【愈来愈爱「穆」】

走进中国回族穆斯林的世界

文、供图／王守心

▲一年一次的古尔邦节，十几万回民穆斯林一起作礼拜。

▲古尔邦节仪式中，妇女与遊客只能在旁观看，也有员警维持秩序。

提到中国回族穆斯林，你想到什么？黄面孔戴著白色小帽的男人？戴著头巾身著一袭黑袍的妇人？一群不吃猪肉的回族人？

一次十天的旅程，我能近距离与回族穆斯林朋友相处，惊奇地发现，他们秉承旧约及沙漠文化的好客，十分相信亚伯拉罕（《古兰经》称为易普拉欣）的故事和「有人接待客旅，竟接待了天使」的荣誉传统，好客程度大大出乎我的意外。

中国回族穆斯林简况

回族是中国分佈最广的少数民族，在集居地皆建有清真寺。回族在中国的发展分三波，第一波始于七世纪中叶的唐朝，大批波斯和阿拉伯商人经海、陆来到中国的沿海及内地定居。第二波始于13世纪，发展最盛，因蒙古军西征带回大批中亚人，他们吸收汉、蒙、维吾尔等民族成分，逐渐形成具有自己独特风格的回族。第三波在明初，开始与汉族通婚，但在清末发生暴动被左宗棠派兵镇压，死伤百馀万人，汉回之间不再合睦。到了民国时期，国父孙中山先生提出「五族共和」的治国理念。

回族在中国的形成和发展一直受阿拉伯、波斯等传统伊斯兰文化的强烈影响。过去俗称的「回教徒」，就是指信仰伊斯兰教的回族；但现今中国极少用「回教徒」这个称呼，对信仰伊斯兰教的回民一律以「穆斯林」称之。

中国穆斯林人口约有一到两千万，在56个少数民族中，回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、撒拉族、东乡族、保安族等信仰伊斯兰教。穆斯林主要聚居区在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、甘肃、青海和云南等地。

▲清真寺外的一张牌子。

伊斯兰教的五大功修

中国伊斯兰教有著1300年的悠久历史和丰富的文化底蕴。此行，我讨教了伊斯兰教的五大功修：「念、礼、斋、课、朝」，或称「五功」。

一、念功：

指唸诵《古兰经》，主要是念诵清真言，即「万物非主，惟有真主；穆罕默德是真主使者。」每一位穆斯林都必须会用阿拉伯语唸出这句话。

二、礼功：

即「礼拜」。按规定的时间和程式，面向圣地麦加「克尔白」（天房）朝拜真主安拉，每天有晨礼、响礼、晡礼、昏礼、宵礼五次礼拜。一週中人数最多的是週五中午的清真寺聚礼。

一天中午，我在一家清真餐馆用餐，与老闆閒话家常，老闆突然说：「时间到了，我要去做礼拜了！」说罢脱下围裙，也不在乎我是否把饭钱给他就要走。我把饭钱放在桌上，也尾随他到清真寺去瞧瞧。

到了清真寺，只见一群群戴著白帽子的穆斯林男人，纷纷从东西南北不同方向走来，其中也有几个骑著摩托车来。这个小小的清真寺，约有一百多年历史。见面时，他们双手紧握，彼此寒暄打招呼。作礼拜的广播响起，他们就一位位有秩序地脱下鞋子，安安静静地走入大堂。我是外族人，不能进去。一名老爷爷告诉我，可以安静地坐在院子里观礼。礼拜时间大约20分钟。我注意到墙上掛著现代化的电子钟，上面标明五次礼拜的详细时间。

三、斋功：

每年伊斯兰教曆太阴年9月，他们斋戒一个月，在日出到日落这段时间内禁止吃喝、娱乐等活动，幼儿、病人及孕乳期妇女除外。封斋一个月后的开斋节，大家热烈庆祝，相当于汉人的春节。一年中最大的两个会礼就是开斋节和古尔邦节。

古尔邦节又称为宰牲节，出自亚伯拉罕献子的故事。但经过一番询问，我发现大多数穆斯林并不知道古尔邦节背后的意义，只知道这一千多年传承下来的仪式，是为了救济贫穷。宰杀所得1/3的肉品与亲友分享，1/3救济穷人，1/3交给清真寺。

此行我主要是为观看古尔邦节而来，亲睹十几万穆斯林男人（只允许男人参加）在清真寺旁的一条大道上整整齐齐地排列，十分壮观。各人在地上铺著一条小毯子，跟著广播做不同的敬拜仪式与动作。大批观光客及一些穆斯林女人站在路旁观看，还有为数不少的武警在一旁维持秩序。

四、课功：

即天课，被视为「奉主命而定」的宗教赋税。按照伊斯兰教规，穆斯林每年都要对自己的财产进行清算，除去正常开支外，其盈馀财产的1/40，要按不同的课率纳税。

五、朝功：

麦加是穆罕默德的诞生地、伊斯兰教的摇篮和圣地，凡身体健康、经济条件允许的穆斯林，不分男女，一生中至少要去麦加朝觐一次，完成后可获得「哈吉」的荣誉称号。新认识的一位穆斯林朋友告诉我，他的叔叔去麦加朝靓回来后，生命真的变得不一样，不在背后批评人，也不贪恋财富，信得更认真。

这令我非常好奇并佩服，想想身为基督徒，我们信主之后，言行与生命是否与蒙召的恩相配？

▲从山上远眺穆斯林聚集的村落。

与回族穆斯林谈福音

旅行中，我喜欢找不同的穆斯林朋友交谈，认识他们的生活、文化、信仰。与穆斯林交谈有一个不成文规定，就是男人只向男人谈话，陌生男人与穆斯林女人交谈是不合宜的。

一天走入一条小巷，临时内急，向一位出来倒垃圾的老人打探哪里有公厕，他说这附近没有，几秒钟之后竟主动邀请我到他家用洗手间。随后，他端上茶，递上馍馍（回族的一种食物，类似大饼）招待我。他是铁路单位退休的工程师，每天读一卷古兰经。这一聊，竟然两个小时过去了，我若不主动起身，恐怕他会留我下来用晚餐。

聊天归聊天，最终还是要与老人谈福音。我问他认自己是罪人吗？他说不，因为他一生都按真主的教导守法。我再问他说过谎吗？他说，对家人从不说谎，但对外人，基于保护自己的立场说过谎。我再问他，对永生有确据吗？他表示，永生没人能保證，只能尽力守教规。

我与他分享说，我知道自己是个罪人，人即使再怎么努力，也无法靠自己达到神的标準。然而耶稣为我们付上罪的赎价，我们才能与神和好。

短短时间内，我知道是无法改变老人的信仰的，因为在伊斯兰教导中，耶稣（尔撒）是一位先知，不是神。但我想让他知道，我是尔撒的追随者，对永生有确据。

回程的飞机上，恰巧座旁又是一位回民穆斯林。我的美国华侨身分，让他对我产生了兴趣。他去过台湾观光，是一名知识份子。我们相谈什欢，从旅遊到孩子教育，也交流我这十天旅程中对穆斯林的观察，主动询问他对基督教的看法。最后半小时，我表明自己是基督徒，他说他其实已经猜到了。我向他要了电话号码，表示一两年后或许旧地重遊。

古往今来，人类想要靠好行为来拯救自己的模式，总是一而再、再而三地重複；人总认为神遥不可及，必须靠自己努力才能得著神的祝福。只有耶稣再来，世上所有问题才能解决。然而「天国的福音要传遍天下，对万民作见證，然后末期才来到。」（马太福音24:14）这世上还有许多人根本不认识耶稣，什至没有听过耶稣。一位在穆斯林部落居住多年的宣教士说：为何穆斯林是福音的硬土，因为千年以来向他们传福音的人，少之又少。

要离开亲朋好友和舒适的环境，放下工作，放下一切到穆斯林中传福音，的确不容易。撰写此文的同时，我仍在等候神的旨意，不知道哪一天会再回到穆斯林当中。我盼望有机会再去看看小巷中的老人，有机会打电话给飞机上认识的那位年轻人，想告诉他们：「是耶稣先爱了我，所以我也爱你们。」