與中國古典文學對話
彙整／吳信惠
當代華人基督徒亟需對中國通俗文化經典深深凝視，
並且開始更多對話……
「國度文化」單元自第十六期推出蘇文安牧師撰寫的「品四大奇書，思人生人性」專欄後，得到各地讀者熱烈的迴響。蘇牧師已於今年5月間結集出版《品奇書，覓真我》一書，其中包括尚未在本單元刊出，佔全書篇幅逾三分之一的〈滿紙荒唐言，一把辛酸淚—紅樓夢中的靈魂告白〉一文。
當年躲在衣櫃裡偷讀《西遊記》的小孩，長大後以信仰的體會及文學素養，為讀者在中國古典文學與基督信仰中搭橋，成為這塊少人開發之地的文字拓荒者。正如語文教育學者黃瑞怡博士在她的回應文首句說：「是時候了，當代華人基督徒亟需對中國通俗文化經典深深凝視，並且開始更多對話。」
以下特擷取〈滿紙荒唐言，一把辛酸淚〉一文之部分內容、大綱及迴響與大家分享。既是踏上這片少人發掘的沃土，希望各位看官有柳暗花明又一村的欣喜與驚豔。
紅樓夢的另一種聲音
「《紅樓夢》？不就是古裝版的青少年愛情小說嗎？」
「《紅樓夢》？嗯，文筆很美，書中人物全時間談戀愛，談得死去活來，其他啥事兒也不用幹，很瓊瑤式喔！適合愛好文學的女生看。」
「《紅樓夢》？在一個美麗大園子裡上演的親情倫理愛情大悲劇啦！一個帥哥＋幾位美女，三角、四角習題鬧了老半天，讓人讀得好辛苦，最後卻通通沒有好下場！」
以上評論，全中，亦全不中。因為，它們只觸及了《紅樓夢》這部經典鉅著的皮毛。在風花雪月、悲春傷秋的吟哦背後，《紅樓夢》還發出另外一種深沉而悠揚的聲音，就是中國古典文學傳統中難得聽聞的「靈魂告白」—真摯愷切的懺悔。
要真切聆聽這來自兩百多年前的懺悔之聲，從而在今日獲得人生與信仰的啟迪，同時與廣大「紅迷」對話，基督徒賞書人必須放下一切成見，認真享讀、欣賞、理解這部震古爍今的文學瑰寶。
曹雪芹及他在《紅樓夢》中的靈魂化身賈寶玉，的確走完了「欠淚→還淚→淚盡」的懺悔情感流程，而且極其淒美、真摯、深刻。因此，洋洋百萬言的紅樓悲劇，在讀者掩卷之後，留下的是極其深沉的一份惆悵、無奈、憾恨與失落！
誠然，能生動細膩地刻劃這些人類心靈中最微妙、最深刻的情感，帶讀者領會悲劇之美，本身就是偉大的藝術成就。只是，欲在「不如意事常八九」，性格悲劇、環境悲劇、莫可奈何的悲劇不斷上演的人世間安身立命，卻萬萬不能只停留在揪心悔恨，甚至也不能單單停留在向神認罪悔改的層面。
從詩篇五十一篇，我們可以看見，對神子民而言，「懺悔」絕不僅止於以悲切哀哭、誠心認罪來紓解心靈中沉重的罪咎感、覓得精神上的解脫。懺悔，是基督徒修補生命、重建生活的一道門，目的是為了讓我們獲得醫治自己、彌補別人、超越環境的熱力、愛力、生命力。這樣的懺悔，乃是以聖經真理為自我省察的底線。以神為悔過求恕的終極對象。在懺悔過程中，除了與自己的靈魂對話，更與全知全能的神對話。
（本文圖片摘自網路）
〈滿紙荒唐言，一把辛酸淚─紅樓夢的靈魂告白〉迴響
迴響1：銜接古典與永恆
初讀《紅樓夢》，將其輕易歸類為封建時代士族豪門的興衰史。經過蘇牧師的梳理，點出書中對上至王妃下至丫鬟諸多女子的刻劃，賦予她們性情、見識，使得她們成了有對白、有動作的演員，不再是幫襯的活道具。
然而賞讀所引發的並不止於此，蘇牧師的聯想更往作者內心看。原來《紅樓夢》所書寫的，不僅為屬於特定世代的故事。原來曹雪芹以自傳小說為體裁，透過人物描寫投射人性真相，以虛構情節呈露人生現象；他試圖表達懺悔，勇敢反省性格、環境的悲劇。只不過滿腔悔恨無處投訴，更無力扭轉莫可奈何的結局。
《品奇書，覓真我》剖析了有血有肉的經典著作，試圖開啟教會內外文化的對話。或者，原被視為屬世俗物的古典小說，亦能成為銜接的橋樑，延伸你我目光至永恆，從中看見「神的榮耀」？
～林敏雯
迴響2：紅樓夢未完
有人說：「一本好書，可以在年少時閱讀，中年時又讀，老年時再讀；正如一座偉大的建築，可以在晨曦中、午日下、月夜裡欣賞。」中國古典小說《紅樓夢》，正是這樣的經典作品。
年少時某夏日午後，悶熱的空氣裡飄散著絲絲微風，我倚坐在舅舅家院子裡，津津有味地尋思《紅樓夢》裡每一首詩詞。正是我「為賦新詞強說愁」的年齡，林黛玉和大觀園女兒國裡的小姐丫鬟，晴雯、鴛鴦、尤三姐、秦可卿、薛寶釵……等，個個哭泣而死、淚盡而亡；讓我結結實實地沉迷在每一場淒美絕倫的悲劇之中，無限感歎！
如今，人過中年，讀到蘇文安老師所著《品奇書，覓真我》一書裡的《紅樓夢》賞析，再次細細品味《紅樓夢》裡那種「浮生若夢」的境界，並發現更深層的出世思想。
蘇老師指出，在《紅樓夢》風花雪月、悲春傷秋的吟哦背後，可以聽見「一種深沉而悠揚的聲音，就是中國古典文學傳統中難得聽聞的『靈魂告白』—真摯、愷切的懺悔。」他要我們這一群「基督徒賞書人」，撇開成見，認真地聆聽書中的懺悔之聲，用心體悟這部珍貴的曠世名著。
我相信，待我老年再重讀《紅樓夢》時，又會是另一番風景！因此，對嗜讀《紅樓夢》如我者，紅樓夢，未完。
～簡海蘭
迴響3：從紅樓夢看悲劇之美
《紅樓夢》作者曹雪芹先生作古快三百年了；我們身在美國各地和他的時空背景相隔遙遠，然而，當展讀《品奇書，覓真我》一書時的感覺卻是：雖然時空如此浩瀚，但《紅樓夢》在今天現代華人的心境裡，仍然可以折射出千百種不同的亮光。我想，這就是所謂經典文學的魅力了。
《紅樓夢》裡人物的性格、觀念、信仰、人際關係、傳統包袱等，與大環境的因素交互作用之下，讓我們看到，主角們一步步走上了悲慘的結局。令人感受深刻的悲劇，可以在人的心湖上投下無數的問號。讓我們一次又一次地問：一定要是這樣的結局嗎？可不可能有別的路走？黛玉一定要死嗎？寶玉一定得出家嗎？
《紅樓夢》在兒女情懷、家庭瑣事上另拓格局。以儒道理想對立為經，以時間推換為緯，交織出無可奈何的悲劇結構。而當作者體會到自己也是共犯之一，而生無限罪疚、懺悔之心，所滴下的這些辛酸淚水，成就了「紅樓」的悲劇光輝。
千百年來，少有中國文人能夠達到淚盡，嘗試贖罪的層次，也少有《紅樓夢》如此深刻婉轉的悲劇，但是基督信仰，卻讓我自己在悲極了，美絕了的清埂峰頂上，問：淚盡以後，是否還有另一座山？太虛幻境（境與鏡同音），彷彿映照出人世的虛幻無常，萬般皆空。我也想問：是否還有另一面鏡子，可以映照出人世中永恆的真實？我承認，《紅樓夢》是中國悲劇美的極致，但我也相信基督信仰是中國人轉悲為喜，從沒有盼望的嘗試、自我救贖，到有被救贖的盼望的開端。
～黃瑞怡
