【生命故事】3 喜見豐榮新生命（上）

專訪倡導兩性並肩事奉天父的劉秀嫻教授

採訪／周瑋瑋

不甘背負傳統包袱

在封建守舊的中國傳統社會裡，男尊女卑的認可，讓兩性地位有著天壤之別。男人不僅有權威，更有絕大多數的決策和權柄；女子則被視為男人的附屬品，是沒有聲音的弱勢。那個三從四德、在家相夫教子的賢妻良母形象，似乎成了所有女人的命定。

上學求知對當時的女性而言，是想都不敢想的事，正如俗諺所說：「女子無才便是德。」多少女子守著丈夫和孩子，庸庸碌碌一生，任由青春耗盡，年華消逝。

生長在那樣一個年代末的劉秀嫻，雖不是直接的受害者，卻經常從祖母嘴裡嗅出重男輕女的味道。祖母常說：「如果我們家沒有錢，要借錢送兒子去上學；如果我們家有錢，也不會輕易送女兒去上學。」

祖母的一番話，常讓秀嫻聽來很不是滋味，難道女孩就註定一輩子守著這樣的宿命？懵懂的她，對男女不平等懷有許多問號。

一天放學後，秀嫻心血來潮教不識字的祖母寫自己的名字，沒想到祖母居然興致勃勃，舉筆不放，還一邊道出自己小時候未受教育的遺憾。甚至當她成為五個孩子的母親時，還想盡辦法利用每日空檔，跑到住家附近的學校旁聽。秀嫻恍然大悟，原來表面重男輕女的祖母，其實是傳統包袱的受害者。

祖母的故事，引發秀嫻想進一步研究中國女性角色。高中三年級時，有機會以此為題寫了一篇報告。找尋資料的過程中，美國宣教士家庭出身，也是長住中國的作家賽珍珠女士，給了秀嫻深刻影響。

從賽珍珠眼中，她看到中國社會對女性的忽視，形同靈魂的扼殺，女性無法如男性擁有受教育的機會，導致在家庭及社會中總處於卑微地位。了解中國女性受傳統束縛的無奈，她體會祖母不鼓勵女兒念書的偏見，原來是大環境世襲的盲點。

至於秀嫻的母親，似乎稍能跳出那個老舊的思想架構，開放進步許多。在她的眼中，母親聰明上進有智慧，既鼓勵秀嫻受大學教育，也認為女子有求學問的權力。但是論及進一步深造，母親則未置可否。當時女子能擁有一張大學文憑實屬罕見，從實際面考量，既然將來要為人妻母，大學教育對女性而言已經足夠。

不容忽視女性身分

喜歡讀書的秀嫻進入大學後，知道自己能鑽研學問的時日不多了，特意選擇學分多的科系，延長在校的時間。藥劑系六年的課程先吸引了她，有感於記性不好，最後選擇了自己感興趣並有五年課程的建築系。

豐富的大學生活，讓秀嫻求知若渴的心稍得滿足，一想到求學腳步就此打住，心裡有種戚戚然的憂傷。既然無法深造，就得過且過吧！那種漫無目標、隨波逐流的感覺，讓秀嫻大失所望。然而在保守的世風下，沒有選擇未來的權力，只能無奈作個順服的乖孩子。

大學畢業後，秀嫻有幸在建築領域中發展。工作四年後蒙神呼召，開始在教會服事，神似乎要把女性在教會中的弱勢現象向她顯現。事奉卅多年來，她親眼看見許多優秀的女傳道遭遇不公平的待遇與壓迫。

譬如，多數女傳道在教會服事的薪資比男傳道低。按基督豐榮團契在2001年對北美女傳道的調查顯示，80%的女傳道月薪在三千美元以下；2010年同類調查，薪酬雖有進步，90%的女傳道月薪在四千美元以下。在生活水平提高與通貨膨脹的考量下，如此薪酬調整就算不得什麼了。她們之中77%有神學院碩士或以上學歷，服事的擔子不比一般男性牧師或傳道人輕省。

在按立女牧師方面，根據2000年秀嫻在新加坡神學院部分同學所屬教會（包括新／馬／港／臺／印尼）的調查，在一百○一位已按立的牧師中，只有十位是女性。從2009年香港女教牧的調查中看見，女牧師只佔所有女傳道同工的十分之一。在北美一般華人教會的教牧團隊，弟兄佔大多數，說話較有分量，女性被按牧的比率遠比不上香港或一般東南亞地區。

根據種種數據與實例，秀嫻正義感油然而生，開始對女性身分、角色與地位，做更多的研究。她進入神學院進修，為全職事奉暖身，先後在西南浸信會神學院（Southwestern Baptist Seminary）獲基督教育碩士，在重視聖經原文的西敏寺神學院（Westminster Seminary）獲聖經系碩士，並在克萊蒙特神學院（Claremont School of Theology）獲教牧學博士，專研舊約文體與基督教育。

喜見姊妹特殊角色

神學院的造就扎實深入，秀嫻彷彿一塊飢渴的海綿，充分吸取新知。她對神的話有更進一步的領悟，從新約使徒保羅的角度，發現神對姊妹的期待與愛很廣，並非像人那樣狹隘地規範。神給男女不同恩賜，希望兩造同心合意、相互幫補，不論性別，每個人在神眼裡皆是可貴。

秀嫻驚喜地發現，原來女性在新舊約的記載中，都有舉足輕重的地位。像是亞伯拉罕的妻子撒拉、以撒的太太利百加、耶穌的母親馬利亞等，對當時社會均有深遠影響。秀嫻和兩位與她有相同看法的姊妹─邱清萍、吳淑儀，針對聖經中不同時代的女性，以及神對她們的啟示與旨意，合著《還我伊甸的豐榮》一書，對神賦予姊妹的特殊角色有諸多剖析。

為了還原神賦予姊妹的最初樣貌，她以解經來深究神對女性的心意。歷時六年研經查考，該書的出版得到各地姊妹極大迴響。然而秀嫻發現，姊妹們日常生活中所面對的問題，無法靠書本上的理論知識得解決，還需實際教導。有感於此，她在所服事的各教會姊妹查經團契，將理論與實際結合，並進一步延伸教材，引導姊妹在家庭、工作及教會中，應用合神心意的服事態度，奉獻發揮自己的恩賜才幹。

帶領團契的過程中，秀嫻察覺許多姊妹屬靈洞察力很強、很敏銳，但因對自我認知有偏差，無法在服事上全心奉獻。譬如一些有領導才能的姊妹，因怕被冠上「女強人」、「不順服聖經教導」等非議，對服事裹足不前。或者當自己委身服事後，卻遭批評而流淚沮喪。秀嫻以自己的經驗來勸慰姊妹，憑信心接受神給我們的位分，投入教會服事前，首要把家裡份內的事做好，並以忠心謙卑的態度處事待人。她並強調，姊妹需要了解自己在神眼裡的獨特價值，學習不讓自己受人言干擾。

隨著團契人數漸增，秀嫻心裡有迫切的使命感─要為姊妹正確的自我定位鋪路。這樣的更新運動與傳統文化相抗衡，是條漫漫長路。她自喻為撒種的人，現時的種子雖小，深信假以時日必有開枝散葉的一天。另一方面，她也積極培育教導人才，對象包括弟兄和姊妹，她強調男女都應有平等學習的機會，相輔相成，拓展神國的真理。

勤奮著述挑旺生命

個子嬌小的秀嫻，語氣溫柔謙和，不卑不亢，充滿信心。與她對話，能感受她內裡有股力量，驅動服事的熱情與堅韌。雖有灰心時刻，秀嫻積極正面的個性及清楚的自我認知，讓她不易被沮喪打倒。

在寫作《還我伊甸的豐榮》一書的過程中，曾發生一段插曲。某次為了帶領專題聚會，她回到西敏寺神學院的圖書館蒐集資料。一個素不相識的在校生─某位美國弟兄與她閒聊，得知秀嫻著書的動機及即將帶領專題的計畫後，居然批評她不聽話、不順服。

他怒斥身為該校校友的秀嫻，既知女性不許講道，還明知故犯，並恐嚇到審判日那天，她會受審判。面對這突如其來的「教訓」，秀嫻並未與對方展開辯論，反以堅定從容的口吻，告知自己做事的動機，是尋求過神並做過詳細調查研究，清楚明白自己在做什麼，對方最後還是憤憤不平地離開……

劉秀嫻教授歸納多年研經解經心得─神看重女性細膩的心，賜愛和憐憫給她們，使姊妹領受特別的恩典。然而，教會是否有相同的看法？為何女傳道人在牧養教導的服事中面對重重挑戰？請待下期分曉。

【新書預告‧敬請期待】

如同雲彩的見證人

聖經婦女查經系列

劉秀嫻／著

自1997年與邱清萍、吳淑儀合著《還我伊甸的豐榮》後，許多姊妹紛紛透露作為女性的掙扎，其中最常出現的感嘆就是「我不能、我不敢、我不要出頭」！

累積多年觀察與研經心得，劉秀嫻體會到神是一位愛顧、培育及使用婦女的神，心中不免盼望更多姊妹得著同樣的肯定與釋放，於是開始編寫教材，供教會姊妹團契或小組使用。過去十年來得到許多美好的迴響，決定編製成書，名為《如同雲彩的見證人》。

全書共四單元，包括「基督的先姆」，「神所重用的婦女在舊約」，「神所重用的婦女在新約」及「父權社會下的犧牲品」，每單元各有十個聖經婦女故事。每一課裡，她帶領讀者細查經文，藉著問題來思考其中深意，並且提出「起而行」的敦促。例如：

亞伯拉罕被稱為信心之父，那麼撒拉的信心？這位以色列之母跟隨丈夫「移民」，得知神應許後裔多如眾星，甚至想方設法為丈夫娶妾得子，她經歷何樣的信心之旅？從暗笑到喜笑的撒拉，她生命與靈命的扭轉對當今信徒又有什麼提醒？

再如猶大的媳婦他瑪，因個人不幸被夫家掃地出門，卻在耶穌家譜中被記念。神藉由這個故事到底要我們看出祂的何樣屬性？

每節查經都先帶出一個與現代婦女息息相關的課題。探討的目的，是希望讓廿一世紀的姊妹們從中肯定自己女性的豐榮身分與地位，勇敢放下傳統包袱，忠心成全神的期盼，就是按所得的恩賜在基督的肢體中與弟兄並肩同盟，拓展主基督的國度！

姊妹復興必讀！
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