傳承與突破

——蘇文峰談文字與網路宣教的前瞻

整理／余國亮

創世紀文字培訓書苑於2013年春在美國洛杉磯舉辦文化講座，講員為海外校園機構董事會主席蘇文峰牧師，他亦擔任神國資源為基督協會諮詢委員之一。蘇牧師當日的講題為「傳承與突破：文字與網路宣教的前瞻」。這是當今一個非常重大的議題，相信關注時代趨勢及e世代宣教前景的廣大《神國》讀者應極感興趣，本刊特別根據當日演講錄音整理成文，以便廣為流傳。

當我們進到數位化時代，即新媒體興起後，文字和網路的宣教工作應該如何往前看呢？我相信各位已經讀到很多書籍和文章，講到技術性的問題。但今天晚上，我想從宏觀的角度，看文字和網路如何在這個新時代中推展，我們需要同時在世代、教會、社會、新媒體，以及在信息上齊頭並進。

▲本文為關注e世代宣教前景的海外校園機構董事會主席蘇文峰牧師主講。

1. 在這個世代中擴展

首先，我們要關心的是在時代中的擴展。很明顯地，我們的讀者是新的一代。我們也從近兩百年文字工作歷史的進展中，被引到網路工作，故需要培養新作者，特別是新一代的作者。如果沒有把新作者培養出來，我們的文字工作，是一些已跟時代脫節的人所寫的作品。我常反思：我的講道和作品，新的一代看得懂嗎？我們能把握到讀者的脈搏嗎？能夠觸摸到他們心靈深處真正的需要嗎？或者我是在自說自話呢？

後現代的年輕人有他們的思維方式。他們是後現代非主流，他們以解構為常態，不是以理性，而是以感覺為主。他們比較希望能在心靈之中受影響，不是被教育，而是心靈被觸摸。要有人了解、關心他，成為他的爸爸、媽媽，或朋友，不是成為說教者，不是老師。這是他們的一種新的心理狀態、習慣和思維方式。

針對新的一代，文字工作要改進，我們網路工作更要如此。如果我們以宣傳性的、權威的方式做文字事工，做是做了，但不會有太大的影響。各位曉得紐約有位Tim Keller，他是當今福音派中極有影響力的神學家，他做城市的教會植堂計畫。他想到如何對華爾街的一群企業家精英傳福音，又想向華爾街附近的小市民和貧民們傳福音，這是金字塔的兩個極端。

▲現代的年輕人有他們的思維方式，他們是後現代非主流，以解構為常態，以感覺為主。他們比較希望能在心靈之中受影響，不是被教育；要有人了解、關心他，成為他的爸爸、媽媽，或朋友。

他提出“Missional Church”的觀念。“Mission”可以譯作使命，我們的文字和網路事工需要有使命感。“Mission”也可以譯作宣教。文字和網路不是只有文以載道，把道和文字結合而已，還要使用諸般的智慧和方式，特別針對年輕一代的心態、需要，找出適合他們的表達方式。我相信眾教會都在觸摸、探索、嘗試。

我不知道今天在座中有沒有1990年代出生的人。有人舉手，感謝主，他們有興趣來參加今天的聚會。我自己是在1940年代出生的，我發現我們有明顯的代溝。我想我需要很努力地了解年輕一代的思維，特意參加他們的培訓班，跟他們生活在一起，打乒乓球，盡可能了解他們，跟他們建立關係。雖然他們看我是爺爺、奶奶那一輩的，但他們看到我關心他們，我們是談得來的、「與時俱進的爺爺奶奶」，希望能做到這一點。

▲正如新舊約聖經必須因應時代出版新的版本，要八○後、九○後的網路新世代正襟危坐研經查考，實在需要重新研擬並執行宣教策略。

我們所寫的要觸動他們的心靈，而不只是僅僅教導他們應該學習這個、那個。這是我們的一個挑戰，請我們做這事工的人，一起來思想這問題。比方：以前帶領查經是用歸納法。但要八○後、九○後的年輕人，花一個小時坐在這裡認真地觀察是很困難的，怎樣幫助他們對聖經產生興趣，又得到信息呢？

我們開始嘗試一些新的方法。比如︰我們查考路得記。主角除了路得外，還有拿俄米、波阿斯。我帶查經時嘗試不以路得為中心，而是請年輕人以波阿斯的婢女的眼光來看路得。波阿斯的婢女在麥場見到一位帶著摩押口音的外來女子。她們第一次看到路得的神情、樣子，會有什麼反應？

▲查考路得記時，嘗試不以路得為中心，請年輕人以波阿斯的婢女的眼光來看路得。

（圖片來源：http://donotdepart.com/submission-3g）

又比方︰我們查但以理書，可以不用但以理本身，而是用他三個同伴來看但以理。在查考約拿書時，或者可以用那條大魚的眼光看約拿，或尼尼微城十二萬小孩中的一個，來看約拿。我的意思是：針對新的一代，可以用他們能夠參與、生動有趣的非主流方式來查經，但務必把主流的中心信息帶出來。

▲針對新的一代，用他們能夠參與的非主流方式來查經，但務必把主流的中心信息帶出來。例如：查考約拿書時，用那條大魚的眼光看約拿。（圖片來源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3477）

又比方，查考約翰福音第八章，不要直接地說行淫的婦人，但可從想用石頭打她的其中一個男人的角度，來描述這婦人。他們看到耶穌用指頭在地上畫字，也可以用婦人的心情來默想。莫非老師也曾嘗試用新的角度來查考聖經中的婦女。

2 .文字工作在教會中擴展

第二點是文字要在教會中擴展。2012年8月，在基督教網路宣教論壇時，我們總結要努力讓教會的牧者和會友明白網路宣教的重要。目前文字宣教已逐漸被教會接受了，但網路宣教仍佷陌生。文字和網路之間需要相輔相成，如何讓網路與教會的差傳、成人主日學、門徒訓練、宣教工作配合在一起，是我們面對的一個重要挑戰。

網路工作要擴展，要讓教會能全力支持產生一群文字宣教士和網路宣教士。我已說過，文字宣教士雖然不普及，但現已較易被接受。然而網路宣教是每位信徒都可以參與的。

3. 網路事工要在社會上突破擴展

第三方面，是要在社會上突破擴展，信徒要進入公共領域中。現在任何人都可以進入公共論壇和社交網站，信徒可以在公共論壇中發表意見，可以進入一些影響力很大的社交網站中，考慮用微博來建立自己的粉絲，把好的文章轉貼在公共網站上。

有一次我從聖地牙哥回來，一位牧師送我回洛杉磯。在車上他問我，是否知道他把《海外校園》的文章放到他的微博或公共網站上。每個星期他都至少花一個晚上做這工作，他說他不能寫文章，但可以轉貼，把文章送出去，這是他的事奉。我們可以把握機會。

榮獲2013年奧斯卡最佳導演獎的《少年Pi的奇幻漂流》，公布評選結果後，評點這李安又一鉅作的文章必定特別多。如果基督徒作者平時做好準備、訓練有素，一有機會便共同在微博刊出文章，可以及時影響社會。利用公共網站是借別人的窩來下蛋，所謂借力使力。

藉由網路新媒體進入社會，是一個時不我與的當務之急。谷歌大中華區前總裁李開復的個人新浪微博，有幾百萬粉絲，所以他在微博上的發言有很大的影響力。比起一位牧師一個主日講道的影響力，可能只有七百個會眾，但他的發言卻可以讓七百萬人在網絡上聆聽。

4. 網路事工要在新媒體中擴展

第四方面，是要在新媒體中突破擴展，因為各媒體有不同的功用。新媒體的影響力是快，但不易長久，微博通常幾分鐘後立即有新的內容上來了。文字工作仍有它不可取代的地位，文字工作的人會大量減少，這是必然的事實。

新媒體要有獨特的時效性和廣博性，文字的雙月刊要等兩個月才可以到達讀者手中，週刊也要等一星期才可以。因此文字工作要把握它長闊深美的特點。文字寫得美，才能與網路不同。文字媒體要印刷精美，文字要精心構思，引經據典，使看的人從佳作得到新的知識，得到心靈的享受，思想得到衝擊。網路講求實效，要廣博豐富。總之，要有不同的類型，讓不同讀者都得到滿足。需要有講道的，培訓的，交流的。

許多人憂心：文字事工的前途如何？它會逐漸消失，成為博物館的「骨董」嗎？絕大部分的讀者會被網路吸引去，但傳統的文字工作，卻有它無可取代的功能。

我們從事文字工作，無論是美工設計、內容、紙張的品質，都要精美，文字要精雕細鑿。現在暫時是文字和網路混合，但逐漸會分別出來。新媒體有新媒體的妙用，傳統的文字也有它精美的文學底蘊。

我去中國大陸時，常留意一些新的出版刊物。看到一份最近十年來特別突出的《週末畫報》，充分體現「精美」這個標準。它像一份大型的雜誌式報紙，以文字配搭照片，全部彩色，用銅版紙精印，每篇都是上乘之作。

雜誌分四大類：文化、時尚、經濟和文藝。全本雜誌用透明紙包裝，只賣人民幣5元一本，當然是靠廣告維持，要極大的財團才可以辦得成。他們辦雜誌辦到一個地步，以致閱讀成為一種享受，代表一種品味。中文的基督教刊物何時可以達到這樣的水準呢？

臺灣的誠品書店不單是售書點，而是呈現一種文化人的品味。星巴克咖啡很流行，不少人喜歡到星巴克喝杯咖啡，因為星巴克已經塑造他們的顧客是白領骨幹精英人士的形像。

我相信，將來基督教文字工作者面對新媒體的嚴重挑戰，要走這樣的路。如果能眾志成城，有大集團來做，一定可以成功。過去夢想過，像海外校園、神國資源為基督這類機構，同工常需要為行政管理、宣傳、財務、籌款等事工費心，文字工作者無法專心從事編輯、寫作和訓練下一代作者的工作。

如果有人有行政管理的專才，可以辦一個機構專門作這一類的工作，便可以讓作者、編者節省很多時間。例如許多醫療大樓，有共用的祕書和專業人士登記病人病歷，讓醫生專心投入醫療工作。我們要各盡其才，文字事工要精美化和專業化，這是必須的路。

▲傳統的文字工作仍有無法取代的功能。中國大陸最近十年來特別突出的《週末畫報》，充分體現「精美」的標準。中文的基督教刊物何時可以達到這樣的水準呢？

（圖片來源：http://www.gallerinaoffduty.com/g-o-dx週末畫報nyc-beauty-map/）

5. 網路工作在信息上擴展

網路工作在信息上擴展，關鍵不在Media（媒體），也不在Method（方法），更重要是Message（信息）本身，以及Messenger（傳人）個人的生命。到底你要傳達什麼信息？而傳遞福音的人要有深度、有靈、有理、有情。現在網路時代，還要有趣。信息和傳信息的人是很重要的關鍵，我們的信息要有真理的根基、有時代性、又要有當下性。時代性，是這個時代的人心靈所需。又要針對當下的脈動，這是一個挑戰。

基督徒作家的中心價值是「作者勝過作品」。這是很重要的，因為「文如其人」。你是一個怎樣的人，就寫出怎樣的文章。如果你是死板的、極端的、食古不化的人，你的文章也會如此。最近在網路上看到一個佈道會，想不到正式聚會前唱的歌，竟然是〈無敵鐵金剛〉，這是首很流行的電視卡通主題曲。雖然很現代化，但實在不倫不類，因為這首歌跟其後的信息毫不相干，純粹為了取悅聽眾。

現代化的新媒體不能死板八股，但仍要有信息。古今中外思想的問題，都有共同之處：我怎知道有神？生命有何意義？如何找到真愛？到底我是誰？這些問題不會隨時代而改變。不要捨本逐末，單看重媒體網路的技術與時俱進，重要的是信息要言之有物。

6.拋磚引玉：海外校園文字和網路宣教發展進程

最後，我想分享海外校園從文字進展到網路事工的一些嘗試。我們在三年前開始全力投入，建立網路事工。網路是一個平臺Platform，文字是一個平臺，講臺也是一個平臺。因為網路有時效性、廣博性，因此我們建立網站的原則是建立不同的網站，來滿足不同讀者的需要。《校園》雜誌機構目前總共設立了十個網站。以文字信息為中心，然後是愛看網、愛問網、愛學網、愛夢想網。當然也把《海外校園》和《舉目》雜誌放在網站裡面。

我們有預工性的，福音性的，然後有滿足初信人之需要的。從一個完全不信之人，到決志信主，這個成長過程所需要的內容。

我們把基督徒博客上最精彩的文章，放在《愛看網》。這是個比較有深度的強調文化思想的網站。

另外一個叫《愛夢想》。用比較活潑輕快的方式，討論到九○後的見證和感思。《愛夢想》刊出新一代生活狀況的精美圖片，希望可以在大學生團契聚會時大家一同觀看，看完後一同討論。這是一個新的嘗試。

《愛問網》討論神是否存在、達文西密碼或為什麼要信耶穌等這些最基本的問題，也討論基督教迫害科學家、十字軍東征到底是怎麼回事等一般人常問的信仰問題，這裡都有解答。