公元2000年福音运动的落实与再出发
专访中华基督教福音协进会暨救助协会
秘书长夏忠坚牧师
记者／本刊采访小组
「公元2000年福音运动」在感恩与省思中告一段落，预定目标虽然没有完全达成，却活络了台湾教会的横向互动与发展，是1950至1965年大丰收时期以来，台湾教会成长较为显著的十年。
在众教会的支持下，原有的正式组织「中华基督教福音协进会」更延伸发展出「中华基督教救助协会」，以「双品牌策略」继续服事教会，也服事社会大众至今。且让我们听听贯穿并领导这两个重要时期的夏忠坚牧师，为我们探讨「公元2000年福音运动」的落实与再出发，期盼「教会更新、福音遍传、普世宣教」的异象，继续在众教会开花结果。
Q：公元2000年福音运动，曾为台湾订出几个目标，落实的情况如何？造成差距的原因和检讨是什么？
A：1987年11月30日至12月1日，台湾有六十多位各教派和地区的代表聚集在桃园机场过境旅馆，举行了「公元2000年福音运动研讨会」，会中代表们向台湾教会提出共同呼籲：台湾教会必须同心合意，以公元2000年12月31日为目标时间，一起推动台湾福音化运动，并以达成「信徒数二百万、教会数一万间（后来追加差派宣教士二百位）」为目标。
于是2000年福音运动正式开始，并由三十四个主要的教派及机构正式差派代表组成「2000年福音运动推行委员会」，事工也正式开始推展。
2000年福音运动一直透过两个方向—教会更新、全面佈道—与台湾众教会一起同工，努力推展事工，期盼达成共同目标。2000年底，两百位宣教士的目标已经达成（1999年台湾教会差派的海外超文化宣教士已达到204位，认领支持海外当地宣教士已超过2000位），但是二百万信徒、一万间教会的目标尚未达成。
虽然如此，自1990到1999年台湾教会信徒数由557,483增长到780,529，十年增长率是40%；教会数由3,127增长到3,961，十年增长率是26.67%（以上统计含真耶稣教会、安息日会，人数统计含儿童）。1990到1999年堪称台湾教会自1950至1965大丰收时期以来，教会成长较为显著的十年。
虽然2000年福音运动的总目标尚未达成，实在叫人感到遗憾，但在教会更新及全面佈道两方面的推展上，十一年推动期间，台湾教会的合一、信徒的活力、教会对传福音的投入都有相当蓬勃的表现。
2000年福音运动虽然结束了，台湾教会的增长情况仍然继续中。2003年底，基督教会总计约有4,057间堂会；基督教会友人数总计约有781,400，占五岁以上人口总人口比例约3.69%（含真耶稣教会、安息日会；不含天主教会），超文化宣教士有235人。基督徒十年人数增长率是43.04%、堂会数十年增长率是39.16%。以教会规模来看，如以平均主日出席人数计算，主日平均出席人数约384,439，每教会平均会友约193人，平均主日出席约95人。
在这些年间，信徒与教牧对台湾教会增长运动算是相当努力的。2000年福音运动目标没有达成的最主要原因，其实在于当初订定目标的过程比较是感动式的「信心宣告」，而不是严谨的「计画拟定」。但这项「信心宣告」的目标，也的确激励了教会在这十一年期间更加努力佈道。
Q：目前的「福音协进会」与之前的「公元2000年福音运动」，在异象和策略上有何异同？
A：2000年福音运动虽然在2000年的12月31日宣告结束，但是十一年来所发展的事工，譬如：海外宣教士的认领、上班族宣教运动、教会更新的推展等等事工，实在不能不负责任的说停就停。因此在众教会的支持下，即以原有的正式组织名称「中华基督教福音协进会」，继续承担「教会更新、福音遍传、普世宣教」的异象，推展工作。
而在工作策略上，因为不再有「福音运动」的压力，我们就可以完全以「地方堂会为主体」的策略，来拟定「教会更新、福音遍传、普世宣教」的长期建造事工。
目前我们有四个事工部门，其方向与事工设计图表刊在下页。
而1998年，我们另外成立了「中华基督教救助协会」，协同教会参与重大灾难救助，及社区服务宣教。救助协会完成了1999年至2001年的921地震救助及灾后重建之后，我们协同教会建立「1919服务中心」网络，不但与教会参与重大灾难救助，而且目前正以「急难家庭救助」、「弱势儿童陪读」、「家庭发展事工」帮助教会走进社区，开展社区宣教。
「福音协进会」与「救助协会」用「双品牌策略」服事教会，也服事社会大众。
Q：台湾福音广传的最大挑战是什么？您负责的事工在其中扮演什么角色？
A：最大的挑战有两大方面，第一是传统的、第二是现代的。
传统的问题在于「福音与文化的关连」。福音传入中华已二百年，传入台湾已一百四十年，但是我们对于福音与文化的关连，仍然努力不够，因此传福音还是常常碰到祭祖、扫墓、传统节期、生命礼俗等问题的拦阻，使人不容易归信耶稣。
有鑑于此，我们出版了一系列民俗佈道小册，有《收惊解厄平安来》、《避邪妙方》、《算命与改命》、《风水与福气》、《择日与平安》、《祭祖与孝道》、《轮回与永生》，这是一个小尝试，盼能引起更多基督徒投入，使台湾老百姓可以脱离传统礼俗与思想的束缚。
现代的问题又可分为两方面：一方面是，教会的健康素质不够强，以至于佈道无力。
传福音是属灵成人的自然表现与事奉使命；当教会不够健康时，佈道只会是教会的年度事工节目安排，只会是信徒的事奉重担。当教会与信徒都够健康时，佈道将是信徒信仰生活的自然表现，是教会经常性的活动型态。
面对这项挑战，我们除了用不同于传统佈道会方式，著重在生活与关系、领人归主的「渐进式佈道」的方法与材料，帮助一般信徒在职场生活中也能自然带领人信主，而不是只等教会办佈道会才行动。此外，我们的最主要事工就是针对教会的需要，协助教会走向「健康成长教会」。
另一方面是，台湾社会变迁快速，但是现代教会却习惯于用传统「农业社会」的佈道观念与方法，因此佈道事工没有重大的突破。
福音协进会与救助协会面对这些挑战，我们努力发展「渐进式佈道」、「职场宣教运动」，目前在全台办公大楼中，已经建立约有1800个福音小组或办公室团契。我们也协助教会推展「健康成长导向的教会」，以加强教会健康素质，使佈道成为自然结果。此外，我们也协助教会运用社区「高心灵接触」的服务，如：亲子成长小组、读书会、急难家庭访视服务，以发展社区服务宣教。
Q：您如何看待教会人数（数量）与素质（质量）？
A：教会需要的是「健康成长」，以数量为目标不是问题，使徒行传也多次提及数量的增长，教会要衡量的不是「聚会」人数，要衡量的是「散会」状况。
如果主日敬拜聚会人数300人，散会后的六日生活中，只有30人每天有个人的敬拜生活，你会如何评估这间教会？
如果有200人参加小组，过彼此相爱的小组聚会生活，但是散会后，在公司里会关心同事、在社区中会关心邻居的信徒不到20人，你会如何评估这间教会？
所以，观察一间教会，必须评估信徒的生命，而不是评估其事工。理论上，教会可以因为事工的推动而建造生命，但多数教会却容易陷在忙碌事工而无暇建造生命。
所以教会必须跳脱开质量的争议，全面再思教会观，好让教会建造能回归到「建造生命」、「建造生活」，而不是在「聚会」、「事工」中打转。
福音协进会这三年来，一直在推动「健康成长」导向的教会建造，我们就是以更合乎圣经与现代生活的教会观，帮助教会建造「健康成长」的教会。（这部分的内涵相当多，有兴趣同工可以进一步参加我们的「健康成长教会建造的六大基础工程」、「教会总论」、「同心建造」等课程。）
Q：在普世宣教工场上，台湾所扮演的角色？
A：台湾近三十年来的发展，是一个相当特别的神迹。台湾的土地狭小、没有特别天然资源，但是台湾的外汇存底、国民生产毛额、国家竞争力却都排在全球前几名；全世界90%的电脑里一定有台湾生产的零组件；台湾商人、侨民也遍及全世界。
从这个角度来说，台湾在普世宣教工场上，应该可以扮演一个重要的关键角色。但是，台湾教会在普世宣教上却也面对几方面的困难：
1. 许多教会体质贫弱，无力发展宣教。
2. 台湾教会普遍缺乏普世宣教异象，习惯于接受外来宣教团体的帮助，对差传教育、普世宣教使命，尚未落实在教牧及信徒意识中。
3. 台湾教育不利培养超文化宣教士，由于缺乏双语环境及世界观，英语沟通能力及全球视野不足，以致献身作超文化宣教士的传道人较少。
4. 台湾国际孤儿的困境，在全球经贸上台湾虽然扮演举足轻重的角色，但因著海峡两岸的政治因素，台湾在国际组织中，却是不得其门而入的国际孤儿。因此身怀台湾护照，在许多需要宣教士的地区，都会遭遇入境及居留的困难，而使台湾差派宣教士有不少不必要的拦阻。
虽然近年来年轻一代传道人比较有差传观念，有不少教会开始举办差传年会，也有不少教会开始奉献金钱参与本土宣教士认领计画。但是台湾教会要发展普世宣教，比较好的方法是与普世华人教会建立合作关系。
譬如：取材新加坡教会的普世宣教教育；师法香港教会的宣教机构经验；接纳北美教会的宣教人才；奉献台湾的宣教经费。如此结合，可以使台湾教会更紮实贡献于普世宣教工场。
Q：两岸目前的政治、经济局势中，台湾教会参与大陆福音事工的途径是什么？
A：稍微了解当前两岸政治局势的人，都知道两岸问题的错综複杂。但是两岸经济依存度却越来越高，台湾资金与人才深入大陆的程度也越来越高。相对的，台湾教牧及信徒领袖深入大陆参与培训工作的量与次数也相当高。
不过，面对中国大陆之「大」；三自教会与家庭教会关系的高度複杂性；除家庭教会和三自教会之外，城市独立教会的兴起等问题，台湾教会参与大陆福音事工，实在缺乏默契与协调，缺乏资讯的流通，更缺乏明确有效的策略（当然，这也是大陆福音事工的複杂与困难所在）。
以中国教会的发展历程来说，台湾教会最能够贡献的，仍然是为大陆教会培训教牧同工及信徒领袖。但随著中国大环境的改变，台湾教会也必须提供婚姻、生活、基督徒伦理、社区发展、教会发展等课程；但这些课程必须因应个别情境而调整变化，台湾教会必须更谦卑、更仔细地了解大陆的环境，不可将台湾的教导内容一成不变地移植到大陆。
夏忠坚牧师的生命档案柜1
事奉（家庭）里程碑
阶段一 1974年7月∼1984年12月，在学园传道会任副总干事，参与推动教会增长运动事工。
1972年与妻子张建国结为连理，此后一直维持夫妇同工，因此事奉的里程碑也就成为家庭的里程碑。
阶段二 1985年1月∼1990年7月，加入台北灵粮堂团队任执行牧师，实际牧会。
阶段三 1990年8月∼2000年12月，由台北灵粮堂借调，负责2000年福音运动，任总干事。
1998年12月获美国大学Biola大学的神学荣誉博士。
阶段四 2001年1月迄今，负责「福音协进会」、「救助协会」，任祕书长，推动教会更新、福音遍传、社区服务、急难救助等事工。
夏忠坚牧师的生命档案柜2
＊影响最深的属灵长辈
周联华牧师是这三十年来对我影响最大的人。我们虽然不常在一起同工，但是从过去「我找到了，你也可以找到」佈道运动与2000年福音运动，他担任主席、我担任总干事的长期搭配当中，他对我的支持、信任，他待人处事的典範，对我有相当大的影响。（可参见拙著《团契人生》，其中有几篇描述并感念他对我的提携与爱护。）
＊震撼最大的一件往事
2005年1月18日，我与师母开车由苏花公路要去花莲，过了和平，在驾驶中睡著，一睁眼，车子已撞在路边山岩上。还好没有衝撞向另一侧的悬崖下。离死亡仅一线之隔，感觉像另一次重生，更珍惜生命与上帝的使命。
＊得力最多的生命良言
得救的经文：「因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」（路加福音1：78-79）
蒙召的经文：「你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为什么解牠，你们就说：『主要用牠。』」（路加福音19：30-31）
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当前迫切的代祷需求
为台湾教会的更新与复兴代祷；为福音协进会与救助协会的75位全职同工身心灵成长代祷。
求主赏赐：1.最正确的异象与策略；
2.最合适的同工；
3.最足够的资源。
使福音协进会与救助协会能服事台湾众教会、海外众华人。
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