绸之路。历史上除了当今五个国家疆域，还涵盖今日西藏、新疆、蒙古，及阿富汗一些地区。欧洲视中亚为文明边陲；中国称西域，鄙视游牧民族，称为「番邦」。

访宣时，团友享受当地传统美食，烧烤、炖煮、煎炒牛羊马肉，以及抓饭、各式麵食点心和奶製品；看到博物馆的传统民族服饰，材质多为高级丝绸、羊毛，上面有精美刺绣，连帽子都很讲究，与所谓蛮悍原始文化大相迳庭。

游牧民族没有国界观念，自古四邻欧亚帝国：中国、印度、波斯、阿拉伯、俄罗斯，扩张版图，铁骑潮来潮去，决定政治界线，直到苏联统治时代（1922- 1991），中亚社会经济文化发生结构性改变。

苏联将中亚分为五个自治国，各有主体民族和边界。1991年苏联解体后，成为五个「斯坦」（stan）独立国家：哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克（Tajikistan）、土库曼（Turkmenistan），以及乌兹别克（Uzbekistan）。「斯坦」的意思是地方，譬如吉尔吉斯坦是吉尔吉斯族的地方。

新手治国，各国统治者几为前自治国共党书记，沿袭了苏联专制体制。其后虽有选举，仍是打著民主旗帜的强人独裁，当权者家族控制政经社会资源。

▲哈萨克中央国家博物馆，蓝色圆顶白色高柱，外观气派。

何去何从

大时代变迁中，小人物总是无所适从。苏联时代施行计画经济，强制自治国生产指定工业产品，游牧民族不再辛苦放牧，进入工厂。但苏联解体后，工厂一家家关闭，百业萧条，经济崩溃。

巴克伏（Ulan Bakaev）生不逢时，刚从学校毕业进入工厂，很快就失业了。祖先是吉尔吉斯游牧民族，但从祖辈父辈就不再畜养牛羊。他和村落里很多男子一样，没有工作没有牛羊，贫穷困苦，酗酒消愁。

陷在低谷需要被拉一把，然领导人忙于巩固政治势力，自顾不暇，遑论福祉人民。幸好国际非政府组织（NGO）纷纷伸出援手，项目从环境保育到人权维护各层各面。

总部位于吉尔吉斯首都的CAMP Alatoo 致力于山林保育开发，和改善山地居民生活。巴克伏偶然接触到CAMP Alatoo，得以起步。消沉多年，他珍惜机遇，勤奋工作，在专家指导下学习最新畜牧和繁殖技术，现在拥用一个小牧场。

巴克伏是比较幸运的。独裁政府腐败，社会动荡经济恶化，年轻人没有前途。有些远走国外打工，在异域受歧视剥削。不论留在家乡或远走他方的年轻人， 都相当鬱闷，容易受到伊斯兰极端份子蛊惑，思想变得激进，接受恐怖袭击训练后铤而走险，不仅中亚各国境内恐怖活动猖獗，也在欧美发动恐袭。

▲巴克伏原本穷困，得到非政府组织CAMP Alatoo协助学习畜牧后，现在拥有一个小牧场。

（图片来源：https://www.youtube.com/watch?v=cjnY92HfG-E&t=312s）

兴学树人

瑞费尔（Ravil Ma）生长在吉尔吉斯小城托克马克（Tokmok），母亲是东干人，父亲是中国人。苏联解体后，父亲见中亚新共和国百业待兴，前来吉尔吉斯做生意，未待瑞费尔出世就抛弃他回中国。母亲在市集打工维生，传统伊斯兰社会里，母子备受歧视，生父曾短暂回家居住，只留给他拳打脚踢的身心伤痕。

一位宣教士带他进入当地基督教恩典中小学（School of Blessing）就读，直到兴亚国际大学（International University of Central Asia）毕业，瑞费尔现于乌克兰首都基辅宣教。他有一手好厨艺，嚐过的都讚不绝口。有人问他烹调秘诀，他笑说， 最重要的食材就是爱。

恩典中小学，是中亚传奇华人宣教士杨嘉善长老在吉尔吉斯开办的第一家政府立案基督教学校。杨长老原是航运公司大老闆，一生与海为伍，六十多岁蒙神呼召，放下事业来到中亚山国宣教。摸索后明白神心意，72岁开始兴学，从2000年到2017年他归天家，在吉尔吉斯一共开办五家基督教中小学、孤儿院及残障儿童之家各一所（参考https://www.casa-mission.org/schools-and-orphanages），和兴亚国际大学（参考http://www.go-iuca.org/index.php/zh/），每年约有一千六百多名贫穷学生受惠。除了德智体群全方位教学，圣经课程让穆斯林孩子们从了解圣经进而尊重圣经教导，有些成为基督徒。

在阿拉木图的哈萨克国际学校，亦由宣教士开办，却和恩典中小学很不同。该校学生的家族非贵即富，不然就是跨国企业外派或外交官。创办人岗纳斯岚（Daniel Gunaseelan）来自印度，个子不高，精干俐落。他觉得这样背景的孩子以后成为领袖机会很大，培养未来有品德和圣经价值观的政商领袖，成为该校宗旨之一。320名学生来自30 个不同国家，包括哈萨克专权家族后辈。教育为树人大业，愿学生能成为行公义、好怜悯，心存谦卑的领袖。

▲杨嘉善长老兴学宣教，让穆斯林孩子们得以认识并尊重圣经教导。图为杨长老与恩典中小学学生。

（图片来源：https://www.lettherebelighttw.org/story/page/103）

营商宣教

岗纳斯岚的另一顶帽子是跨国上市公司总裁。初到哈萨克宣教，当地人觉得他遊手好閒不理他，直到开始做生意，才和当地人有来往。纵横商场多年和龙蛇交手，他感慨万千，以致定意兴学培养有品德和圣经价值观的未来政商领袖。岗纳斯岚还有一顶最喜欢却不能公开戴的帽子，就是牧养教会；经商是他的副业，宣教是他的主业。

独立初期中亚各国欢迎宣教士，1990 年代大卫和史提芬从美国来吉尔吉斯宣教，居民看他们不工作相当排斥，有多种猜想，什至怀疑是美国来的间谍。后来藉著饲料经销生意接触当地居民、传福音、建立教会，现在饲料运输团队由当地基督徒组成，是他们事业和宣教夥伴。

最近他们将离开吉尔吉斯分道扬镳，不是两人之间有衝突或心萌退意，而是神呼召他们去不同地方开荒。饲料生意和牧养教会已交给有商业管理训练的年轻宣教士接手，他们带著营商宣教经验，要到未得之地继续服事。

近十多年，中亚各国和其他穆斯林国家一样停发宣教士签證，营商宣教是此地宣教主要策略。宣教士从事农畜、针灸、牙医、旅行社、建築、美容化妆品、幼教、语文学校和专业学校、工厂、进出口贸易、高科技、石油等等行业，以基督徒价值观经营生意，接触社会不同层面的人。

社会公义

当女儿被绑架，一般人一定使尽全力营救。在中亚，男人绑架中意女子，强押到自己家，男方亲友软硬兼施说服女孩成婚，女孩父母竟也赶到劫持女儿的人家里，加入遊说行列，劝她留下。因为女孩遭劫到男家后，就被视为不再贞洁，如果拒绝成亲，会让娘家蒙羞。

这种「抢婚」陋习，虽然法律禁止，仍存在于偏远村落和城市里。

2019年吉尔吉斯上映以抢婚为主题的电影《After the Rain》，叙述一位年轻女子被掳去当新娘，父母和兄长没有嫌弃她，历尽艰辛营救她。电影广受好评，当局曾经考虑推荐此片代表吉国角逐奥斯卡外语片。韩裔美籍製片人尤荆妮（Eugenia Chung）是前学园传道会宣教士，在校园服事时，见到近乎强暴的抢婚仍受社会默许，相当震惊，最不可思议的是女孩父母的态度。神感动她以吉尔吉斯语拍摄有关抢婚电影，焦点放在受害女孩父母心态，从筹备到发片历经五年。尤荆妮表示，得到好评很高兴，若能引起父母反思，是女儿幸福重要或自己面子重要，进而改变传统思维和习俗，将是她最大欣慰。

抢婚习俗反应中亚女人社会地位，受到家暴妇女常常无处可投诉，但在阿拉木图市郊有位哈牧师帮助这些妇女。他回应神呼召，从小村落到阿拉木图宣教，很能体会弱势群体和边缘人的痛与无助。他的客厅里有修好的旧轮椅，準备送给有需要的人；楼上有几架缝纫机，教受虐妇人学车衣；门前停了几辆旧车，供出狱更生人学修车。他说自己什么都没有，遇到有需要的人，只能跟上帝求，上帝就让他遇到能提供资源的人。

▲韩裔美籍製片人尤荆妮盼以抢婚为主题的电影《After the Rain》，引起反思，进而改变传统思维和习俗。图为首映典礼上尤荆妮（右）与作者访宣队俄文翻译Aisuluu合影。（供图：Aisuluu）

遇到了谁

一次耶稣从犹太地去加利利，刻意经过犹太人避之惟恐不及的撒马利亚。当地一位生命破碎的女人遇见耶稣，生命就此得以翻转（参考约翰福音4 章）。

黄沙漫漫，形形色色怀有不同目的和梦想的人穿梭于此欧亚通道─商旅、使节、冒险家、亡命者、僧侣、骑兵；带著使命的杨长老、岗纳斯岚、大卫和史提芬、尤荆妮、哈牧师，以及来自各地的宣教士和慈惠机构。

如果巴克伏没有遇到CAMP Alatoo，瑞费尔没有遇到宣教士，他们今天会是如何的景况？未来又会有怎样的遭遇？

丝路迢迢，相信人所踏下的脚步，必留下足迹；与神相遇的生命，必不再一样。